本·阿格尔异化消费理论及其当代价值

摘 要：本·阿格尔异化消费理论深刻批判了资本主义。在他的核心思想中，资本主义危机已转移到消费领域，异化消费是异化劳动的对应现象、生态危机的直接原因和资本主义的统治手段。对此他提出了期望破灭的辩证法、稳态经济模式及民粹化的马克思主义来消解异化消费。深入研究异化消费理论，不仅有助于我国坚持马克思主义为指导思想，深入理解资本主义，消除消费主义幸福观;在实践上还有助于发挥我国制度优势，转变发展方式，克服異化消费。

关键词：本·阿格尔 异化消费理论 生态危机 

一、本·阿格尔异化消费理论的内容

（一）异化消费理论的核心思想

1资本主义危机转移到消费领域。在资本主义社会中，很多领域都存在着异化的现象，随着生产力和时代的不断发展，异化消费成为当今资本主义中的一种主要的异化现象。异化消费现象体现在人们方方面面的消费领域，人们满足于物质享受，将物质需求视为最本质的需求。在源源不断的消费和生产中，生态系统在这一过程里逐渐无法承载人类的需求，异化消费最终会引发生态危机，本·阿格尔也因此提出了异化消费理论。

阿格尔认为，马克思所提出的危机理论是不完善、具有局限性的。马克思没有充分分析消费领域，错误地认为“只有生产领域中的危机趋势才导致资本主义的崩溃。”[1]随着资本主义根据时代特点不同不断发展变化，马克思主义也需要随着时代的变化不断发展完善。历史的变化已使原本马克思关于只属于工业资本主义生产领域的危机理论失去效用。“今天，危机的趋势已转移到消费领域，即生态危机取代了经济危机。”[2]异化生产制度正是由异化消费支撑着才得以不断运行下去，马克思主义者由于坚持把重点放在生产领域的危机上，因而未能看到危机已转移到消费领域。

2异化消费是异化劳动的对应现象。本·阿格尔对异化消费做出了定义：异化消费是指人们为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象。人们的劳动行为被异化，人们的自我表达的自由和意图在劳动中无法得到展现，久而久之人们就愈发对消费行为产生依赖。阿格尔认为，“异化消费是异化劳动的合乎逻辑的对应现象”。人们投身于生产活动过程中，由于劳动本身被异化，人们无法在劳动中得到幸福和满足。在资产阶级全方位的宣传和引导下，人们习得在消费中获取满足和幸福，并开始认为异化劳动带来的难以消解的痛苦只能通过大量的消费行为来化解。

渐渐地，在异化劳动的压制下，人们形成了“劳动—闲暇”的观点，这种“劳动—闲暇二元论”结构又反过来推动现代资本主义社会消费异化的发展。人们对劳动领域感到不满，只有在闲暇时间中才能感觉到自由和幸福，逃避高度协调和集中的生产过程。人们通过异化消费来缓解异化劳动所带来的身心的双重折磨，而这样的异化劳动也因为这种异化消费的支撑得以顺利地循环下去。

3异化消费是生态危机的直接原因。异化消费和资本主义的经济增长紧密联系在一起，由于资本的本性是逐利，资本的本性就决定了资本主义生产为了追求高额利润必然会不断扩大再生产规模，社会再生产在这一过程中不断的进行反复、更新，人们的消费需求不断扩大，“生产体系的扩张、商品种类和数量的增长正是为了满足人们不断产生的消费欲望”[3]。在一定程度上，异化消费支持着异化的生产。而被异化的过度生产和过度消费需要物质作为基础。这必然与有限的地球资源形成矛盾，对脆弱的生态系统进一步造成压力，导致生态环境不断恶化，最终引发生态危机。而这样的状况在现今的资本主义制度下是无解的，资本对于利润的需求和生态环境保护的需求在多数情况下并不能兼容。

在阿格尔看来，资本主义同地球生态环境之间的矛盾也越来越成为当代资本主义的主要矛盾。过度生产的趋势从生态的角度来看不仅是破坏性的、浪费的，而且本身也是有害的，它并不足以补偿人们在异化劳动中所遭遇到的不幸。而由于异化消费所引发的生态危机，“最终也会影响和威胁到人类自身的生存”[4]。

