《陈情令》背后的耽美文化

张国培 张大海

【摘 要】《陈情令》是2019年的网络热播剧，该剧改编自耽美小说《魔道祖师》。《陈情令》在电视剧类型上属于仙侠剧，但保留了明显的耽美叙事方式，彰显出对男性中性美的肯定，耽美特质是其内核。《陈情令》建立在成功的网络小说之上，其在网络上引发的讨论话题范围广、数量大，主演CP身份受到粉絲追捧，由此，耽美文化被以肯定的态度带入了大众视野，对大众审美构成影响。耽美文化属于小众文化，其性质并不是积极向上的，其向主流文化的演进倾向需要引起注意。

【关键词】《陈情令》;耽美;文化;主流

中图分类号：J05    文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）35-0140-04

《陈情令》于2019年6月在腾讯视频播出，随即成为网络热播剧，豆瓣评分从4.8升到过8.3，截至本文创作前是7.7分，其中不排除影视界粉丝“227大团结事件”而恶意打分的影响，这一成绩反映出网友对此剧的肯定。《陈情令》是一部架空历史的仙侠剧，与其他仙侠剧不同的是，它改编自网络耽美小说《魔道祖师》。《魔道祖师》原载于晋江文学城网站，2016年连载完成，作者墨香铜臭。墨香铜臭自2014年起在晋江文学已经连载完成三部小说：《人渣反派自救系统》《魔道祖师》《天官赐福》，皆为耽美小说。《魔道祖师》有漫画、广播剧、动画、电视剧等多种改编形式，其中网络电视剧《陈情令》的影响最大，可以说是网络小说商业开发的成功范例。在《陈情令》成功的背后，耽美文化在走向大众文化的道路上也获得了巨大成功。总体而言，《陈情令》通过耽美叙事、强化男性中性美、商业模式的引导等三个方面，让耽美文化成为大众视野不得不关注的一部分，这一现象是值得反思的。

一、《陈情令》的耽美叙事

《陈情令》仙侠剧的定位使得它将《魔道祖师》中的诸多耽美情节做了很大手笔地处理，这与《识汝不识丁》这种古装耽美剧截然不同;但它又含蓄地保留了耽美叙事，因此与《宸汐缘》《花千骨》等仙侠剧也不相同。《陈情令》的耽美叙事主要由两大部分构成。

（一）男性的世界

耽美作品的主体世界是由男性构成的，女性在叙事中处于次要地位，皆为配角，且相对于男性，女性在容貌、气质、能力等各方面都没有优势，《陈情令》正是如此。

《陈情令》讲述修仙世家之间的恩怨，在空间上划分为姑苏蓝氏、兰陵金氏、云梦江氏、清河聂氏、岐山温氏五大世家，世家以宗主为首领，家门中可以有女修。电视剧中五大世家的宗主皆为男性，其实并不仅是世家，即使小家小派的宗主也是男性，比如秣陵苏氏。家门中虽然可以有女修，但女性的修为非常有限，晋升为门生的极少，值得一提的只有蓝翼、藏色散人、虞紫鸢。姑苏蓝氏的蓝翼是很特别的存在，她是一位女家主，创造了弦杀术，但这位唯一的女家主一直饱受非议，因阴铁幽禁寒潭洞底百余年，耗尽灵识而仙逝。藏色散人修为很高，但并未自立门派，与其夫魏长泽在夜猎中殒命。蓝翼和藏色散人的故事都是由别人叙述而出的，她们属于前辈的故事，蓝翼的出现是为了解释阴铁的由来，而藏色散人是主角魏无羡的母亲，主要解释了魏无羡的个人社会关系。当下故事中修为最高的女性是江世家族的主母虞紫鸢，她出身眉山虞氏，嫁给江氏的江枫眠，个性刚烈率直，为保护其子死在温逐流手下。修仙世界中的女性只有此三人可圈可点，但此三人除蓝翼外，修为并未登峰造极。

