从文化自信到文化消费：《只有河南》戏剧幻城中的生态观

陆晓芸

文化自信是一个民族对自身文化的底气①。文化消费建立在文化自信的基础之上，指“用文化产品或服务来满足人们精神需求的一种消费”②。但同时“文化消费也是以物质消费为依托和前提的”③。随着社会生产力的不断发展，群众对于文化的需求进一步提升，不再满足于浅层次的娱乐。他们开始追求一种精神上的慰藉，寻觅高品质、有深度的文化娱乐产品。《只有河南》戏剧幻城作为一部贯穿河南古今历史的“现象级”戏剧作品，所展现的河南文化的厚重与博大正是一个民族文化自信的体现。但在《只有河南》走红的背后，只谈“文化自信”是远远不够的，还离不开它深入创作、全方位投入市场等环节中的“生态”理念。

一、创作内容中显露的文化自信

一部作品内容的好坏取决于它的深度与广度。从生态角度来看，深，在于内涵的深刻，体现出的是一种多元的层次感；广，在于内容的普世性，表现出的是一种平等的关怀。好的作品往往用平静的语调讲述“震撼人心”的故事，让受众能从炫目的舞台上感受到创作者深埋的情感。

层次感主要体现在创作者对内容的挖掘上。首先是《只有河南》的投资人胡葆森先生，作为土生土长的河南人，他有属于自己的河南情怀。这种情怀对“生于此，长于此”的河南本地创作者来说，是一种对河南文化的依恋与敬畏。也正是在这样一个文化环境的浸润下，才得以让更多的河南创作者在作品中流露出浓烈的家国意识以及对“中原文化”走出去的自信。其次是导演王潮歌，她是个地道的北京人，但她却用戏剧展现了一个“比河南更河南”的中原文化。作为一名文化爱好者，她对于文化有一种来自骨子里的崇敬，《只有河南》是她继“印象”“又见”系列文化产品之后的又一扛鼎之作。相较于本地创作者的文化自觉，外地导演则更加注重表现自己对河南文化的新解读。他们以受众的身份，怀揣着对河南文化的敬意，在吸收和理解河南文化的基础上，对河南文化进行二次创作，为河南文化的“出圈”提供了更多可能性。在当地创作者文化自觉和外来创作者新解读的共同作用下，《只有河南》打破了历史的时间维度，通过独立的空间构造出不同时期的河南，赋予中原文化“一人千面”的特性，使得作品呈现出一种多元的层次感，以至于受众在每一次的沉浸式体验中都对河南有一种新的认识。

普世性主要体现在创作者对创作对象的一种平等关怀。从生态角度看，《只有河南》是一个超大体量的戏剧剧场聚落群，它抛离了一个剧场的概念：21个剧场，21个故事，21个主体，各自独立却又相互关联。在以小见大的手法下，涵盖了中原文化的精髓。在这21个剧目中，既有河南唐宋时的繁荣，也有1942年的苦难，还有河南精神的传承。一方水土养育一方人，《只有河南》打破了历史的空间维度，以人物群像的方式展现了中原文化的广博与兼容并包，让受众更为客观地认识河南。

《只有河南》将文化自信与创作内容相结合，以一种“毫无保留”的方式将中原文化全盘托出，并将其与“戏剧幻城”的建筑特色和戏剧内核相融合，打破了历史与现实的时空界限，以独立的空间为媒介，连接过去与现在。给受众提供了一个用平等的眼光来看待中原文化的平台，在潜移默化中“颠覆”受众对河南的刻板印象。

二、市场生态机制下崛起的文化消费

政策为市场提供大环境，市场凭政策得以更好地发展。从党的十九大提出的“文化自信”到现在“十四五”规划提出的“构建生态文明体系，促进经济社会发展全面绿色转型”，体现的是文化消费理念的转变，一种从自信到可持续的嬗变。艺术与市场是两个独立又相互联系的实体，它们各自发展、相互渗透，共同作用于文艺作品。从生态角度看，《只有河南》是一个较为完整的业态产业链。从前期的筹备创作，到中期的包装销售，再到后期的宣发以及相关衍生品的推广都呈现出平稳上升的趋势。在这些表象之下，值得一提的是其创作者、受众及大环境中的市场生态机制。

从文艺创作者角度来看，市场对其的影响主要体现在三个方面。首先是创作者对自己的高要求。《只有河南》作为一种建立在商业基础上的文化现象，很容易被人误解为是借科技的噱头消费文化。但创作者却将《只有河南》中厚重的文化与先进的科技进行融合，重现河南历史，不再是浅层次的复现，而是上升到了一种精神再造的境界。其次是“创作理念”的表达。一部作品能否受到受众的认可，关键在于创作者的“理念”是否能得到受众的认同和共鸣。《只有河南》通过群像式的戏剧演出，涵盖了河南百态，以此吸引愈来愈多的外来受众。再次是为“卖点”做好了伏笔。在《只有河南》中，导演王潮歌利用小麦作为意象，为后面“戏剧幻城”的开园埋下引子，“六月六，麦熟城开”几乎一度成为“戏剧幻城”开业的口头禅。随着创作者们对文化认识的不断深入，文化自信的种子也渐渐扎根于文艺创作者们的心中，成为他们创作的潜意识。

