《论语》中的成语

月清浅

一、成语的来源及形成

《论语》中的成语有两种来源。一种是引自其他典籍，经《论语》引用后为大众熟知，另一种则是《论语》首创。

举例来说，“巧言令色”“允执其中”最早都见于《尚书》。不同的是，“巧言令色”是直接引用的，未做改动，而“允执其中”是经《论语》加工提炼而成，其原文为“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中”，《论语》引用为“天之历数在尔躬，允执其中”。

《论语》首创的成语也可以分成两小类。一类是从原文中直接摘取的，如《论语·学而》中的“不亦乐乎”“行有余力”，《论语·为政》中的“一言以蔽之”“从心所欲”“周而不比”等。另一类原创成语则是由后人加工提炼而成，如“举一反三”，是利用概括法，取原句“举一隅不以三隅反”中的关键字重组，“而立之年”采用加字法，在“三十而立，四十而不惑”中的“而立”后加字，“有始有终”采用了换字法，原文为“有始有卒者，其唯圣人乎”，“温故知新”采用了减字法，减去“温故而知新”中的“而”字，等等。

二、成语意义的分类

《论语》中的成语，按意义分，大致有以下几类。

一是学习方面的成语。如“不知肉味”，出自“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”；形容专心学习，吃东西辨不出味道。又如“知之为知之，不知为不知”，出自“知之为知之，不知为不知，是知也”，体现了孔子对待知识的实事求是的态度。此外，《论语》中关于学习的成语还有“有教无类”“学而不厌”“温故知新”“循循善诱”“敏而好古”“后生可畏”“告往知来”等。

二是修养德行方面的成语。如“富贵浮云”“乐在其中”都出自“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，这句话的意思是“吃粗粮，喝凉水，弯着手臂做枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对我来说，就像天边漂浮的白云一样”，鲜明地体现了儒家安贫乐道、淡泊名利的精神追求。另外，此类成语还有“见贤思齐”“富而无骄”“文质彬彬”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“箪食瓢饮”等。

三是待人接物方面的成语。如“成人之美”取自“君子成人之美，不成人之恶”，是说君子要成全他人的好事，而不促成别人的坏事。再如成语“己所不欲，勿施于人”，说的是推己及人的仁德之心。这类成语还有“以文会友”“敬而远之”“道不同，不相为谋”“和而不同”等。

四是政事方面的成语。如“危言危行”，出自“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，意思是要说正直的话、做正直的事。“名正言顺”取自“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，表达的是等级、名分对（封建）国家的重要性。诸如此类的成语还有“文武之道”“使民以时”“一言兴邦”“欲速则不达”“敬事而信”等。

三、成语意义的演变

直到今天，出自《论语》的成语绝大多数都保留着书中的原义，但也有少量成语的意思发生了变化。有的成语词义扩大了，如“既来之，则安之”的原义是“（远方的人）既然来归服了，就应该让他们安定下来”，而今义是“既然来了，就在此安下心来”。有的成语词义缩小了，如“文质彬彬”原指人既文雅又朴实，今天只形容人文雅、有礼貌。有的成语词义改变了，如“愚不可及”原指大智若愚、非常人所能及，今天却是形容人极端愚蠢，成了一个贬义词。还有的成语今义已经与原义无关，如“如切如磋，如琢如磨”在《论语》中是说人的修养要不断提高，就必須像打磨玉器一样切、磋、琢、磨，而“切磋琢磨”今天指的是共同研究学习、互相取长补短，与原义已无太大关系。