《陈情令》中另有一些女性角色，但显然这些女性角色基本都属于男性角色的附属品，这些女性包括江厌离、温情、绵绵、王灵娇等。王灵娇是反面角色中的配角，她是温晁的侍妾，借助温晁势力欺压各家，自己没有灵力，最终惨死于魏无羡手下。绵绵个性勇敢正直，是金子轩的随从侍女，在各家讨论定罪于魏无羡时，为其发正义之声，遭到鄙夷，愤然退出家族。江厌离和温情是分量最重的女性角色，但是对这两个角色，电视剧特别表现的是二人性格中强烈的母性特征。江厌离的母性主要表现在对待魏无羡和江澄时，尤其是对魏无羡时，温情的母性主要表现在对待温宁和魏无羡时，尤其是对温宁时。母性的爱指向男性，意味着男性被宠爱。江厌离和魏无羡、温情和温宁的关系正是这样，江厌离和温情生存的意义紧系于二人，江厌离个人的婚姻生活不如魏无羡重要，温宁是温情唯一的寄托，这种情感又都放置于姐弟之情的名义下。最终二人都间接因魏无羡而死。至于金光瑶的妻子秦愫、母亲孟诗等都只是男性的牺牲品。

在《陈情令》中，可以提出名字的女性，除了绵绵主动退出修仙世界，全身而退，其他女性都无一例外地死掉了。在这个虚构架空的世界中，前世今生的家族争斗实际是男性之间的争斗，女性卷入争斗，则意味着死亡，因为女性能修炼如藏色散人或者虞紫鸢者，凤毛麟角，而修炼如蓝翼，则又受到男性非议。所以这是一个完全男性的世界。

总之，《陈情令》建构的男性世界虽有善恶之分，但无论善恶，都只有男性拥有美貌、修为和主宰世界的权利，这正是耽美小说所虚构的世界的特征之一。

（二）男性间的亲密情谊

耽美小说中男性之间必然要产生恋爱关系，《陈情令》无意拍摄成耽美剧，在男性关系中抛弃了恋爱关系，将主角魏无羡和蓝忘机之间的关系定位在兄弟之间的情谊上，但在细节处理上又保持了很高的亲密度，因此显得非常暧昧，电视剧借此保留了耽美元素。

魏无羡和蓝忘机友情的发展模式暗示了爱情特征。从个性来说，二人一静一动、一正一邪，一个被奉为众人表率，一个被视为顽劣至极，这是爱情模式中性格互补型的典型特征之一。从友情发展的过程来看，二人起于不打不相识，终于誓死相伴。魏无羡重生前，因为二人性格迥异，他们初次见面即表现为冲突，在外人看来，二人一直处在水火不容的冲突中，冲突之下彼此惦记，但因为懵懂无知而不了解自己的内心。魏无羡之死对蓝忘机构成打击后，冲突全部化解，这也使得蓝忘机能够在剧烈的家族冲突中依然坚守感情。这种感情中的双方往往被视为冤家，这种情感叙述方式也是典型的爱情叙述模式，比如韩剧《豪杰春香》《浪漫满屋》《加油！金顺》《巴黎恋人》等都是这种恋爱模式，再比如电视剧《红楼梦》宝玉和黛玉的情感发展也基本如此。这些电视剧在讲故事的同时，都将爱情发展作为线索之一，这一点《陈情令》也不例外。探究分尸案是《陈情令》的主线索，而魏无羡和蓝忘机感情的发展是故事的副线索，随着分尸案的真相浮出水面，二人的感情也从懵懂走向信任和深挚。

《陈情令》在魏无羡和蓝忘机感情发展的细节上有很多铺叙，尤其是诸多细节来自原著，在电视剧中颇为暧昧。如魏无羡重生，蓝忘机凭他吹奏的一首曲子便认出他，魏无羡一路追问，终于明了：此曲为二人在屠戮玄武洞中独处时，魏无羡身负重伤，蓝忘机为其所唱之曲，且此曲仅为魏无羡唱过。这一细节中所流露出的蓝忘机对魏无羡的情意已经在挑战友情的底线。再如魏无羡的腿深中恶诅痕，蓝忘机背起魏无羡走，无论在小说还是电视剧中，魏无羡都没有到无法行走的地步，小说动作是抱，电视剧改为背，降低了亲密度，保留了暧昧感。再如，蓝忘机得知魏无羡剖丹，在小船中怀抱昏迷的魏无羡，内心的痛苦无以言表，呈现出来的动作、表情等也在触及友谊的底线。在诸如此类表现情感的细节中，魏无羡这个人物身上的典型男性特征在悄然弱化，因此他与蓝忘机之间的兄弟之情也就存在了暧昧感。

