看“旧传统”滋养“新生命”

张再林

2016年8月，在河北大学主办的词学国际学术研讨会上，中国韵文学会、中国词学会将“首届中华词学研究终身成就奖”之一颁给了杨海明先生，以表彰杨先生在词学研究领域的卓越贡献。2020年10月，江苏大学出版社重新出版了煌煌十册、十卷本《杨海明词学文集》（以下简称《文集》）。犹忆当年求学期间，笔者对先生的论著趋之若渴，每每为其恰如唐宋词般灵动优美的生花妙笔和深刻透彻的内蕴剖析所深深折服，当时那种犹如品尝精美饮食、舍不得一口气吃（读）完的感觉，至今依然还时常萦绕心头。毫不夸张地说，正是杨先生的美文引领我走上了词学研究之路。“流光容易把人抛”，不知不觉间，笔者从杨师门下毕业已近20年，此次借文集精校再版之机，完整系统地重新拜读先生论著，对先生在传承词学“旧传统”和激发词学“新生命”方面的重大贡献有了更加深切的体会和认识。

现代意义上的词学学科理念和体系，肇始于晚清民国之际。清代词学虽呈中兴之势，但中国传统的文献考据之学并未普遍运用于词学研究。后赖王国维、胡适、龙榆生、夏承焘、唐圭璋诸先生大力倡行，传统的考据之学方沛然而兴，从而极大地推动了词学学科的建立和发展。杨海明先生是一代词学宗师唐圭璋先生在“文革”结束、恢复研究生招生制度后招收的第一届研究生，受唐老的熏陶和影响，杨先生也十分重视传统考据之学，一向视其为“唐门硬功”，而他的词学研究之路即是从文献考据起步的。

在唐老的指导下，杨海明先生将《张炎词研究》作为自己的硕士学位论文选题。张炎是一代宋词的殿军和理论的总结者，在词史上有着十分重要的地位。然而对于其家世生平，前人历来说法不一，显得扑朔迷离。杨海明先生研究的第一步即是从考证入手弄清张炎的家世和生平。他首先全面梳理了历代关于张炎家世的种种说法，一一進行详细辩证。然后根据周密《武林旧事》《齐东野语》、奚？《秋崖津言》以及牟谳《题西秦张氏世谱后》等文献的记载，显微阐幽，深入发掘，考证出张炎是宋室南渡初年循王张俊的六世孙 ，终于弄清了词学史上这一“扑朔迷离的问题”，从而为张炎研究奠定了“比较坚实的材料基础”，填补了宋词研究的一大空白。作为杨先生词学研究的处女作，《张炎家世考》发表于《文学遗产》1981年第2期。转眼40年过去，先生的这一研究成果仍是关于张炎研究的不刊之论，被写进了文学史教材，得到了学界的公认，至今仍具有词学研究方法论上的重要启示和指导意义。

而在迈出词学研究的第一步之后，杨海明先生一发不可收拾，继续传承和发扬乾嘉方法，连续写出了《胡仔的生平、家世及词学观点》《关于蒋捷的家世和事迹》《王沂孙生卒年新考》《张鎡卒年考》等一系列词学考证论文，于宋代词人之研究颇多创获，其结论多被相关词学论著或文学史教材采纳，成为定谳。如近年来被国内很多高校用作古代文学课程教材的袁行霈先生主编的《中国文学史》，共有6次引用杨海明先生的研究成果，杨先生是被引次数最多的词学研究专家。由此一端即可见出杨海明先生在推进词学学科发展方面的重要成绩和卓越贡献。

1988年，杨海明先生晋升为教授；1993年12月，被国务院学位办批准为博士生导师。他传承唐门优良传统，每每教导门下弟子，研习词学一定要从词籍目录、版本、校勘、笺注、辑佚等基础文献功夫入手。杨先生曾跟学生讲过，如果要研究某个词人，一定要等到这位词人的音容笑貌可以在自己的脑海中一一浮现时方能下笔，唯其如此，笔下才能无隐不显，无情不达，才能把研究对象写活写透，写得生动形象，可感可触。否则，就会像林黛玉进贾府一样，“不敢轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被他人耻笑了去”。在杨先生的严格要求和悉心教导下，其门下诸如邓红梅、曹辛华、王晓骊、孙虹、薛玉坤等博士都在词人的家世生平、行实年谱以及词集校注方面取得了不俗的成绩。尤其是孙虹博士，接续先生关于张炎家世的考证，进一步弄清了张炎北游的行实，为宋元之际的词史研究提供了新的线索。师生两代学人“接力”完成关于张炎的家世及生平事迹的考索，成为词学界的一段佳话。在此基础上，孙虹又对张炎词作了全面的整理与研究，力撰《山中白云词笺证》，这部有关张炎词的著作与她的《清真词校注》《梦窗词校笺》一起，可以说代表了国内目前宋词别集校注的最高水平。从这些情况不难看出，先生在传承词学“旧传统”方面，可谓不遗余力，功莫大焉。

杨海明先生治词，不唯注重传承词学“旧传统”，重视文献考据，而且也经常思考如何让古典词学在新的时代条件下焕发出新的生命活力。先生在激发词学“新生命”方面的探索和实践尤为学界称道和瞩目。具体而言，先生的努力和探索可以从以下两个方面来看。