4异化消费是资本主义的统治手段。工业生产能力呈几何级数膨胀的原因，恰恰在于异化消费的政治作用。异化消费和资本主义统治阶级的政治需要有着密切的联系。资本的所有者可以通过异化的消费行为来加深对人的控制。事实可以证明，对消费实现操纵和调节已经延长了资本主义制度的寿命：第一，操纵消费可以维持相对高的利润率;第二，操纵消费可以使人们无需直接参与生产过程就能满足自己。阿格尔认为，“资本主义国家要保护自己的公众合法性，其办法就是对个人消费提供源源不断的商品。”[5]

异化消费从经济领域延伸到政治领域，统治阶级通过控制消费来实现对于民众的控制。在异化消费的影响下，人们对资本主义制度和资本主义生产关系的依赖性大大增加，资本主义的阶级统治从而得到巩固。同时，异化消费会转移资本主义社会发展过程中的一些矛盾，异化消费给人们带来一些虚假的快乐和满足，遮盖和转移人们对统治阶级和社会的不满。人们被异化消费所同化，人人都成为简单而又幸福的消费者，革命意志和反叛精神被消解殆尽了。

（二）异化消费的消解路径

1期望破灭了的辩证法。阿格尔认为，异化消费是异化劳动的对应现象，同时也是生态危机的直接原因;只要解决了异化消费的问题，那么生态问题就可以迎刃而解。其中，期望破灭了的辩证法就是消解异化消费的路径之一。他提出，在工业繁荣和物质相对丰裕的时期，人们可以便利地消费发达的工业生产所带来的源源不断、种类丰富的商品，但是当这种情况发生了危机时，人们无法再像从前那样任意的获取商品，不管愿意与否，“无疑将引起人们对满足方式从根本上进行评估”[6]，这就是期望破灭了的辩证法。最终，人们会对地球和自身的发展的前景进行反思和更加理性的思考，重塑对优质生活的性质和质量的看法。

从生态的角度上来看，资本主义维持高生产高消费的运行模式是不可行的、不具有现实条件的，“如果我们试图无限期地保持消费经济，生态的力量将残酷地粉碎它”[7]。在他看来，由异化消费引起的生态危机将迫使资本家不得不对商品生产进行削减，人们将会被提供创造性劳动的前景，从而就可以从不必要的且有害于生态的消费中摆脱出来，不再将人生的快乐和幸福寄托在各种毫无意义的消费活动上，比起重视物质生活会更加重视自身的精神生活，形成更高层次的追求。人们正确的价值观和幸福观得以确立，形成新的贴近时代发展趋势的生活理念和消费理念，消费异化就得以缓解，生态问题也得以解决。

2分散化、非官僚化的稳态经济。阿格尔认为，想要解决异化消费问题和生态危机，最终实现生态社会主义，还应该从生产这一角度入手，实行避免过度生产和过度消费以保持生态系统平衡的经济模式：一种分散化、非官僚化的稳态经济。他提出，应该将小规模的、分散化的技术应用在工业生产中，抛弃那些大规模、高度集中的生产技术和生产方式，消解等级制度严明的、自上而下的官僚化的指挥系统和权力关系，将生产的过程分散化，民主地组织生产过程，以避免人們在工作时被割裂为一个个破碎和单一的环节，在生产这一维度上尽可能地避免人们劳动的异化。人们在劳动中可以获得满足和快乐，个人价值得以实现，就会减轻对于盲目的消费行为的依赖，异化消费的现象也就逐步缓解，最终得以消除。

“分散化”和“非官僚化”对于避免非理性生产，消解异化消费和延缓生态危机有着十分重要的作用。这样的生产方式可以极大限度地减少非理性的过度生产，从而降低由此造成生态灾难的概率，又使工人具有关心、管理劳动和闲暇生活的基本能力，使工人在劳动中不再被异化;将又大又累赘的资本主义政治经济的官僚主义的集中化粉碎掉，控制生产和分配的过程，规避浪费性的过度生产。阿格尔认为“未来社会主义就是一种缩减商品生产、不再使劳动和闲暇异化、工人自治的、非集权的、分散化的和非官僚化的社会主义。”[8]这样，社会经济达到一种较为分散的状态，经济发展速度放缓，达到稳态经济的模式，既能满足个人的需要，又能缓解生态危机，保护生态系统。

