关于相思寸寸灰——再论《玉梨魂》的文学史属性

【摘要】众所周知，《玉梨魂》是作家徐枕亚的成名作，为民初时期最重要的作品之一。这部作品不仅将主人公白梨影的感情状态进行了全面的展示和深层次的揭露，而且对当时社会以礼教为工具去束缚人们的现状进行反映，具有强烈的反封建意蕴。白梨影的行为举止将这部作品的文学史属性体现了出来。

【关键词】《玉梨魂》；白梨影；文学史属性

【中图分类号】G216 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）20-199-03

【本文著录格式】罗玮伦.关于相思寸寸灰——再论《玉梨魂》的文学史属性[J].中国民族博览，2021，10（20）：199-201.

前言

骈、散结合的语言风格是《玉梨魂》作品的显著特点，这部作品通过骈、散兼用的方式将白梨影对何梦霞的感情状态描绘的淋漓尽致。两人的感情线是本文主要的行文线索，透过相思之线可以对两人的感情、行为做出客观的评价。这部作品的字里行间都体现出了彼此对待感情的态度以及二人对封建礼教的评价。一个社会的解放程度是高是低，主要是看该社会中妇女所处的地位是高是低与解放程度达到了怎样的水平。同样的道理，判断一部重要作品的文学史属性，认真鉴别与衡量其作品中女主人公的言行举止与思想维度，应该也是一种行之有效的研究途径。

白梨娘，正是研究《玉梨魂》这部作品文学史属性的最佳切入点。这是一位身处时代转换大潮中的命运凄惨的女性。白梨影本是江南名门白氏之长女，出身于名门望族的她容貌艳丽、能诗善文、才华出众。一方面，她在传统私塾教育与家庭环境的熏染下接受了古典的封建道德，养成了文静、贤淑、贞洁的“女德”与品性，逐渐被打造培养成了那个时代令人敬仰的“女性典范”。然而二十世纪的中国，当时的社会意识形态、法治建设等等正在发生着巨大的变化。这些新思想也深刻地影响与雕塑着她的性格。所以在白梨影的身上也能够看到新时代的影子。白梨影的思想受到了新思想的影响，这也为后来她主动追求何梦霞、正视自己的真实情感埋下了伏笔。例如，白梨影与梦霞第一次约会时唱的是莎士比亚戏剧中的名曲——乃低唱泰西《罗米亚》名剧中‘天呀天呀，放亮光进来，放情人出去’数语，能够吟唱西方的曲子体现出了白梨影并不是纯粹的“封建女性”。因而，在她身上，既烙上了传统伦理思想的深深印痕，同时，又受到了西方现代思潮的猛烈冲击。这种新旧杂糅、古今共存、中西兼容的性格特征，既是当时那个时代的风气使然，也是她命运悲剧的根本源头。

九岁时，白梨影应父母之命、媒灼之言嫁到无锡蓉湖的崔家。本来，这是一段门当户对的美满姻缘。崔家也为书香门第，外有良田数顷，内有婢媪、侍女照应，也是一个富庶殷实的名门望族。然而，天有不测风云，两个人成亲不久，白梨影刚刚品尝到了爱情的美好滋味，她的丈夫便抛下她和幼子鹏郎离开了人世。孀居八年的白梨影虽然无衣食温饱之忧，但是却心如死灰。庆幸的是，她孤独寂寞的生活中因为有幼儿鹏郎的点缀，她也可以如中国传统中节妇烈女般聊度余生。然而，翩翩少年何梦霞出现在了她的身边，闯入了她原本简单寂寞的世界。白梨影内心里本就存在着西方的自由民主之思想，所以她面对感情时选择了破釜沉舟，接着便进行了一场惊世骇俗的命运抗争。不过，此时的何梦霞面对着如此沉重的婚姻大事，既无以告父母，也没有托媒人，再加上心仪之人白梨影还是孀居数年的寡妇，梦霞的心理压力可想而知。几日之后，何梦霞因为愁肠百结而卧病在床。梨娘知道他的病因绝非生理方面，非药所不能疗，于是给何梦霞写了一封信，在信中对梦霞好言相劝，并且赠芳兰两种，以此向何梦霞表明自己对这份感情的态度。等何梦霞病愈后，白梨影将自己的照片赠送给了何梦霞，这是非常关键的一步。白梨影将自己的照片赠送给异性这一举动，含有着浓浓的定情之意。在当时那个时代向异性赠送自己的照片不像现在这样的随意，从白梨影赠送照片这一行为中可以看出她将自己的爱情直白地托付给了梦霞，并且是满怀着对未来的希望和憧憬，此时的她认为何梦霞就是她余生值得托付的人，希望二人这段不符合礼教规则的真实感情能够结出圆满的果实。从白梨影一开始窃取了何梦霞的诗稿，到后来主动给梦霞写回信、献花资助，到最后的赠送照片，梨影是步步主动、大胆热情。而何梦霞的感情波动比较大，由最开始的胆怯、退让、畏惧到最后决定面对自己内心的真实情感。两个人的感情一波三折，引人入深。白梨娘在《玉梨魂》第一章至第九章的表现，处处主动，大胆追求，与何梦霞一起决意冲破封建礼教的枷锁，甚至萌生出“恨不胜销死也拼”的抗争勇气。此时的《玉梨魂》非常具有现代性，主人公白梨影在明知自己的感情会被封建礼教所不容、亲朋好友不支持的情况下，仍旧选择正视自己的感情状态，勇敢地迈出追求何梦霞的第一步，从此可以看出这部作品已经向现代性积极靠拢了。而且，白梨影在何梦霞退缩胆怯、不敢勇敢向前的时候，非但没有灰心丧气，反而写信鼓励梦霞，两个人的行为举止均体现了现代性。

