马克思“自由人联合体”思想的当代价值探析

焦文静

摘要：实现人的自由而全面的发展是马克思毕生所追求的目标，也是他的行动指南和动力所在。每一个伟大人物的思想都不是没有任何根据就产生的，马克思“自由人联合体”思想也是在吸收借鉴了前人已有的理论基础上产生的，有其深厚的理论渊源，其发展过程也经历了一个阶段。实现马克思的“自由人联合体”理想并不是一件容易的事情，但是对于我们更好的建设社会主义和谐社会有着深刻的意义。

关键词：“自由人联合体”;人类解放;与时俱进

一、引言

马克思主义是实现全人类的解放目标必不可少的一个科学体系，实现人的自由而全面的发展是其最终目的，本文主要介绍了马克思“自由人联合体”思想的发展过程以及它的当代价值，能够更好的指导我国构建社会主义和谐社会。

二、“自由人”与“联合体”的概念阐释及相关关系

（一）“自由人”概念

自由是每个人都想要追求的理想目标，如果人们连最基本的自由都无法获得的话，那么就得不到好的发展，更谈不上实现人类解放，实现每个人自由而全面的发展。在此基础上，“自由人联合体”思想被提了出来。“自由人”指的每个人都能将自己的自由和个性充分的表达出来，人的能力和生产力的发展在其中起着关键作用。 “自由人联合体”思想里最为核心的价值就是人的自由。在资本主义社会里，由于资本发挥的作用从而使生产力也得到了巨大的发展，但是，在资本主义社会生产力得到大发展的同时，造成了人的异化，人的异化是由资本的私有制造成的，在这种情况下人的自由发展受到了限制，不能很好的实现。因此，在资本主义社会里是不可能实现人的自由而全面的发展的。在共产主义社会，资本不再制约人的发展，人的各方面的能力能够得到充分的发展，剥削压迫也不再存在，只有在这个时候，人自由而全面的发展才能真正的实现。

（二）“联合体”概念

在社会发展的过程中，每个个人的力量是有限的，单个人的力量是无法解决社会发展过程中存在的种种问题的，因此使每个个人联合起来组成一个集体去解决社会发展过程中存在的问题就显得尤为必要了。这样的集体被我们称为“联合体”。当然也存在虚假的共同体，在虚假的共同体里，只有统治阶级才能获得自由，而被统治者往往是受压迫、剥削的群体，并不能实现真正的自由。所以，对于被统治阶级来说，它不仅是虚假的共同体，而且还使每个人自由而全面的发展受到阻碍。

“联合体”具有以下特征：首先，可以把“自由人联合体”里的“联合体”看作是一种经济联合体，其生产资料是公有制。这种公有制与社会发展的基本规律相适应，在资本主义获得的成果的基础上得到了进一步的发展。马克思还提出了“从新建立个人所有制”，在共同占有生产资料的基础上，重新建立个人所有制。只有在这样的经济制度背景下发展，人的自由而全面的发展才能得到实现。其次，“自由人联合体”实行社会民主制。在这种民主制度下，阶级和国家已经不复存在，人们真正做到了自己管理自己，自己接受自己的统治，这样被统治阶级不能获得自由的现象就不会出现了。

（三）“自由人”与“联合体”的关系

“自由人联合体”中的“自由人”和“联合体”二者必须结合在一起发展，不能将其分离，既是自由人的联合体，又是联合起来的自由人，二者缺一不可。一方面，真正联合体的实现离不开每个人自由而全面的发展，另一方面人自由而全面的发展也离不开联合体存在的形式。在马克思所设想的理想社会里，自由而全面的发展能够被每个人所获得，并且只有在共产主义社会里才能实现这样的目标，因此，在个人自由和社会制度统一起来的前提下，才能实现科学合理的自由人联合体社会。因此，“自由人”和“联合体”二者是相互依存，共同发展的。

