家国情怀的“宏大”表达——从《夫妻哨》看当代军旅舞蹈的创作路径

陈彬 山东儒风琴院有限公司

近年来，不论是革命文艺之下的军旅舞蹈抑或是具有革命意涵的当代舞，其题材选择无不具有深刻的现实内涵。以“活在当下、以人为本”为创作核心的军旅舞蹈随着社会的发展变革逐渐转变战争年代形成的“政治性”“写实性”“战斗性”等直白、朴实、直面现实的手法，编舞从注重写实风格到开始探索革命浪漫主义与现实主义相结合的创作路径。因此，在转变和探索中，激发了大批舞蹈作品的“出世”，如《红蓝军》（2009 年）、《八女投江》（2011 年）、《夫妻哨》（2014年）等作品，站在不同的叙事视角共同呈现出新时代舞蹈创作题材的现实意义，具有以舞蹈符号诉说家国情怀的“宏大”叙事功能。其中，舞蹈作品《夫妻哨》延续了军旅舞蹈的现实表达，该作品于2013年参与了全军舞蹈大赛、cctv舞蹈大赛，均取得了优异成绩，并于次年获得第九届荷花奖金奖，以双人舞的视角演绎“共在”“共情”“共美”的人文情怀，为当代军旅舞蹈的创作再助一臂力。

一、“共在”：跨时空的叙事表达

当代军旅舞蹈的创作路径之中，不能规避的是如何运用编创技巧展现舞蹈作品的宏大叙事。此“宏大”非音乐舞蹈史诗中的“宏大”，而是当代军旅舞蹈所表现的以国为先的情怀。这种情怀集中反映着舞蹈作品的编创内涵，即塑造集血气方刚的战士形象与绕指柔肠的家庭形象于一身的军人形象。突破了二十世纪五六十年代对“人性”“爱情”等具有浪漫色彩的关注不足，从二十世纪八十年代至今军旅舞蹈的创作风向在紧跟时代发展的同时逐渐从外在情节转向人物的内在情感表达，关注人情、人心、人性[1]。在“活在当下、以人为本”的主旋律中展现舞蹈的审美价值和现实意义，在舞台与现实、舞者与现实人物的交织之中完成跨时空审美视域的建构。《夫妻哨》的创作就是在基于舞蹈与现实跨时空“对话”之下所呈现的宏大叙事，该作品取材于哨所的真实故事，以男女双人舞的“夫妻”视角真实的再现现实生活中吉林省军区调压井哨所驻守夫妻的生活场景。彼时，舞台成为艺术演绎的生活与现实生活之间的桥梁，如作品开篇，夜色中妻子拿着照明灯为丈夫照亮，夫妻二人不断做着来回的搬运动作使得微弱灯光的来回闪动，照应着夫妻二人在大雨中抢险救灾的场景。而在作品的最后，夫妻二人再次回到岩石上，此时经过之前情感的纠葛，二人感情再次升温，相拥而坐仰望星空也与开篇互相呼应。但不同的是结尾具有小高潮的意味。开篇和结尾的动作路径和情感走向是对现实生活中哨兵的家国情怀的艺术呈现。在作品中，男女舞者都被赋予了双重角色，既是作为军人和军嫂保家卫国，也是作为丈夫和妻子共筑温馨的小家。但人生自古难两全，从二人一段交织的双人舞我们能清楚的看到男舞者所展现的一心为国的坚定与女舞者对于丈夫职业从不解到支持的妥协与敬佩。整部作品没有枪林弹雨的战争场景，而是以舞者无言的身体语汇舞出大美的境界，更是与现实生活中夫妻二人之间的纠葛与交流的一场超越现实时间与空间的联动。从侧面衬托出军人的伟大与血性。而《八女投江》（2011年）同样呈现的是人民子弟兵对国家的捍卫和赤诚的热爱，用舞蹈语汇呈现出8名女官兵弹尽的情况下，她们面对日伪军逼降，誓死不屈，毁掉枪支，挽臂涉入乌斯浑河，集体沉江，壮烈殉国的情怀。相较于《夫妻哨》聚焦于从小家向“大家”的辐射与关联的创作角度，《八女投江》则是基于女战士的视角直观呈现军人在战场上的不屈与拼搏。但二者仍共同指向对军人英雄形象的塑造。