从受众角度来看，受众与市场是相互弥补的。首先，随着群众物质生活和文化水平的不断提高，受众对于有深度的作品的需求也在不断提高，具体表现为受众开始关注文化，并投身其中感受文化。其次，科技水平的提高让之前很多难以实现的设想成为可能。《只有河南》对受众的吸引之处就在于它利用科技对文化进行全新的包装：以黄河文化为创作根基，通过一种可触摸、可感知、可沉浸的全新艺术形式，去感受河南文化的厚重与弥远。再次，国家政策给受众提供了一个文化大环境。无论是“十九大”还是“十四五”规划都能明显感受到国家对文化的重视，以及国家为年轻人营造文化氛围的努力。在内因和外因的共同作用下，《只有河南》成了一种里程碑式的存在，让越来越多的受众前往，瞻其真容。在文化消费飞速增长的背后，离不开受众物质水平和精神境界的提高，以及文化大环境对他们的熏陶。在这样的背景之下，《只有河南》的出现为国人文化自信的崛起提供了有利条件。

从宣传推广角度来看，《只有河南》打破了传统意义上的推广方式。首先，就宣传主题而言，常规的推广主题大多展现产品理念，但《只有河南》的推广以“情怀”为主、文化为辅。情怀是一种情感，上至耄耋老人下至垂髫小儿，人人都有。因此，相较于宣传文化产品的“高概念”，选择“情怀”辅之以河南文化则更容易引起观众共鸣。其次，在宣传媒介方面，常规的推广方式大多以宣传片、平面广告为主，但《只有河南》很好地利用了全媒体时代的特性，选用访谈和短视频这种传统媒体与新兴媒体结合的模式进行。通过视频中的一些剧透和一些名人游玩过后的观后感来吸引受众，将此处打造为一个“网红打卡地”。再次，在整体市场运营方面，衍生品是市场运营的最后环节。它既是一种从主体中演变出来的新产物，也是市场生态圈衔接的关键所在。《只有河南》的衍生品很好地做到了文化与商业的融合，实现了市场运营的有机循环，推动了新一轮的文化消费。

在政策导向和文化价值的共同驱使下，《只有河南》凭借其在市场中敏锐的“生态意识”打造了一个可持续的生态市场体系。在这一体系中，各个环节相互配合，相辅相成，将原本割裂的流程弥合，构成了一个完整、全面的生态体系。

三、文化“重塑”之鉴

《只有河南》戏剧幻城凭借其“规模最大、演出时长最长的新剧种”的称号，一度成为河南最火的文旅景点，堪称文化“包装”的典范。用戏剧论述河南古今，用全息影像再现河南历史，高高的黄土墙内夯起的是一座充满地方记忆和文化意蕴的古城。此种簇新的艺术形式给文艺创作的兼容并“包”带来了新的借鉴意义，主要体现在创作内容的“包容”和作品的“包装”方面。

其一，用多元的视角“包容”创作内容。好的文艺作品往往具有普适性，任何一个人都能在作品中找到他们那个时代的情感共鸣点。让艺术走近人，艺术才有灵魂。因此，创作者应该联系实际生活，结合地域文化的人文性、社会性以及独特性进行挖掘和创造。无论是“阳春白雪”还是“下里巴人”，它们都是艺术的表现形式。创作者要做的则是二者之间的权衡，利用科技拆解并简化精英文化，用高雅艺术的表现形式升华大众文化的内涵，以多元的视角赋予作品层次感，以达到“千人千味”的效果。

其二，用人文色彩“包装”文化“短板”。在当今这个“酒香也怕巷子深”的时代，再好的文化也离不开精美的“包装”。中原文化深沉厚重，却因其摆脱不掉的“乡土气”而难以跨越“走出去”的鸿沟。但《只有河南》反其道而行之，直面短板，以“乡土文化”为特色，另辟蹊径，以河南的“泥土”为主创元素，将傍土而生的小麦作为一种意象元素。因此，“包装”时应注意元素的选择和搭配，不能太过露骨、直接地选择文化中浅层的肉眼可见的元素，要尽量选择与地方文化相关，且能与人产生联系的、有深度的事物作为“包装”对象，辅之以相应的人文色彩，以实现文化形象的重塑。

四、结语

文化自信是一种对文化价值的充分肯定，是一种对文化生命力的坚定信念④。《只有河南》戏剧幻城作为一部构筑独具河南特色的、有良好发展势态的“现象级”作品，让地方文化完成了一次从文化自信到文化消费的过渡。该作品用发展的观点来看待“文艺创作”这一问题，以河南文化为核心，以现代化剧场为纽带，建构了一个全新的、绿色的、可持续的文化产业生态体系。

注释：

①李松,王建民,张跃,朱凌飞,马居里,许雪莲.中国少数民族节日在国家文化建设中的地位和意义[J].艺术百家,2012(05):27-38+62.

②杨晓光.关于文化消费的理论探讨[J].山东社会科学,2006(03):156-159.

③顾向锋.思想政治教学中文化消费决策素养的培养研究[D].南京:南京师范大学,2011.

④刘正全.正确理解文化自信的内涵及时代意义[J].魅力中国,2018(43):250-251.