3民粹主义与马克思主义相结合。阿格尔认为，要激起人们对以雇佣劳动为基本的资本主义制度和它所导致的异化消费的有组织的反抗，就必须找到不同的基础。他分析了北美的实际情况，发现民粹主义与马克思主义的结合也许是创造一种北美马克思主义的较为适宜的基础。二者也可以通过正确评价和企图为解决资本主义生态危机而努力所开辟的社会主义前景而结合在一起。对于阿格尔来说，民粹主义也是激进民主的同义词，与生态激进主义有接近的成分，因此，生态学马克思就有机会在美国社会的土壤中生根发芽，马克思主义作为一种意识形态也可以获得全新的发展，对美国乃至整个北美地区都会产生极其重大的震荡和影响。

“新的解放意识形态可以从美国民粹主义的文化和政治基础中产生。”[9]在他看来，美国政治生活由来已久的民粹主义对于发展以分散化、非官僚化和社会主义所有制为基础的生态激进主义是十分有利的，美国本土的民粹主义是这一切的基础和支撑。美国的民粹主义虽然缺少社会主义的成分，而但是只要将马克思主义的思想嫁接到美国的民粹主义上去，就可以补足这一环节。对马克思主义思想进行一个美国化的过程，形成对资本主义制度的激进批判，同样也可以推动期望破灭了的辩证法和分散化、非官僚化的稳态经济得到发展。至此，资本主义制度对人的控制和支配的现象就得以减轻，异化消费也可以得到缓解。同样的，将美国本土的民粹主义和马克思主义相结合，也有助于开辟社会主义的前景，为最终实现生态社会主义打下基础。

二、本·阿格尔异化消费理论的当代价值

（一）本·阿格尔异化消费理论的理论价值

1坚持马克思主义理论作为指导思想。阿格尔认为，马克思的辩证法的前两个部分是不朽的，因此他在分析资本主义社会的现状时坚持了马克思主义理论思想，保留马克思对异化的批判和对资本主义内在矛盾的理解。他在坚持用马克思主义理论分析资本主义问题的同时，也认为马克思所提出的危机模式是不断变化的，因为危机的形势和相应的阶级激进主义已随着发达的垄断资本主义的进一步发展而发生了变化，所以他对马克思概述的危机模式根据现代情况进行修正和发展。因此他才提出了异化消费理论，即当今资本主义社会的最严峻的危机已不再仅仅是经济危机了，而是生态危机。而这一危机正是由资本主义生产方式和异化消费引起的。同时，马克思也认为，资本主义并不是一种永恒的社会形态，而是一种可以被消灭的扭曲了的和破坏性的社会形态。社会主义也终将取代资本主义。在此基础上，阿格尔提出了生态社会主义的设想。

阿格尔坚持了马克思主义的基本观点和方法，坚持了马克思主义与时俱进的理论品质，在坚持马克思主义理论作为指导思想的同时，反思总结历史经验，结合时代发展态势，提出了异化消费理论，发展了马克思的异化理论和危机理论，同时开辟了生态马克思主义，将马克思主义发展到一个新的境界，他对马克思主义的坚持和发展，使马克思主义更适应于今天的现实。同时，他的理论对于现阶段的我国也有着重要的意义，对于我们丰富和发展马克思主义理论是十分有利的。在坚持马克思主义理论作为指导思想，将马克思主义理论与时代发展相结合的基础上，我国也已经提出许多也必然将会提出更多指明国家发展方向的重大理论，使得马克思主义理论更加能够贴近我国现实，使得这些新时代的马克思主义理论成为我国发展的推手，我国对马克思主义理论的不断补充和发展也必将使其在新时代焕发更加强大和不朽的生命力。

