《大明劫》：灾难缩影下的反思与重构

2021-01-31□高婷

视听 2021年2期

□高婷

一、历史文本：灾难叙事的宽度与厚度

《大明劫》是一部历史灾难题材的作品，在影片中灾难的呈现虽都点到为止，但也有迹可循。影片从宏观和微观的视角共同切入来呈现这段历史，以明末瘟疫为线索，在讲述吴又可治疫救人的同时，配以孙传庭面对即将崩溃的国家寻求破解之道，在强烈的对比中寻找答案。

（一）宏观视角之大变局：树欲静而风不止

大明劫，是怎样的“劫”导致了一个国家的百孔千疮？没有准确的答案，这是一个问句也是一个感叹句。这是一个朝代的劫，也是世道更替下封建王朝的宿命。在大明所面对的这场灾难中，自然灾害达到了前所未有的程度，其影响是多方面的、巨大的，而其同时面临的内忧外患，更使时代的困境覆水难收，无力破解。

电影的主线是瘟疫和战乱，是明末历史的缩影，背后隐喻着国家的病入膏肓。历史发展终有其必然，盛极而衰，历经274个春秋，华夏民族的历史再次面临大变局。正如《大明劫》中济世良医吴又可所说，重驭世之术，轻经世之道，积弊已深，非一味良药可治。面对危局，封建统治集团难以拿出解决方案，君臣猜忌，政治体制僵化，土地制度崩溃，加上连年天灾，疫病席卷，税赋难收，国库空虚，引发内外战争困局，明王朝面临着最黑暗的局面，危如累卵。社会底层农民群体尝试通过革命起义的方式解决问题，然而在上层统治集团的倾轧下难逃失败的命运。最后，新兴的政治集团东北八旗铁骑顺势入关，清王朝强势入主中原，江山易主。

明末的大变局难以避免，腐朽的统治集团终归抵挡不了历史的滚滚洪流，政治、经济、文化、军事、生态处处存有弊端，环环皆扣，寸步难行，困在了危局之中，无人能逃出历史的大变局。这是民族命运共同体发展过程中的挑战，也是世代更替下不可逆的轨迹。

（二）微观维度之众生相：牵一发而动全身

历史是由个体创造的，个人得失与国家命运也是休戚相关，时代的书写离不开对人物故事的关注。《大明劫》中的君王、将士、医者、豪强、乡绅、百姓等，众生相拼凑出一个相对完整的历史语境，追根溯源，还原历史本来的面貌，始于人，也终于人。从明末众生相看国家命运，剖析大明劫：君主对臣子缺乏信任，不能勇于任事；国库空虚，将士得不到应有的操练和补给；地方豪强自私自利，缺乏大局观；朝堂之上贪污横行，国家积弊；四时不正，战乱四起，强弩之末下百姓流离失所，随波逐流，无奈从贼，造就了李自成农民起义军的浩荡声势等。由此观之，灾难面前，需要的是万众一心，而不是各自为战，需要的是挺身而出的担当，而不是逃避，这样才能使国家避免一些灾难，减少一些损失。

在历史变局中，无人可以幸免。然而，兴，百姓苦；亡，百姓苦。乱世之下最痛苦的或许是随波逐流的那群贫苦百姓，他们无力抵抗天灾疫病，加之失去赖以生存的土地，到头来成为阴谋者换取功名利禄的投名状，这就是可悲的现实。自上而下，家国已是满目疮痍，社会秩序亟需变革，破旧出新。

二、历史语境：时移世易的态度和温度

用寥寥几言去描述历史是单薄的，处在当中的事件或是人物，是失了温度且没有支撑的。历史，要精读，要建构一个立体的语境。古语有云，“以史为镜可以知兴替”，要剖析历史，应从国家兴衰更替到个人荣辱得失。

（一）家国命运：山河破碎风飘絮

读史，要有严肃的态度。不只是了解历史，而是要理解历史。天时地利人和，是成功之道。明末的历史则是反其道而行，呈现出了极端的背离。气候反常、灾荒战乱、朝堂腐败、瘟疫蔓延，这都是可考的史料。“天下糜烂，百姓从贼”，这背后更是承载了太多道不出的苦涩。天灾人祸，失了天时地利；百姓承受着无穷尽的苦难，人和更是虚谈。而历史也总是惊人的相似，从汉朝的治世大一统到东汉末年的战乱更替，从唐初的天朝气象到末期的藩镇割据，王朝的兴衰更替源自于制度的腐朽，积弊太深。《大明劫》其实是大明王朝气数已尽的真实写照。

影片将整个背景置于一片灰调之中，让人物处在肃杀和萧条的氛围之下，从闯军围城到瘟疫蔓延，从朝堂局势到百姓处境，影视创作者以小见大，将大明朝破败的面貌描绘出来。这是影片的设置，也没有违背真实的历史场景，呈现的是灾难赋予历史的厚重感和沉重感，在家国命运下难解的破败之势。

（二）个体建构：身世浮沉雨打萍

以人带史，赋予历史一定的温度。电影《大明劫》中两个人物确有其人，但是在相同时空下，二人是否有交集，是一片盲区，所以在不违背客观历史存在的背景下，赋予两个人物之间的碰撞。在艺术创作中不违背客观存在的基础上加以合理的想象，使得影片的表达更加饱满。通过故事的讲述，让历史焕发出生机。

