吉皮乌斯诗歌中死亡主题的意蕴内涵

摘 要：“死亡”是文学作品中的永恒主题，作为早期俄罗斯象征主义诗歌的代表，吉皮乌斯用诗歌创作表现死亡主题，并将其与永恒世界、爱情和对故土的情怀交织在一起，从而使其死亡主题具有独特的意蕴内涵。

关键词：吉皮乌斯 诗歌 死亡主题 意蕴内涵

姬娜依达·尼古拉耶芙娜·吉皮乌斯（Зинаида Николаевна Гиппиус，1869—1945）是俄罗斯“白银时代”最具个性、最富宗教感的女诗人之一，也是早期象征主义诗歌流派的代表之一。她的创作被誉为“有着抒情的现代主义整整十五年的历史”（安年斯基语）a，“仿佛是以浓缩的、有力的语言，借助清晰的、敏感的形象，勾画出了一颗现代心灵的全部体验”（勃留索夫语）b。吉皮乌斯出生于一个旧俄官吏家庭，从小就受到了良好的家庭教育，获得了丰富的知识，并对文学产生了强烈的爱好。她七岁便开始尝试着写诗，她的诗歌多以编年结集，有《1889—1903年诗集》《1903—1909年诗选》《1914—1918年，最后的诗篇》《闪烁集》，长诗《最后一圈》等；此外，她还著有长篇小说《鬼玩偶》《爱情—王子》，回忆录《梅列日科夫斯基传》《往事如昨》，以及短篇小说、剧本、文学随笔等多种体裁的作品。诗歌中的死亡主题与诗人的经历密不可分。吉皮乌斯具有忧郁的天性，当父亲送她去基辅学院学习时，她无法承受与亲人离别的痛苦，几乎所有的时间都在医院度过。对她来说，一次离别无异于一次深刻的死亡。在她十一岁时，父亲因病去世使她第一次对死亡有了深刻的认识。她曾说过：“自童年时代起，我就被死亡与爱情烙下了创痕。”c由此可见，从父亲之死开始，她就切身体验到死亡带给她的各种感觉，因此，死亡主题必然出现在吉皮乌斯的诗歌创作中。

一、死亡与永恒

“美拯救世界”的审美追求是象征主义诗人创作的精神动力，他们认为现实生活都是假象，是具有欺骗性的，只有美是永恒而绝对的。美的世界，在象征派诗歌中归结为一点：在时间上由“美的瞬间”来表现，在空间上由美的“我”之内心宇宙来体现；或以美的对立面“丑”的形象来映现。d他们透过唯美主义的棱镜来观察世界，美化死亡，美化一切。

在吉皮乌斯的诗歌中，“死亡”是一种精神，是通向终极信仰的桥梁，更是她想象的结果，是通过想象、联想来达到与彼岸世界的相交。在诗歌《愉快》中，她写道：“我的朋友，怀疑再不能令我痛苦/死亡的临近我很早已经感到/我将永久存身的那一个坟墓——/潮湿，窒闷，黑暗——这我全知道。……我等待着宁静……我的灵魂疲乏……/自然母亲在把我呼唤……/那么轻松：生活的重负已经卸下……/啊，親爱的朋友，死——多么愉快！”e作者以“愉快”为主题，鲜明地体现出了对死亡的积极赞美态度。面对生命的逝去，诗人想到的却是死亡之后的欢乐。她运用“坟墓”作为死亡的象征，虽然“潮湿”“窒闷”与“黑暗”，却也是脱离了生活的烦恼与重负，是追求彼岸世界宁静的所在。吉皮乌斯对现实的有意疏离，固然是一种出世的态度，背后却隐藏着一种入世的态度，这是借“美的艺术”以彼在的、幻想的、美的世界向此在的、现实的、被污染了的世界的挑战。在她看来，死亡不代表消亡，而是一种进入彼岸世界的桥梁的象征，是深层次上的“生”的状态，从而使死亡具有一种永恒的意蕴。

作者借赞颂死亡所蕴含的永恒意义表达如下的想法：“我憎恨人世间的‘暂时/一切都有尽头，无论痛苦与欢乐/须知，无论河流如何源远流长/它总会有尽头，流向海洋中汇合/我同时反对大地与苍天/既反对懿行美德，也反对灭绝人性/我只接受你一个，死亡！/唯有你身上没有‘暂时——只有永恒。”（《暂时》）从这首诗可以看出，吉皮乌斯笔下的各种情感和体验，包括世间的一切，皆有尽头，那就是“死亡”；没有“暂时”，唯有代表着永恒的“死亡”。而个体生命又是短暂和渺小的，因此，生命的结局必然就是“死亡”。许多个体构成的大千世界，也就是宇宙世界，它却是永恒存在的。吉皮乌斯笔下的这种永恒性必然体现在个体生命的内蕴里，这种内蕴性却是以个体生命的消亡或死亡体现出来，从而使其“死亡”有了丰富的象征意义。在看似颓废、消极的感叹中，却是对“死亡”的直接肯定，也是对精神信仰、对“生”的间接弘扬与真挚留恋。