2深化对资本主义消费问题的认识。本·阿格尔的异化消费理论同样有助于深化我们对于资本主义消费问题的认识。异化消费理论从消费入手，实际上讨论了当代资本主义的诸多问题。资本主义异化消费问题不仅仅是有关于消费的问题，同时也是有关于生产、需求、生态和资本主义制度的问题。阿格尔将异化消费问题作为一个切入点，对资本主义制度进行多维批判，我们同样可以将异化消费问题作为切入点，对资本主义进行更深刻的认识：资本主义的消费问题，在一方面来讲，是毫无疑问的在消费中存在的问题;但是另一方面，消费问题又不仅仅是消费本身的问题，而是资本主义制度的问题。

资本主义以不断扩大作为利润源泉的商品生产为基础，为了可以最大限度的获取利润，同时，也为了维持资本主义国家公民同资本主义现存制度的一体化，资本家源源不断地生产大量的消费品以供人们消费，使人们通过消费来对异化的劳动进行补偿，满足被各种传媒、广告引导的虚假需求，消费被看作是人们获得满足和过有意义的生活的唯一可能的来源，从而可以维护资本主义的公众合法性。但是这种过度生产和过度消费必然对地球的生态系统所造成无法忽视的恶果。资本主义消费问题所引发的生态危机不断显现，无止境消费威胁着全球的生态系统。资本主义追求利益最大化采取过度生产，过度生产的问题引发异化消费的问题，而异化消费的问题最终导致生态问题。表面上生态危机的产生和日渐严重的趋势被归因为异化消费，而本质上，生态危机最根本的原因在于资本主义制度的对人的剥削、异化和其本身的不合理性，资本主义制度是具有着反生态的本性的。

阿格尔关于资本主义消费问题的剖析，对资本主义进行了深入而全面地批判，同时也可以对非资本主义国家和发展中国家提供一些参考和借鉴，在日后的发展中避免相同或类似的问题，不走资本主义国家的老路。

3促进消费主义幸福观的转变。在异化的消费主义社会中，消费被看作是人们获得满足和过有意义的生活的唯一可能的来源，人们往往只根据疯狂的消费活动来确定自己的幸福。在阿格尔看来，资本主义和国家社会主义结构上的弱点导致了人们在其中不得不通过个人的高消费来寻求幸福的环境。在这其中，显而易见的是，在过度消费的社会环境中滋生的消费主义幸福观，不仅在地球的生态系统中制造灾难，对于人的身心健康全面发展也是有害无益的。在致力于从制度上消除异化现象的同时，人们有关于消费与幸福的观念也可以发生改变。阿格尔对此就提出了期望破灭了的辩证法，人们通过调整自己的需求和价值观，并获得创造性的劳动前景时，就可以从无益于身心的消费行为中摆脱出来，确立正确的价值观和幸福观。阿格尔确信，人的最终满足在于创造性的生产活动而不在于有害的消费活动，人的真正的幸福在于把自我实现的劳动与有益的消费结合起来。

阿格尔的理论同样对我们的现实生活有着启示的作用。一方面，人们可以通过适度消费来满足物质需求和获得幸福感，另一方面，通过树立正确的幸福观，人们可以养成更健康的消费习惯、消费倾向和消费方式，从而获得更好的生活方式。消费主义幸福观并不是人的真实需求，而是一种被引导的、错误的消费观念。本·阿格尔在他的异化消费理论中所提出的这种价值观和幸福观，追求精神生活和物质生活平衡发展，号召人们从创造性的、非异化的劳动而不是从以广告为媒介的商品的无止境的消费中得到满足，有利于促进人们消费主义幸福观的转变，不再仅仅以消费作为基准衡量自己的幸福，而是更加关注精神方面的需求，回归本心，遵从内心的真实需要，实现我们作为“人”的本质，实现我们自身的自由和解放。