“铁甲蒙尘三军老，血漫中原万鬼新。得失谁算寻常事，挥剑斩断家国愁。”这是电影《大明劫》编剧为孙传庭做的诗。征战沙场，马革裹尸是军人的宿命，身处乱世，明知不可为而临危受命，然则历史大势不可阻挡，一句“难道天要绝我”，道尽了他的不甘与无奈，可佩可叹。

“壮心未了醉中老，忍见荒冢土色新。江山不管兴亡事，岐黄何解苍生愁。”这是编剧为吴又可创作的诗。江湖游医，他是乱世之中的小人物。行医之路打破常规，醉心于对医术的钻研，不受世俗拘束也不被百姓认可，取舍之间，自有医者的大智慧，无力解决朝堂积弊沉珂，甘做经世致用的平凡医者，追寻医者大道。

孙传庭和吴又可，一张一弛，文武之间道尽了历史的沉重且无力。在严肃的历史中注入人物故事，在以小见大中感受历史的温度。通过建构相对立体的历史语境，使观众对历史片段有一个全局的认知和态度。从历史环境下的小人物看起，小人物书写大历史，观众从中获取真正的判断价值，做出思考。

三、历史意识：社会秩序的破坏与重建

“历史题材电影最显著的特征是依赖于遗存形态的历史，由此获取历史意识或曰历史性。”以史为鉴，总有一些东西能跨越时间的鸿沟为后世带来新的思考。不患天灾而患人性的苦难。个人命运与家国命运是息息相关的，个人不能脱离国家而独存。作为旁观者，我们需要透过历史语境，去看历史对现实社会的影响。

（一）沉珂积弊：治世良方何处寻

大明劫缘起何处，大明困局带来的是社会秩序崩溃，历史真相掩盖在背后深刻的社会根源之中。繁荣盛世的来临，除了统治集团的英明决策，归根到底取决于制度的良性推动、社会资源的良性配置。反观明末历史，百年沉珂，积重难返。

从政治的格局来讲，良好的政治架构是国家稳定、社会发展的根基，然而，明朝的统治生涯伴随着各个阶层的利益交锋，皇权交锋（靖难之役）、皇权相权争夺（撤销丞相制度）、党派之争（东林党与阉党）、中央与地方的拉锯战、特务统治等，你方唱罢我登场，最终消耗的是宝贵的资源。

从经济的秩序来看，明王朝的统治经济基础是土地、人口，收入来源主要是农业税和商税。一方面，农民脆弱的抗风险能力导致土地资源慢慢向大官僚、大地主集中，农业税减少；另一方面，明朝奉行重农抑商的国策，加之商贾的等级局限，商人依附于权贵士绅集团，组建起强大的利益共同体，商税难收。到明末，整个社会经济秩序已然难以维持，崩溃实属必然。

从社会的分工来看，八股取士依托文官统治发展迅速，读书人掌握社会的话语权和资源分配权。然而，社会治理需要的财务、医疗、科研等专业人才并没有受到统治者的重视。这些人才同样是社会发展的基石，“三百六十行，行行出人才”，这才是正常的人才制度，人才制度的失衡必然会影响到全局。

从保障的角度来说，良性社会发展需要健全的保障制度。《大明劫》用鲜血给了我们沉重的答案。粮饷不足，军备废弛，部队战斗力低下；面对疫情，政府反应迟钝，应急救援资源匮乏，致使无数军人、百姓埋骨乱坟岗。社会缺乏人文关怀，人命如草芥，脆弱不堪。恰恰人才是社会赖以维持最宝贵的资源，失去了人，一切都是空谈。

（二）劈波斩浪：今时今日如何做

1.遇险即欲避，安能皆通达

面对灾难，要有挺身而出的大勇，既然阻止不了灾难的来临，去正视和直面才是根本，逃避和掩盖往往比灾难本身更可怕。闯军围开封，孙传庭临危受命，面对瘟疫来袭，他稳坐中军帐；吴又可，面临瘟疫困境，挺身而出，用科学方法拯救患者于危难。即使是微弱的力量，还是让我们看到了希望。在2020年的新冠肺炎疫情期间，我们用全民抗疫征服世界，钟南山院士、逆行的医护天使、火神山的中国速度、硬核抗疫的坚决等，临危有大勇，这才是中华传统文化中需要我们去坚守的宝贵财富。

2.心存敬畏，行有所止

孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”人类倘若没有一点敬畏心，必会自食苦果。敬畏，是一种生存的智慧。灾难有其自然根源。古时，农业生产取决于气候四时，旱涝虫灾威胁粮食生产，人们敬畏自然的神秘。古代的文明史同时也是一部战争史，兼并与征服、侵略与反击，战争带给普通人更多的是苦难与创伤，人们敬畏战争的残酷。瘟疫横行的惨痛教训同样需要警醒世人，我们要用科学认识自然规律，探索疾病的起源，理性解决争端，让战争成为永远的备选项，敬畏生命，尊重生命。

3.天下兴亡，匹夫有责

历史，总有人在负重前行，我们每个人都应有这样的担当。人类，从来不能独存于社会，良性社会循环应该是人尽其责，物尽其用，因此，国家认同感显得尤为重要。从西汉名将陈汤“明犯强汉者，虽远必诛”的呐喊，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当，今天，我们之所以能安定生活，是因为背后有强大的祖国。每个人在社会中扮演的角色不同，肩负的责任也不同。正如《大明劫》中孙传庭的军人使命、吴又可的医者仁心，同样还有留存在2020年春天的感动，医护人员、政府部门、军人警察、公益志愿组织等的社会保障力量，让我们看到了国人的团结、责任担当和新生代的传承。把个人选择融入家国命运中，才能在灾难面前无惧无畏。