然而，我们非常遗憾地发现，作者在已经到达的“现代性”面前嘎然而止，并且迅速向传统、保守这条道路靠拢，从而使得这部长篇小说的文学史属性出现了新的变化。

正当两个人情深甜蜜之时，何梦霞最终选择了退却和逃避，选择了向封建礼教妥协。两个人因为封建礼教的存在无法光明正大的陪伴在彼此的身边，不过通过他们二人鱼雁传书的行为可以清晰的看出两人内心的深切思念之情。络绎不绝的书信，以诗为媒的浪漫，都充分地体现出了何梦霞和白梨影都真正地做到了以对方为知己。何梦霞和白梨影想要享受拥有这份纯洁真挚的爱情，但同时受封建礼教残害的二人又不愿否定礼教的权威。他们想要将这爱情纳入到礼教的规范之内，却心有余而力不足。无计可施的情况下二人选择了分离，主角只好通过诗歌、书信、日记来剖白自己，来表达对心仪之人的思念之情。《玉梨魂》便显示出中国小说由旧向新转变的过渡环节。可是，何梦霞辗转床头，愁云笼罩，却为自己这两个月的放纵自我深深自责，认为自己深深地思念牵挂着白梨影是不正确的行为。深情欲碎，而好梦难圆。他自知白梨影不是轻薄不顾贞洁的女性，而自己也不是轻薄的男儿，两个人的行为只是发乎情，但是何梦霞却选择将这段感情止乎礼。于是，何梦霞在经过深思熟虑之后提笔给梨影写了一封绝情书信，认为二人的行为会被礼教所不容，两个人的行为举止不符合时代要求。我们感兴趣的是：为什么何梦霞会在此时做出如此绝情之举？这不仅将“可怜可爱之梨娘置之死地”，而且也将这部小說由“现代”而拉回到“近代”，甚至“古代”？以往研究者均将小说中的“绝情”描写，解释为在民初乍暖还寒的社会风气中传统伦理道德的巨大影响。从当时的环境而言，何梦霞恐怕是出于一种应付外界压力的‘需要’才不得已给白梨影写了那封绝情书信。《玉梨魂》这部小说在‘发乎情’方面已经写到了极限，两个人在作者的笔下感情状态已经达到了巅峰。所以作者定要在‘止乎礼’方面快刀斩乱麻，方能取得一种平衡，才能使这部作品更加具有深意。当时的社会环境是这部作品文学史属性发生明显变化的一个非常重要的原因。不过，除了“当时的环境”这一外在因素之外，还有作者徐枕亚自己个人的原因。徐枕亚出身于江苏常熟的一个书香门第家庭，早年的他深受传统文化的熏染。后来受时代风潮的影响去了虞南师范学校学习，在一定程度上接受西式教育。作者曾经加入南社，以进步青年标榜自己。因而，作者不是一个严格遵守封建礼教制度的顽固者，但同时他也没有彻底否认礼教的权威和存在的不合理性。这种矛盾也是引诱这部作品文学史属性发生变化的原因。

那么在何梦霞选择结束这段感情的时候，女主人公白梨影的感情是否发生了扭曲和变化呢？读者可以发现白梨影一手操纵了何梦霞与筠倩的婚姻，而当她发现何梦霞不能从她身上品尝到爱情的滋味时，她选择了以死殉情。所以说，白梨影是一个为了保住心仪之人何梦霞的名节而甘于牺牲自己一切的善良女性。当然，当白梨影在理智地思考两个人的感情和何梦霞的前途、名节时，她的内心深处也里潜藏着对梦霞的失望和对自己无法冲破封建礼教这个牢笼的无奈。白梨影对命运的抗争忽隐忽现，原本以为何梦霞会与自己并肩作战，共同向封建礼教发起挑战，两个人最终仍是被礼教所打败，没能有勇气踏步向前。从白梨影操纵梦霞和筠倩的婚姻可以看出，那时的白梨影在礼教面前也是选择了妥协。当她接到何梦霞的绝情信时，这无疑是致命一击，这封书信将白梨影推进了绝望的深谷。白梨影原本指望出现奇迹，对未来还抱有一丝丝的期待和美好的憧憬，渴望着重新找到自己理想的爱情。然而，遇见的何梦霞却是情场逃兵，是不敢挑战封建礼教权威的怯懦者，也只能是“相思寸寸灰”了。最后，在白梨影的临终遗笔中，她也忍不住发出些微的抗争：“此事为余一生之污点，实亦前世之孽根，余虽至死，并无悔心……然余也前生何孽，今世何愆，而冥冥之中所以处余者，乃若是其惨也！”这是对剥夺了她重新追求婚姻自由的封建礼教的抗争，自然，也隐隐地包含着对何梦霞的失望之情以及对自己能力微弱、无法改变这个社会风气的无奈。