（二）本·阿格尔异化消费理论的实践价值

1发挥制度优势，完善社会主义生态文明制度建设。在我国的社会主义现代化进程中，改革开放使得我国的经济、文化等方面的建设取得了巨大的成就，通过这一时期，我国的综合国力得到迅速增强，人们的消费水平飞速提高。但不可置否的是，我国已出现了一系列新的消费现象和消费问题，早期赶超型的经济发展战略和粗放型的经济增长模式无疑也导致了一系列环境问题在我国的出现和加剧。我国现代化的关键问题之一就是如何实现经济社会的可持续发展。我国是社会主义国家，因此在经济和制度建设方面应当立足于我国当下的基本国情，充分发挥我国社会主义社会的制度优势。

中共中央提出科学发展观等重大战略思想，明确提出建设社会主义生态文明的思想。党的十八大提出了大力推进“生态文明建设”，把生态文明建设提高到发展战略的高度。十九大中更是提出了“加快生态文明体制改革，建設美丽中国”，生态文明建设得到了进一步的强化。至此，我国在生态文明制度建设方面已经取得长足的发展，而这些发展是离不开制度优势的支持的，生态文明制度进一步完善和发展也必然离不开国家的统筹规划。

本·阿格尔曾指出，社会主义想要摆脱生态危机的威胁，就要做到人与自然和谐统一。我国的生态文明建设在人与自然关系这一维度上，和阿格尔的观点是殊途同归的，他的理论中所包含的思想革命的方法也同样值得我们借鉴，他的理论对我国的生态文明建设具有建设性的现实意义。通过对阿格尔异化消费思想的深入研究，此外，在这样的基础上对西方生态文明思想进行吸收和借鉴，并与我国的生态文明制度体系相结合，最终有利于我国生态文明制度的完善和发展。

2转变发展方式，兼顾环境保护和经济增长的需求。在今天我国市场经济的环境中，一定程度上社会生产方式引导和决定着公民的消费行为。正如马克思所说：“生产直接也是消费”。阿格尔也在他的异化消费理论中提出，正是由于生产的不正义，人们在生产过程中被异化，在这样苦闷的现实中才催生出了异化消费。因此，要处理消费问题，必然要从生产端入手，首先在生产端做出改变。我们应该认识到，生产和消费是一体两面，无法割裂开而独自存在的。

在社会生产中，作为企业应当积极转变生产方式，遵循生态原则，依靠技术发展生产力而不是进行依赖原材料的粗放型生产，实现绿色生产模式，做到可持续性生产、理性生产。人们的一切的生产活动都应该有一个共同的前提：坚持人与自然和谐共处。不能为了经济发展，一味追求效率而忽视了不合理的生产方式对环境的破坏，实现经济发展和环境保护二者平衡发展、协调发展，做到人与自然和谐共生，协同发展。同时，也应该在生产中更多的重视和服务人们的真实需求，提供优质的、真正可以实现使用价值的商品。通过发展方式的转变，在注重环境保护的同时兼顾经济增长的需求，是社会生产的必经之路，也是作为生产的一方的企业的责任与义务。同时，这样的做法也积极响应了国家的号召，顺应了我国的绿色发展理念，为我国建设美丽中国贡献一份力量，对于我国建设中国特色社会主义生态文明具有重要意义。

3克服异化消费，建立科学合理的绿色消费模式。人们在践行异化消费这一行为时，其消费观念也潜移默化地扭曲，比起对物质的实用性的需求，人们更热衷于消费这一行为本身，利用消费来炫耀，寄情于通过消费品来表达和证明自己。这样错误的消费观念又带来负面的影响，使得人们异化消费的行为加剧，生态危机愈加严重，最终人类会亲手将自己的命运和未来推向万劫不复的深渊。因此，在消除异化消费的负面影响这一过程中，人们消费观念的改变也是极其重要的一个环节。人们积极正确的消费观念会使消费行为和消费习惯得到改变，形成一种健康的社会风尚，甚至影响到生产领域，最终克服异化消费，建立一种科学合理的绿色消费模式。绿色的生产过程、绿色的消费行为、绿色的消费观念都是其中不可或缺的部分。

