非物质文化遗产背景下景颇族目瑙纵歌的纵向传承与横向传播

2021-01-27王洵艺云南艺术学院民族艺术研究院

消费导刊 2020年37期

王洵艺云南艺术学院民族艺术研究院

一、景颇族目瑙纵歌之传承发展意义

无论是景颇族目瑙纵歌还是其他级别的任何实践、技能、知识体系或表现形式，其宗旨都是对特定领域的具体文化范畴的基于其自身价值，依据其紧迫程度而进行的文化保护或抢救。对于此，笔者认为可以从纵向传承和横向传播两个方面对非遗进行宏观地把握。

纵向传承，指的是在不同级别的非遗项目中，在历史脉络的基底上，以家族传承、师徒传承等为主要传承方式，将具体的非遗项目作为自身或家族价值认可的使命担当，有着系统的、习惯的长期实践方式，从而在其专业性和纯正性上得以保证但相对封闭的系统研习。横向传播，指的是在同一时空内，根据特定非遗项目的具体需要，利用该时空所能达到的多种物质媒介手段，进行多群体、多角度、多方面的综合展示，以达到对特定非遗项目的传播最大化的传播诉求。可见，两方面都各有所长，单一地用任何一种方法去忖度非遗的保护或发展都不能达到理想效果。纵向传承保证其传承纯正不走样，横向传播促进其多方发展广传播，只有将两者有机统一起来，才能相对更好地对“非遗”有着更为全面的把握。

二、景颇族目瑙纵歌之纵向传承与横向传播

（一）景颇族目瑙纵歌的纵向传承

1.注重目瑙纵歌传承人档案建设。由于目瑙纵歌刻、歌、舞之核心部分皆由精通景颇族历史文化知识的斋瓦或瑙双等主持完成，而歌和舞的完成需要有健康的体魄作为基本的物质前提。对于一些年事已高、健康状况不佳的瑙双或斋瓦，基于生老病死的自然规律限制，及早做好传承人的档案建设甚至档案抢救就显得别具意义。传承人档案资料包括斋瓦诵唱或瑙双舞蹈的详实视频、音频、图片、文字等。这些都需要专业人员前去进行实地走访、收集并加以整理才可能获得。

2.针对相关机构人员的辅修拓展。在田野调查和实地走访的过程中，身边有一个通晓当地民族语言的翻译不能不说是一件怡情悦心的事情。但也总有不尽如人意的时候。当没有翻译的时候，一些更为深刻或口语化的表达便不能获知。所以对于有意向丰富自身语言能力，提高自身专业素养的机构人员来讲，辅修一门或几门民族语言以便交流，无论从工作需要还是自我提升上来讲，都是一件颇为有益的事情。

3.瑙双、斋瓦传承培训班的设立。尽管景颇族人对于目瑙纵歌有着“会走便会跳”的天然优势，换言之，学跳目瑙纵歌的群众基数颇大，氛围利好。但想要成为瑙双或斋瓦的接班人，便需要学习景颇族的历史文化知识，意味着需要有学习机构来系统地进行基础素养的打磨和专业知识的学习。这种学习不是一蹴而就的，而是在长期的学习和引导中，形成稳定的，以成为瑙双或斋瓦为目标的艺术心理定势，从而指导着今后目瑙纵歌相关活动的把握。

（二）景颇族目瑙纵歌的横向传播

1.目瑙纵歌与服装设计及文创商品的结合。高耸入云的目瑙示栋作为目瑙纵歌最醒目的标识之一，有着极为重要的代表意义。将绳结图案、蕨茎型图案、织锦分合等图案甚至舞蹈动作加以提取、拆分和重组，以图腾或设计图案的形式进行纽扣的覆盖、或裙摆的装饰等，既丰富了服装设计语汇，也为目瑙纵歌及景颇族文化进行了有效的传播。

目瑙纵歌活动中众多具有鲜明艺术特色的民族乐器、头饰服装、祭祀标识等都作为当地民族民风的亮丽名片诉说着这方水土的人文情怀。所以，在酣畅淋漓地舞蹈过后，离去之前，选取一些文创周边（如犀鸟头饰的钥匙扣、牛皮大鼓的小摆件、洞巴等吹奏乐器的衣包挂件等），既是对此次民族文化之旅的纪念，亦为景颇文化的传播贡献绵薄之力。

2.“非遗大讲堂”的设置。非物质文化遗产不应只是书面上的文字记载或专业学者的钻研探究，更重要的是群众在生活中的不经意之间能否对非遗产生兴趣。对此，可以有针对性地筹办“非遗之旅”等特别节目，安排具有相应民族文化专业知识的讲解员对各少数民族非遗的历史背景、意蕴内涵等作介绍。需要注意的是，节目风格可以相对灵动，非遗知识和逸闻趣事相互穿插，这样便可缓解非遗话题在传统观念上枯燥乏味，过于学术而缺乏吸引力的问题。

3.“目瑙纵歌”主题的短视频制作及直播带货。政府或官方积极扶持短视频创作主体进行景颇族目瑙纵歌及相关民族文化体验的视频创作，并给予政策支持。以一带多，从亲身体验目瑙纵歌及相关筹备工作等方面，从不同视角和时段拓展受众接触目瑙纵歌之视野。此外，还可以进行现在较为流行的直播带货，对当地较有特色的景颇服饰商品、文创商品等进行订单预约，促进经济发展之余还可有“顾客变游客”之可能，促发购买者亲身实地旅游的想法。