电视剧第25集中还有一处语言上的细节，魏无羡修鬼道之后，成为众矢之的，蓝忘机曾对其兄长蓝曦臣说：“兄长，我，我想带一人回云深不知处，带回去，藏起来。”这是蓝忘机难得的一次情感的表达。云深不知处是姑苏蓝氏的仙府，是名门府第，是蓝湛的家。将冒天下之大不韪的魏无羡带回家，藏起来，实际是将他保护在家中。这其中包含着这样几个内容：一个男性渴望保护另一个男性、渴望将他带回家、渴望将他留在身边，如此表达，即使没有耽美背景，也已经异于一般男性友谊。联系第43集蓝曦臣讲述蓝忘机童年中的一个细节，更可以看出蓝忘机内心对魏无羡的感情：蓝忘机的母亲被视为奸邪之辈，但蓝忘机的父亲执意将她接到云深不知处成婚，并执着地保护她。蓝忘机与其父的行为如出一辙。实际上，这句台词出自《魔道祖师》第72章《桀骜》，未作改动，它还有另一层意思：避免魏无羡在外拈花惹草。将这样一句话保留在电视剧中，难免让观众心有他想。除此之外，蓝忘机胸前的烙印、魏无羡骑坐驴上蓝忘机牵着的画面、十六年来蓝忘机一直喂养的兔子等诸多电视剧保留下来但并不明确意义的情节，在原著中都是典型的耽美细节。

对于《魔道祖师》的粉丝而言，以上所列《陈情令》的耽美细节显然颇为含蓄，未必可以满足其欲望，对于更多其他网民而言，这些细节却足以让人对二者的关系心生疑窦。如此，耽美文化已经进入了大众视野。

二、《陈情令》对男性中性美的强化

耽美小说的角色有攻、受之分，攻受的不同组合形成不同的小说模式，“耽美小说中对于‘攻/受组合最广泛最常见的划分方法是依照主角主被动情况划分出的四类，即‘强攻强受‘强攻弱受‘弱攻强受和‘弱攻弱受”[1]，“弱”的一方是偏于中性化或者女性化的，所谓“强”则强调男性气质，而耽美小说的所谓男性气质也是以美为基础，往往表现为英俊、强势。《陈情令》的主角虽然表面看是兄弟之情，但从上一部分的分析中可以知道，其主角组合接近于“强攻强受”模式，与小说保持一致，而二者形象则可以看出所谓“强”也并不再是传统意义上的男性审美。

《陈情令》的主要演员全部选择“小鲜肉”类型，这些真人扮演出来的形象与原著颇为匹配，“小鲜肉”的内涵是不具备男性刻板印象、不具备成熟男性特征的，而由此诠释出来的男性之美是中性化的。当然这并不是《陈情令》的首创，而是近年来电视剧在角色设定和演员选择上的共同取向，比如，《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉烬如霜》《知否知否》《楚乔传》《择天记》《青云志》等一系列近年来流行的电视剧的主要男性角色皆有此特点。《陈情令》的不同首先在于关系暧昧的两位男性角色，他们表面上看是那个世界最强大的人，但容貌上的美让其总体上偏于中性，如果与聂氏宗主聂明玦对比则更为突出，而其他相对主要的角色有同样中性化的特征，如江澄、兰曦臣、金光瑶、金子轩、温宁等。