由此可见，作品中人物形象的塑造在反映真实与现实生活中的真实之间形成了一条隐形的连接线，在跨时空的维度中将二者紧密的连接起来，不仅凸显舞蹈自身所具有的艺术价值，也实现了艺术与生活之间的共渡。同时，时至今日，军旅舞者以国家主流文化的建构者、军队文化的重要表现者和新时代文艺思潮的探索者三重身份，进入到强军文化建设中。一方面军旅舞者们承担着国家民族话语层面的文化传播[1]；另一方面通过舞蹈语汇、舞台将艺术与现实跨时空连接，以此实现“宏大”叙事。因此，在当今的宏大叙事中往往是对自己所属的部落、民族或国家和整个世界的发展历程和未来持乐观态度。宏大叙事可以是部落的、或民族的、或人类的过去、现在和未来的一种发展趋势的概括，今天的宏大叙事主要还是国家的或某种强有力的意识形态的产物[2]。

二、“共情”：国为先的情怀表达

2015年由解放军艺术学院舞蹈系所举办的“军旅舞蹈剧目创作”学术研讨会中，现任北京舞蹈学院副院长许锐对军旅舞蹈的概念和界定提出概括性观点，他认为军旅舞蹈的概念和界定主要包括狭义的军旅舞蹈和广义的军旅舞蹈，狭义的军旅舞蹈指作品题材上是对军队生活和作战场景的直接呈现；广义的军旅舞蹈的题材选择则是基于军人的视角，反映军旅文化的多样性和内在情怀。同时具体阐释了广义的军旅舞蹈内在情怀的三个层面：一是人的层面，即军人与身边人群在个体层面的喜怒哀乐与爱恨情仇；二是家国层面，即军人天职对家国的爱护，甚至奉献牺牲；三是天地的层面，即军人对超越国家层面的人类的价值世界的感悟与思考，其中贯穿着“家事——国事——天下事”的文化脉络[3]。纵观军旅舞蹈的发展历程，从二十世纪三四十年代反映现实武装革命斗争的《打骑兵舞》（1935年）、《兄妹开荒》（1943年）等作品到五十年代新中国成立之后舞蹈思想解放的《战士游戏舞》（1951年）、《陆军腰鼓》（1954年）等作品到六十七年代文革前后军旅舞蹈的创作不仅显现当代舞特征，更是反映军队的写实生活，包括《鱼水情》（1971年）、《草原女民兵》（1976年）等作品再到八九十年代，随着改革开放的实施，多元文化为舞蹈带来不同形式的变化，其情感内涵开始有别于之前讴歌抗战英雄之情而站在人文关怀的角度对国家的发展进行表达，同时开始与现代舞、民族民间舞融合，改变传统的军人舞蹈形象，产生出《黄河魂》（1987年）、《再见吧！妈妈》（1980年）等作品再到新世纪，军旅舞蹈的创作在前人的基础上向着纵深发展，不仅在强军文化的指引下表现当代强军风采，也站在多种视角表现军人的英雄形象，呈现出大批如《铁道游击队》（2010年）、《夫妻哨》（2015年）等作品，显现从新中国成立前革命红色歌舞的朴拙与激情交融，到新中国成立后的写实与创意并举，一方面体现在“英雄主题”与“时代主题”上，另一方面也体现出创作主体的审美自律，从对“苏联模式”的模仿到革命的现实主义与革命的浪漫主义“两结合”的自觉表现[4]。