三、马克思“自由人联合体”思想的理论渊源

（一）卢梭的道德自由共同体思想

卢梭从人类最初的“自然状态”出发，对人的自由及实现问题进行探讨，提出了建立以人的道德自由为基础的道德自由共同体，又称“社会契约”共同体。卢梭认为，人类在最初的自然状态下，人与人之间没有太大的利益冲突关系，人与人之间是一种和谐的自由的关系，自然人生下来就是平等的。卢梭认为，自然人的社会性不够，所以，当刚踏入社会后，面对充满阴险狡诈，剥削奴役的社会现象，要想维护社会的和平，就需要人为的订立契约。但是這种契约是对穷人的一种不公平行为，是一种不合法的行为。因此，必须找到一种新的方式，为了实现人的真正的自由，保障人们的利益和权力，使个人利益和共同利益得到统一。这种新的方式就是从新订立合法的社会契约。卢梭的社会契约集成了道德和集体化身的—道德自由共同体。虽然说，每个人因为处在共同体中天然的自由不复存在，但是，取而代之的社会真正的自由。卢梭的这种道德自由共同体思想体现的是卢梭的小资产阶级理想，是得不到实现的。但是，卢梭这种主张通过社会合作的平等主义的自由思想，启发了马克思自由人联合体中人的自由全面发展的思想。

（二）黑格尔的理性国家主义思想

在《法哲学原理》中，具有普遍伦理性意义的理性国家主义思想被黑格尔提了出来，同时，他也将现实制度的理论构想阐发了出来。黑格尔认为，对于衡量历史发展的尺度最重要的一点是精神自由的程度。国家能够将人的自由意志体现出来，将主观意志和客观意志统一起来。客观精神的伦理观念阶段被黑格尔用家庭、市民社会、国家三个伦理性实体表现了出来，国家在这其中作为最高的表现形式，也是客观运动的最终形式。黑格尔的理性国家主义思想对于马克思自由人联合体思想有着很大的影响。国家被黑格尔认为是伦理观念的现实，代表着自由的伦理精神。普遍性的东西经过特殊性的存在后就变为了现实，这就是现实性的表现。国家照顾的是整体的利益，在特殊的目的中整体利益才会成为具体的实在。而在市民社会里，一切目的和出发点是特殊利益，所以，个人要想获得自由，首先必须成为国家伦理共同体中的一员，而且家庭和市民社会还需要服从于国家，只有这样，个人才能将自己的主体意识客服，获得本质上的自由。但是，黑格尔所设想的国家不是一种真实的国家共同体而是虚构的理性主义国家共同体。所以，他的这些观点还无法真正满足人们的伦理价值诉求，不能带领人们获得解放实现自由，被马克思超越是难免的。

（三）费尔巴哈的人本唯物主义思想

马克思认为，费尔巴哈完成了对黑格尔在理性思辨和绝对精神思维上的超越，唯心主义被唯物主义所取代，抽象的神和绝对观念被感性的人的现实生活所代替。完成了对旧哲学的批判，恢复了新唯物主义哲学的权威，在历史上取得了伟大的功績，一种全新的现实世界和理论领域展现在了人们面前。在费尔巴哈人本唯物主义思想的影响下，马克思自由人联合体思想实现了从抽象着存在着的个人到现实中个性自由发展的人的转变，从历史发展和现实生活中去考察人。费尔巴哈创立的是真正的唯物主义，他把人看作是与自然、他人和类的统一。费尔巴哈虽然在一定程度上认识到了人的社会性、群体性，但是他没有看到人的实践劳动重要性，他的理论还是缺乏现实和历史。在遇到困难的时候，费尔巴哈抛弃了实践活动，而仅仅从“类概念”出发，认为人的本质是爱，企图以爱来维系一切，试图将实现共产主义的路径寄托到道德伦理中，这就会导致他看不清人的本质，重新陷入唯心主义的泥沼里，逐渐的远离唯物主义和历史领域。