这种男性审美倾向不仅仅表现在人物外在容貌上，电视剧中悲壮的、具有男性刻板特征的英雄形象已经成为过去，当下的英雄也是偏于阴柔之美的。以《大江大河》为例，《大江大河》不是网络剧，而是在《北京卫视》首播的史诗型电视剧，属于线上线下同时播放，这意味着它被认可的程度。这部电视剧中的男主角宋运辉是一个典型的时代英雄人物，由王凯出演的宋运辉容貌清秀、心地善良、聪明坚忍、能力超群，是时代的楷模。与此同时，他在家中排行第二，在成长过程中一直处于姐姐、父母、姐夫、舍友、領导等人的各种宠爱之中，而这些实际上都在无形中消解着他作为男性的阳刚之美，从观众的角度来说，这个形象不仅唤起的是观众的敬佩之情，还有很大可能在唤醒观众的怜爱之情。

宋运辉的英雄形象并不是他下车间的体力劳动塑造出来的，而是以知识为主体塑造出来的。知识的拥有主体一般被认为是知识分子，而知识分子的传统形象是斯文，宋运辉也正是斯文的代表。从另一个角度来说，相对枪林弹雨、高强度的体力劳动而言，通过获得知识成为英雄，则不需要拥有强壮的体魄、高大威猛的形象，因此知识分子形象向来是文弱的。与此类似，仙侠剧与武侠剧的一个不同之处在于修炼方式的变化，武侠剧中功夫的修炼颇为耗费体力与时间，属于体力活儿，而仙侠剧中则修炼灵力，灵力的特点是玄妙，整个修炼的过程仅仅存在于叙述中，甚至叙述起来都是省力的，表演时更是如此，演员动作要简单得多，内容全凭观众自己想象，这种修炼方式并不需要壮汉，文弱男性同样可以完成，且更为合适。因此电视剧中的男性形象朝着柔美的方向发展也成为必然。这正是《陈情令》背后的时代潮流，肖战和王一博的个人形象也就成为其成功的关键因素之一。

《陈情令》世界中的男性构成也值得关注，主要角色魏无羡、蓝忘机、江澄、金子轩、聂怀桑，他们有这样一个特点：都是家中被保护的对象。之所以这样说，是因为蓝忘机、江澄、聂怀桑皆家中排名第二，金子轩为家中独子，魏无羡虽然是大师兄，但因为江厌离是师姐，所以他实际上也是排名第二。从中国传统文化的角度来说，家中长子意味着强大、责任，相对而言，幼子身上的标签则是被保护。魏无羡的身份就显得很特别，他是大师兄，他肩负保护、扶持江澄的责任，然而他又与其他家中的老大不同，因为他有江厌离的宠爱。另外，饰演这些角色的演员展现在屏幕和媒体上的形象都是年轻、靓丽、温和的，规避了很多男性刻板印象，这种美非常中性化，与在小说中他们的角色设置都非常地匹配。

《陈情令》在男性审美中性化的趋势上对其进行了强化，并且借由这种男性形象特征暗示了特别的情感关系。

三、以成功的商业模式扩大耽美影响

很明显，《陈情令》是非常成功的一次商业开发，除了收获非常多的粉丝，其相关衍生品也受到极度追捧，这首先得益于它改编自成功的网络小说。《魔道祖师》作为耽美小说在同人群体中有着很高的接受度，晋江文学披露的信息显示，此小说签约了动漫、繁体海外、影视、游戏、广播剧、有声读物等版权，自影视剧《陈情令》播出后，它的受关注度得到了相当程度的提升。作者墨香铜臭在2017、2018年连续两年成为晋江文学最受欢迎作者，其收藏量在不断增加，如从2020年1月上旬至4月上旬约三个月即增加4.6万，截至目前被收藏数为52万。其作品《天官赐福》是2017年最受欢迎纯爱作品，积分31.6亿，《魔道祖师》是2016年最受欢迎纯爱作品，积分14.7亿。《陈情令》播出后，豆瓣《陈情令》讨论组目前有17.1万余人，且在不断增加，话题也在持续更新。新浪微博“魔道祖师”话题阅读量168.7亿，讨论952.9万;“魔道祖师”超话粉丝125.7万，帖子18.7万，阅读102.4亿;陈情令官微粉丝495万，陈情令超话29.3贴，111万粉丝，阅读94.8亿，电视剧超话榜第3位;甚至有“博君一肖”超话粉丝224.6万，帖子386.8万，阅读498.7亿;其他“陈情令”相关超话不计其数。以上所有新浪微博的数据都在持续快速增长中。《魔道祖师》话题量在《陈情令》播出后的增长，说明在“魔道祖师”故事的传播中，其中心已经由小说转移到电视剧。中国互联网网络信息中心第44次《中国互联网发展状况统计报告》[2]显示，“截至2019年6月，我国网民规模达8.54亿”，“互联网普及率达61.2%”，“我国网络视频用户规模达7.59亿”，“占网民整体的88.8%”。这也就意味着“魔道祖师”这个耽美故事已经基本进入了大众视野，且得到了认可。