《夫妻哨》作为当代军旅舞蹈的组成部分，体现出广义的军旅舞蹈所蕴含的情怀内涵，即在表达人文关怀的基础上蕴含着浓烈的爱国主义情怀于其中。在作品中我们可以看到妻子对丈夫工作从最初的担忧、不认可到逐渐接受最后与丈夫共进退的情绪变化，用极具写实风格的手法将偏远哨所夫妻忍受孤独守卫国家的孤独感和大爱之美融于作品之中。该剧的编导曾分享她的采风经历：“那座哨所建立在一座小岛之上，交通不便利，道路也多为山路，崎岖不平。我们去的那天晚上遇上大雨，雨打在他们搭建的房子上啪啪作响，丈夫和我们说他要去巡视一圈，不知道岛上因为雨水会有什么样的突发状况，而妻子则在家中陪同我们。可以看出夫妻二人已经习惯了这样的天气和这样的生活，回来后我们便把哨所夫妻的真实生活进行艺术加工编创成了这部作品。”由此可见，作品不仅是为了反映偏远哨兵的工作生活，更多的是对哨兵无怨无悔守卫国家的以国为先的体现。关照当今的军旅作品，无论是以人文关怀为主体或是极具民族特色，所呈现的是某地人民的真实生活，究其根本是将国家放在首位的忠诚表达及在总方针的指导下多民族共通共洽的深刻内涵。这也凸显出21世纪以来，军旅舞蹈以其独特的内涵应和着“新舞蹈”现实主义的历史传统精神，通过在题材、体裁、叙事、语言等舞蹈内容与形式两方面进行创造性转化和创新性发展，在政治审美化的要求和审美政治化的创作之间实现平衡，成为主旋律舞蹈的重要组成内容[4]。

三、“共美”：以形存意的审美意蕴

人类的艺术发展史，也是人类的社会发展史和文明思想史，舞蹈艺术这门最具抒情性、概括性的表现性艺术，总是伴随着人类文化的衍展而不断前行，一个时期的舞蹈思潮，能折射出当代社会的品格和精神，反映出人们所处的时代的审美和理想。正如苏珊·朗格对艺术的阐释：艺术是人类情感符号的创造，承载着人类普遍情感的抒发和表现。在当代军旅舞蹈的创作之中，“正大气象”[5]作为作品含义表达的审美追求一直蕴含于舞蹈的创作路径中，其所强调的雅正、光明之美及崇高阳刚之美具有较强的现实意义与浪漫主义情怀。因此，军旅舞蹈的舞蹈语汇具有明显的指向性、符号性，从而更好的塑造具体的人物形象或真实事件，是一种“正能量”的表达。其动作承载着多元化的意义，所呈现的舞蹈的现实性与审美性也是相融共生的，是一种表意优先[6]的舞蹈类型。如《夫妻哨》中那段极具难度又流畅自然的双人舞，从“抚摸”婴童的动作到妻子“踩”在丈夫的膝盖上推开窗等动作，在兼容了双人舞与托举的基础上二人将年轻夫妻带着幼儿的真实生活展现得淋漓尽致。彼时，编导在这一段双人舞的编创之中融入了“人性”的光辉，其不仅只是对哨兵夫妻生活的真实刻画，更重要的是体现生命的传承，在这个坚守祖国的军人家庭里，新生命的诞生和生长也可以从侧面反映出对军人精神的延续。同时也将军旅舞蹈中的形神关系表现了出来。

在舞蹈美的视域之中，最重要的形与神之间的关系。要达到以形写神、形神兼备、形神统一、形神灵动的逐级递增并非易事。尤其是当下军旅舞蹈的创作，编导的视野更多的是聚焦于如何叙事，表现真实，其所呈现的内容为了完整呈现真实故事而往往容易忽略舞蹈的美感及身韵。究其根本，舞蹈仍是一门身体的艺术，在追求叙事的基础上仍要维持抒情的平衡。避免进入舞蹈创作的“长于叙事，拙于抒情”或者“长于抒情，拙于叙事”两个极端，要维持叙事与抒情之间的平衡，达到形神共渡。

四、结语

综上所述，当代军旅舞蹈创作题材的选择是基于“活在当下，以人为本”的主旋律而进行创作，不同于以往对革命事件的真实反映，当下的舞蹈创作更加聚焦于人本身，在反映人文关怀的基础上将宏大叙事的功能隐喻其中。最终仍是回归于爱国、敬国的归属。然无论其情感表达如何，舞蹈的艺术特性是不会改变的，舞蹈之美—形神兼备、气韵生动等审美特征都蕴含于当代军旅舞蹈的创作之中。具有强烈的现实意义和审美价值。