二、死亡与爱情

吉皮乌斯创作了许多爱情诗，这与她的感情经历是密切相关的。她年仅二十岁便嫁给了著名作家德·梅列日柯夫斯基，这对夫妻“自从在第比利斯结婚以后，五十二年来，没有分离过一次，没有分离过一天”f。她的许多诗歌肯定了爱情的不朽与唯一，这也是其通过自身经历所得出的爱情观。在吉皮乌斯看来，爱与死亡有着不可分割的联系；咏叹死亡，是为了表达真挚的爱情。如诗歌《爱情——只有一个》：“我们为爱情付出血的代价/而忠实的心灵——依然忠实/我们只拥有一次爱的权力……/爱情只有一个，好比只有一次的死。”在描写只有一次的“爱”时，吉皮乌斯既没有用被世人视作珍贵的，同时也是只有一次的“生命”作比，也没有用一去不复返的“时间”作比，而是用代表生命消逝的“死亡”来比喻爱情。爱情本应是美好和幸福的，而死亡则意味着离别与伤痛，她却把爱情比作唯一一次的死，在爱情与死亡的对立中突出了爱情的唯一性和永恒性。但另一方面，爱情与死亡互为依存，彼此难舍难分。“我的灵魂中没有‘痛苦的位置/我的灵魂就是爱情/她粉碎了一切希冀/为的是让它们起死回生”（《爱情》），“而我知道，爱情强大像死亡一样/当我死后，你可得爱我呀”（《随我而来》）。诗人将爱情与死亡真实地展示在人世间，将世间最无情的死亡与永恒的爱情相联系，爱与死两个对立意象的相互交织，更体现出诗人对爱情的赞美与对永恒的追求。深切美好的爱情能突显出死亡的残酷和无情，死亡的悲伤和痛苦也更能衬托爱情的唯一与永恒。因此，吉皮乌斯也被称为“爱情与死亡的歌手”。

三、死亡与故土

进入20世纪后，俄国经历了巨大的社会动荡。1920年，吉皮乌斯与丈夫秘密逃离了俄罗斯，从此再也没有踏上俄罗斯这片故土。在后半生漂泊他乡的侨民生涯中，故土就成为她深深眷恋的乡情，而这份感情却又蕴含着死亡的隐喻。

诗歌《你们知道吗》说道：“她不会死亡——你们知道吗？/俄罗斯她不可能死亡/他们正在抽穗——相信吧！/她的田野漫着金光/我们不会死亡——相信吧！/我们是否获救有什么关系？/俄罗斯会得到拯救——你们知道吗？/复活的日子离她很近。”“她”就是吉皮乌斯内心涌动着的故土——俄罗斯，她没有死，正散发着未来的希望，从“抽穗”“金光”的象征实体到精神的“获救”“拯救”和“复活”，隐喻了在那动荡的岁月，“俄罗斯向何处去”的重大问题。吉皮乌斯作为侨居国外的知识分子，以自己忠诚于祖国和故土的情感和良心，忠实地表达了自己对俄罗斯现实的观察和反思，积极为祖国寻找一个更加光明的未来。她致力于建立新的“乌托邦思想”，希望以此鼓励俄罗斯的精神革命。俄罗斯不会“死亡”与终将“复活”是她对于这片土地的殷切期望，在她看来，尽管当时的俄罗斯伤痕累累，但她对故土恢复安宁依然抱有极大的希望。希望破灭之时，她就会将所有的希望与死亡联系起来：“倘若人类不如野兽——我就去杀死他/倘若俄罗斯灭亡——我就只能选择自杀。”（《倘若这样》）她把个体的生死与祖国的命运联系起来，借结束自我生命这种极端的方式来表达对故土的眷恋。誓与祖国共命运的决心寄托了她对俄罗斯的热爱之情，因而诗歌具有更广博的大爱。

在吉皮乌斯的诗歌创作中，死亡主题与永恒、爱情和故土紧密相连，体现出各自不同的意蕴及内涵，从而具有独特的风格。诗人对死亡的直接书写，是对生命存在的肯定，也是对现实生活的一种反思，她试图用死亡來连接永恒的彼岸世界，寻找新的希望与信仰。在爱与死的对立统一中，诗人借死亡更突出了爱情的永恒与唯一。死亡并不能使爱情消失，真正的爱情是可以超越死亡的。此外，诗人由个体生死推及故土和祖国命运，借死亡的决心表达了对故土的眷恋之情。由此可见，吉皮乌斯诗歌中死亡主题的意蕴及内涵是耐人寻味、值得深思的。

ab 汪剑钊：《“诗歌是一种祈祷”——俄国女诗人吉皮乌斯简论》，《国外文学》1997年第3期。

c Ольга Буткова：Зинаида Гиппиус. Муза Д. С.Мережковского，РИПОЛ классик，2017：9.

d 周启超：《白银时代俄罗斯文学研究》，北京大学出版社2003年版，第17页。

e 〔俄〕吉皮乌斯：《吉皮乌斯诗选》，汪剑钊译，河北教育出版社2002年版，第5—6页。（本文诗歌引文均出自此版本，不再另注）

f 〔俄〕吉皮乌斯：《梅列日科夫斯基传》，施用勤、张以童等译，华夏出版社2001年版，第1页。

参考文献：

[1] 吉皮乌斯.吉皮乌斯诗选[M].汪剑钊译.石家庄：河北教育出版社，2002.

[2] 汪剑钊.“诗歌是一种祈祷”——俄国女诗人吉皮乌斯简论[J].国外文学，1997（3）.

[3] 周启超.白银时代俄罗斯文学研究[M].北京：北京大学出版社，2003.

[4] 范文艳.雪的火——浅析吉皮乌斯创作的矛盾性[J].山花，2011（24）.

[5] 向天渊.论象征主义诗歌的“死亡主题”[J].辽宁教育学院学报，1998（6）.

作 者： 史文珍，西安外国语大学在读硕士研究生，研究方向：俄罗斯文学。

编 辑：赵斌 E-mail：mzxszb@126.com