商业追求的目标永远是利益，上面庞大的传播数字证明了商业的成功，它准确地把控到时代的审美风尚，并做出了引导，在“陈情令”话题中心，特别值得一提的是演员肖战、王一博在现实的各种活动中也在使用“忘羡CP”身份，这是娱乐的需要，也是商业的需要，一方从中获利，一方从中获得“审美享受”，双方其实都在满足欲望。网络剧《陈情令》是一种娱乐，围绕着这个中心所产生的所有话题也是一种娱乐，现实中的演员正在借助热度制造娱乐，帮助这场娱乐盛宴达到高潮。“赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。”[3]“陈情令”正是娱乐界中众多“满面笑容的人”中的一个，并且它还带着一个耽美的内核，笑得尤其灿烂。

耽美小说自20世纪90年代传入中国，一直以来都是以小众文化身份存在的，同时它也是耽美文化构成的主体部分。进入21世纪，网络上流行的耽美小说数量难以计数，2014年的净网行动对耽美小说虽有打击，但更多表现在风格上，而不是数量上，它的接受群体依然是同人①群体。从商业的角度来看，耽美文化存在商机，在《陈情令》之前，已经有不只一部网络小说改编而成的耽美网剧，如《针锋对决》《识汝不识丁》《镇魂》等，其中《镇魂》的影响还相对较大，但其传播范围是有限的，依然是小众文化。而如孙佳山所说：“不是说随便弄一部网剧都会有《陈情令》这个效果。”[4]《魔道祖师》获得成功的因素包括：引人入胜的情节设计、庞大的耽美阅读群体、仙侠悬疑等流行元素、对人性对社会的思考等。而《陈情令》在此基础上，提供了形象鲜明的演员和不错的演技，用仙侠、悬疑等流行元素将耽美包裹起来，让这个亚流行元素“欲说还休”，耽美非主流成功进入了主流文化，这就是这个成功的商业模式所带来的文化结果之一。

耽美作为小众文化，是一种正常的存在，但从各种角度而言，它仅适合作为非主流存在。在耽美的世界里，它甚至被解读为女性主义，但是当一个耽美或者具有耽美性质的文本进入到大众视野，它所呈现出来的仅仅是一个男性的世界，女性仅仅是这个世界的附属品，这样的世界首先缺乏的就是性别平等。从耽美文化的接受群体来看，青少年占主体。在引导青少年的性认识上，耽美文化存在问题，此处并非指耽美有同性恋导向，耽美与同性恋是完全不同的概念，它只是用以满足特殊性心理的男性恋爱文化，但它对成长时期的青少年尤其是女性的价值引导存在偏差。而《陈情令》的成功，以及它所带来的娱乐审美效应，其背后所代表的正是这种亚健康的耽美审美状态。

注释：

①由王铮《同人的世界》可知，同人概念是比较宽泛的，耽美文化的受众是同人群体的主要構成部分。

参考文献：

[1]韦宝华.后现代语境下网络耽美小说的“女性向”叙事研究[D].广西：广西大学，2019.

[2]中国互联网网络信息中心.中国互联网发展状况统计报告（第44次）[EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201908/t20190830_70800.html，2019-08-30.

[3]（美）尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳，吴燕莛，译.桂林：广西师范大学出版社，2009：132.

[4]孙佳山.<陈情令>现象不会大规模复制[N].环球时报，2019-11-4（12）.