每一个人都应该从自身做起，在当下做出改变，通过努力来对抗和克服异化消费，坚持消费生态化，进行绿色消费，尽量减少不当的消费行为造成的浪费、污染等负面现象，减轻生态环境的压力;注重精神消费，树立正确的幸福观，寻求心灵的成长和满足;坚持理性消费，关注商品的使用价值，规避炫耀消费、盲目消费等现象。人们消费行为习惯和消费观念整体上发生改变，为了迎合人们绿色消费、可持续消费的需求，生产领域也必然会发生改变。生产和消费这一循环就可以成为绿色的良性循环，最终可持续发展得以实现。绿色消费模式是我们对与消费问题和生态问题的回应和解答，对现存的问题进行深刻反思，坚定绿色观念，推行绿色消费的宣传教育，制定运行绿色政策，才能最终逐步缓解生态压力，消除生态危机，实现人与自然和谐共生。

三、总结

由于异化消费现象在资本主义社会中不断蔓延，本·阿格尔对此进行了分析与批判。他提出异化消费理论，不仅为生态学马克思主义奠定了基础，同时也极大地发展了生态学马克思主义。他的理论以马克思的危机理论为起点，论证了在时代不断发展变化的现实中，马克思所提出的经济危机理论已失去效力，资本主义的危机不再出现在生产领域，而是转移到消费领域。他认为由于人们劳动过程被异化，在劳动中无法获得满足，通过广告等大众传媒的宣传、在资本家和资产阶级的引导下，转而在消费中实现自我，一味地追求大量消费品，因而就造成异化消费的盛行。这样的现实下，人们对于资本主义制度的依赖程度会不断加深，由于民众沉溺于消费中无法自拔，资本主义社会中真正的矛盾被转移和掩盖了，资本主义对人的控制也得到加强。但是自然资源无法支持资本主义无限发展扩张下去，无节制的异化消费必然会引发生态危机，最终影响到人类的生存。生态危机才是资本主义必须要面临的最严峻的危机。为了解决异化消费，阿格尔提出了期望破灭了的辩证法，人们通过观念的转变来改变消费与生活方式。以及分散化、非官僚化的稳态经济，从生产方式上进行改变。最后他提出，应该将马克思主义与北美的民粹主义相结合，使马克思主义进行一个美国化的过程，有助于最终实现生态社会主义，人与自然得以和谐共生。

本·阿格尔在时代不断发展的进程中，对资本主义进行了全新且全面的批判，使我们于资本主义有了更加深刻和清晰的认知，同时，对于马克思主义的不断发展、与时俱進的优秀品质也是一个有力的证明。此外，我国经过改革开放以来的发展，虽然综合国力得到极大增强，但是我国面临的问题也不容忽视。本·阿格尔的理论对于我国处理好消费问题、实现可持续发展和建设社会主义生态文明有着重要的意义和启示。阿格尔的异化消费理论，毫无疑问地，对于我国是有着积极的作用的;但是我们也必须对其扬弃，不能全盘接受，而是对其中的理论贡献进行肯定和吸收，剔除其中的理论缺陷和不能服务于我国发展的部分，在此基础上对中国特色社会主义理论进行发展壮大，使我国的经济、政治、文化都得到长足发展，最终实现中华民族的伟大复兴。

参考文献：

[1][加]本·阿格尔西方马克思主义概论[M].慎之等译.北京：中国人民大学出版社，1991：490 

[2][加]本·阿格尔西方马克思主义概论[M].慎之等译.北京：中国人民大学出版社，1991：486 

[3]王雨辰生态批判与绿色乌托邦[M].北京：人民出版社，2009：184

[4][加]本·阿格尔西方马克思主义概论[M].慎之等译.北京：中国人民大学出版社，1991：420

[5][加]本·阿格尔西方马克思主义概论[M].慎之等译.北京：中国人民大学出版社，1991：495

[6][加]本·阿格尔西方马克思主义概论[M].慎之等译.北京：中国人民大学出版社，1991：490

[7][美]艾伦·杜宁多少算够——消费社会与地球的未来[M].毕聿译吉林：吉林人民出版社，1997：77

[8][加]本·阿格尔西方马克思主义概论[M].慎之等译.北京：中国人民大学出版社，1991：422

[9][加]本·阿格尔西方马克思主义概论[M].慎之等译.北京：中国人民大学出版社，1991：510

（曹茜，东北电力大学马克思主义学院）