首先是以极富时代性的个性化的语言评词论词，为古老的唐宋词在当代赢得了大批读者。杨先生的词学研究，已经形成了其独特的“杨氏风格”。众所周知，创作风格的形成是一位作家的文学创作已经达到成熟境地的标志，同样，学术风格的形成是一位学者的学术研究已经达到成熟境地的标志。“杨氏风格”最为突出和显著的标志即是他那极富时代性的个性化语言，已经达到了不看论著署名便可判断出自其手的境地。杨先生论词，一扫学院派的单调枯燥文风，代之以鲜活灵动的评说，将唐宋词的深奥原理和复杂玄机讲得清晰透彻，可读性极强。比如他用“早熟的儿童”比拟晚唐五代词，用“季节病”比拟词中的伤春和悲秋，用“男子汉风格”比拟辛派爱国词，用“伤痕文学”比拟姜夔和吴文英词……凡此种种，不一而足。中国社会科学院刘扬忠研究员曾这样评价杨先生的《唐宋词美学》：

他所揭示的唐宋词的“美学”特质，没有借助西方的美学理论概念来装饰，而是用正宗的、地道的中国词学批评史所固有的一些理论概念和范畴来建构唐宋词的美学体系，并用当代意识和当代的话语进行科学的诠释。读后让你觉得这是中国本土的、具有民族特色的、切合词史实际的“美学”，而不是进口的“洋”美学。（刘扬忠等《传承、建构、展望——关于20世纪词学研究的对话》，《文学遗产》1999年第3期）

杨先生的这类词学美文，让古典词学在新的历史条件下焕发出了新的生命力，甚至引领一些有志于学的青年走上了词学研究的道路。如曹辛华教授在回忆他萌生报考杨先生的博士的愿望时说：“我还感到杨师的文笔与当时大多数学者的‘学术腔’不同，更像是一篇篇美文，阅读感觉真可谓甘之若饴。”更有论者将杨先生称为当今词学界“少见而高明的‘语言魔术师’”。我想，杨先生是完全当得起这一赞誉的。

其次是发掘唐宋词中的人生意蕴，沟通古今心灵。杨先生曾言：“文学创作固然是为人生，文学研究也同样应该为人生——尤其是为现实的人生。”基于这样的学术理念，杨先生积极倡导以“人生”为切入点来读词论词，以此揭示唐宋词在现代社会中的“活性效应”。他认为，唐宋词之所以具有长盛不衰的生命力，之所以在千百年后仍能引发无数读者与它进行心灵的对话与感情的交流，基础就在于其贮存着能够贯通古今人心的丰厚人生意蕴，故而提出要“以人生意蕴来沟通古今两代人的心灵，使当代读者能从唐宋词中获取有益于现实人生的滋养”。这些看法，现在虽已成为词学界乃至整个古典文学界的常识和共识，但在上世纪八九十年代，无疑是极具超前的学术眼光的。对此，杨先生不仅在理论上提倡，更在研究中践行，连续发表了《试论人生意蕴是唐宋词的“第一生命力”》《残菊飘零满地金——试论唐宋词中有益于今人的思想养料》《“角色转换”与唐宋词之人生意蕴》《苏轼：睿智文人的人生感悟与处世态度》《唐宋词的魅力来源与当代意义》《试论普通读者对唐宋词的阅读欣赏活动》等一系列论文，后又撰《唐宋词与人生》一书，全面、系统地论述了唐宋词有关人生问题的思想蕴涵。这些论著把文学研究与人类的社会生活联系起来，特别是与当代人的生存状态和价值取向联系起来，对词学（古代文学）研究如何实现当代性转换提供了宝贵的经验，为词学研究开辟出了一块新的領地，产生了良好的社会反响。一时间，着眼于“人生”的古代文学论著大量出现，风行一时，如“唐诗与人生”“宋词与人生”“元曲与人生”“小说与人生境界”等。杨先生在上世纪末所预言的“以人生意蕴来沟通古今两代人的心灵，使当代读者能从唐宋词中获取有益于现实人生的滋养，就应该是新时期词学研究的一项重要工作。我们相信，必会有人乐意朝这方面努力”，得到了完美实现。

行文至此，本可结束。但就在刚要完篇之际，笔者偶然在网上看到一道江苏省某中学的语文试题，将杨先生有关“唐宋词与人生”的一段论述文字用作阅读理解题材料。原文较长，不便具引，且让我们来看材料下面列出的一些理解选项：

——古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界；

——古代诗歌之所以具有现实价值，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观；

——读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才能把诗读深读透；

…… ……

我想，杨先生的论词文字能被选为中学语文考试材料，自然说明了其内涵的深刻和语言艺术的高超，而更重要的是，当痴騃懵懂的中学生在读到这些文字、认真做完这道阅读理解题的时候，他们的心灵也一定会种下唐宋词（包括其他古代文学优秀作品而言）的种子，日后遇到适当的机缘，这粒种子便会发芽生长，融入他们的血脉——杨先生在词学研究和弘扬中华优秀传统文化方面的重大贡献，不正可以由此得到最佳的注解和最好的证明吗？

（作者系文学博士，南宁师范大学文学院教授。）