梦霞与白梨影的相知相恋的过程中，两人情投意合，本应拥有幸福美满的生活，却因为封建礼教的束缚以悲剧而告终。两个人内心中的礼教权威、名节观念使他们的忠贞爱情不断地遭到抑制与扭曲，《玉梨魂》这部部影响深远的长篇小说，就是在这样内在与外在的双重压迫之下而创作与定型了。虽然在感情初期两个人都尝试着面对自己的真实情感，并且也为这段感情做出了努力，但是最终两情相悦的两人却因为封建礼教的束缚而没能拥有一个完美的结局，作为礼教忠实信徒的他们甚至怀疑彼此产生感情的正确性，内心竟然产生了违背礼法的罪恶感，竭力用礼教来规范自己的行动。从他们二人后来分居异地、凭借书信遥寄相思之情的行为可以看出当时的封建制度对人性的残害之深。人们不去质疑封建礼教的合理性，却一再地检讨自己的行为是否符合礼教的要求，这就体现了在当时礼教之上的大环境中整个社会的思想形态确实发生了扭曲。从这部分也可以看出这部作品的文学史属性发生了变化，从前面章节中的现代性慢慢向向传统性靠拢贴近。这部《玉梨魂》将当时封建礼教残害人性、人们的思想处于封闭落后的整个社会形态展现在了读者的面前。《玉梨魂》这部作品的前九章显露出了崭新的气象，然而在后面的章節中，又使这种气象暗淡无光。这是一部前后风格不统一的文学杰作，这部作品达到了当时的很多作品所无法能达到的高度。不过，内、外两个方面的双重压力最终也迫使徐枕亚不得不采取妥协的姿态。作者对封建礼教和传统伦理道德观念的挑战，并不是以胜利而告终。这是一部典型的近代意义上的文学作品，而真正能够体现现代性的节烈小说其实是到了“五四”那个时期才真正诞生于世。鲁迅先生的作品将现代性体现的非常深刻。《玉梨魂》这部作品之所以受到广大读者的由衷喜爱，是因为这部作品将个人的情感体验展现得淋漓尽致，人物形象刻画的有血有肉、活灵活现。

民国时期由于帝制被推翻，以君权为中心的封建礼教陷于崩溃的边缘，所有公民的自由平等权利已经得到宪法的抽象肯定。但是当时那个社会的整体思想启蒙却没有跟上时代发展的潮流，封建礼教依然拥有它的权威，仍旧束缚着人们的思想。从何梦霞和白梨影两个人的爱情之路便可以看出，当时的人们自我意识已经开始觉醒，却又未曾完全觉醒，还意识不到礼教正在吃人和自己正在被吃这一点。最终两人都失去了宝贵的生命，这一行为表现出了人性被压抑的人们服从礼教的自觉性，而且他们还有一种遵守礼教的光荣感，一种麻木不仁的沾沾自喜。这种病态的心理和扭曲的行为也表现出整个社会的病态。当时的人们仍然愿意承认信奉礼教的权威，又同时又朦胧地觉得应当肯定人有要求自由的权利，希望在礼教中觅得一块藏身之地。这部作品将这个整体的社会形态进行了很好地反映。从当时特定的时代背景与文学表现来看，白梨影的这种大胆追求心仪之人的行为，无疑具有惊世骇俗的现代特征与进步意义。这与当时西方思想在我国的传播有着难以割裂的关系，随着西方新思潮的涌现与民主主义思想的萌生，当时思想舆论界对封建的婚姻与家庭道德观念进行了猛烈的抨击。《玉梨魂》这部作品就是在这样的背景下被创作出来的，现代性是前几章节的主要文学史属性。后面章节之中现代性与传统封建性相互交织，不过文学史属性以传统性为主。

结语

《玉梨魂》具有新旧杂陈的色彩，身上也留有封建才子佳人小说的烙印，这是一部民初时期影响广泛的言情小说。其主人公何梦霞与白梨影的这段爱情故事终究是在礼教面前停止了前进的步伐。这部小说反映了辛亥前后知识青年对恋爱自由的追求和个性意识的觉醒，作品中的文学史属性非常明朗。作者主观上也试图将青年男女之间的爱情纳入封建道德的范畴，《玉梨魂》是民初社会的投影，是处于复杂社会之中的人们充满了矛盾心态的表现。

作者简介：罗玮伦（1963-），男，广东梅州人，遵义师范学院文学与传媒学院副教授，主要研究方向文学及文学理论。