（四）赫斯的和谐自由共同体思想

作为德国社会主义之父的莫泽斯·赫斯与马克思两人之间经常互相交流，二人之间的社会主义思想相同，是马克思早期的合作者。赫斯非常重视人的自由以及共同体的和谐发展。他认为，人类社会会发展成为一个和谐自由且合乎理性的共同体，这一思想对马克思自由人联合体中“联合体”思想的形成有着非常重要的影响。赫斯认为，在社会主义社会里，每个人都是自由平等的，在未来的社会每个人都能做自己想要做的事，表达自己的诉求，是一个自由和谐的社会。他在1843年的《来自瑞士的二十一印章》中，将人类社会描绘成一个有组织的、自由的、合乎理性的社会共同体。在这个共同体中，人们可以从事自己想从事的职业，在劳动中获得乐趣，使得人的自由个性得到充分的发展。赫斯的“和谐自由共同体”很大程度上影响了马克思自由人联合体思想的形成和发展，使马克思认识到了在人类共同体中哲学和经济学的内在联系的重要性，使马克思的自由人联合体思想向前迈进了一大步。

四、马克思自由人联合体思想的当代价值

（一）提供了社会进步的评价标准

马克思自由人联合体思想是对人类社会发展划时代，根本性的革新，体现了马克思主义是非常看重人的个性自由发展，当今的社会想要得到更好的发展，划时代和根本性的革新是不可或缺的，只有在这样的条件下，人的自由而全面的发展才有可能实现，马克思“自由人联合体”思想的核心价值观念才会实现，只有人类实现了解放，社会得到了全面的进步发展，人的自由全面的发展才有意义。但是，只有每个人都实现了解放，每个人都得到了全面发展，人类社会才能实现真正的解放和全面发展。党和国家首先要以人民群众的利益为重，要为建立一个理想的自由人联合体不断努力。

（二）促进了人与世界关系和谐的进程

自从有生命出现的那一刻，人们就对自然充满了好奇，开始不断的对自然进行探索。尤其是当资本主义社会得到进一步的发展后，人们对生产力发展的要求越来越高，物质资源也越来越多的被人们所需要，于是，人们加强对自然资源的索取，将人与自然置于一种对立的关系下。我们应该认识到，人类与自然是一种和谐共生的关系，我们发展生产力没有错，但是一定不能破坏环境，要与自然和谐相处。马克思所处的时代，资本主义发展的比较快，已经占据统治地位，但是由于受自然界的影响，人的活动收到了束缚和限制，生产力和交往方式也影响了个人活动，由于阶级利益的影响，社会关系和社会制度变得不自由，不平等。现如今的社会不能沉浸在利己主义这一资本主义社会里，要使人与社会协调发展迈向“自由人联合体”方向，争取自己属于自己的自由。

（三）规划了人类解放的美好蓝图

我们应该清醒的认识到，共产主义的道路不是轻而易举就能实现的，现如今，资本主义和社会主义同时存在，人的自由而全面发展目标的实现更是受到多种条件的限制，我们要想改变世界，就不能忽视客观规律的作用，必须按照客观规律办事，我们的目光一定要看的长远些，不能只停留在眼前，只有人类真正获得自由和解放，人类的解放才算真正实现，我们要努力去维护全人类的共同利益，使各国都能得到共同发展，共荣共生。

（四）贡献了构建“人类命运共同体”的支点

“人类命运共同体”思想是以马克思的自由人联合体思想为基础的，有利于实现人类社会的共同发展促进社会和谐。我们在发展的过程中，不能损害别国的利益，要合作共赢，更长久的去维护和谐发展。在马克思自由人联合体的指导下，人类命运共同体的构建也明确了方向和目标。面对社会发展过程中存在的诸多问题，我们要坚定理想信念，将实现人的自由而全面的发展和人类解放作为我们毕生追求的目标，将“中国方案”提供给世界，“自由人联合体”和“人类命运共同体”一脉相承，体现了新的时代走向，将新时代马克思主义中国化的时代创新和民族特色体现了出来。

五、结论

马克思“自由人联合体”思想是对未来社会的一个美好的设想，其思想对于实现人的自由全面的发展有着重要的意义。无论是马克思主义产生的那个时期还是当今，美好的生活一直以来都是人们向往和追求的，实现人的自由而全面的发展也是我们一直追求的目标，虽然这是一个漫长的过程，但终有一天会实现。（4772字）

【参考文献】

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