四川民歌在泰国传播困境及路径研究

孙健 （四川省成都市华阳中学）

一、四川民歌在泰国传播的困境

（一）音乐文化认同不足

四川民歌传播很大程度上取决于泰国人对该民歌文化的认同，只有对四川民歌具有一定的认同，才更有利于推进在泰国的传播。但是四川位于中国西部内陆，四周多山，虽说民歌文化丰富，但却很少对外传播，因此泰国人对四川民歌文化认识不足。再加上当前多元文化的冲击和流行音乐的影响，四川本地区人民自身对于其民歌文化的认识也不足，民歌文化资源开发和利用还不够。如对藏羌彝民歌传承与保护比较多，但是对于平昌薅秧歌、丧歌、川北薅草锣鼓的研究和开发相对少一些。由于对本地域民歌挖掘的深度和广度不够，因此严重制约了跨文化传播的内容选择与输出自信，成为阻碍四川民歌传播的首要困境。

（二）跨文化传播载体不足

民歌具有固定的地域文化生态环境，也有惯用的传播方式。四川民歌的传播往往基于口头交流和现场表演。如非遗项目以彝族阿都高腔，采用张嘴即唱，口口相传的形式，其主要的传播形式是以当地节庆、民族风俗、婚丧嫁娶的现场表演为主，也有将民歌纳入当地音乐教材进行学校音乐教育传承。总之，对外传播媒介很单一，也很有限。这类民歌具有自己特定的区域性，如果进行跨文化、跨地域传播则必须借助现代传媒手段，如抖音短视频、音乐播放器、电影电视等各类网络视频软件。由于传播的媒介不足，且传播过程以当地思维为主，并没有针对性研究泰国人的音乐听觉接受习惯，这也是制约四川民歌跨文化传播的阻碍。

二、四川民歌在泰国传播的路径

（一）跨文化传播内容体系的构建

在四川民歌对外传播交流的过程中，我们应该打破常规的媒介模式，打破传统的传播思维和传播误区，研究泰国人的音乐听觉和对音乐艺术的接受习惯，充分挖掘四川民歌特色文化资源，选择针对性的传播交流内容。四川民歌具有丰富性、多样性等特征，如高腔山歌、康定溜溜调等。因此，跨文化的传播需要提炼四川民歌传播的特色，细化民歌文化的精髓，了解民歌文化的价值，选择适宜的传播项目和具有代表性的作品，以此来构建四川民歌在泰国传播内容体系。

（二）传播模式的差异化构建

在四川民歌对外传播的过程中，我们需要正视中国与泰国的音乐差异性，选择具有一定文化认同的国家和易于接纳多元民族音乐认同的国家为突破口，以“一带一路”倡议平台为背景，开展更深层次的民族音乐文化交流。在传播过程中，我们需要更为深入的了解泰国的音乐接受方式，了解当地民族音乐形态、风土人情等，针对不同地区开发有针对性传播内容，选择适当的传播方式，在日常生活、工作学习中进行传播。在选择传播载体上需充分考虑当地的实际情况，如新媒体传播可选择现代媒体发达的地区进行，而传统模式传播可选择在新媒体不发达的地区进行。就传播广度和深度而言，可利用区域模式、顺序模式、阶段模式等传播方法，选择重要的区域以点带面的进行传播，不一定实施区域全覆盖模式，而是采取分阶段，循序渐进的模式来推广四川民歌文化。

（三）传播手段的立体化构建

新时期需要多元的传播手段，这就要求我们不仅要关注传播平台的资源整合，还要关注传播手段产业化。四川民歌的跨文化传播需联合政企、教育、媒体、社团组织等多元平台进行深度传播。政府应借助“一带一路”倡议重视四川民歌的跨文化传播，通过四川蜀文化艺术项目在海外落地、打造成都音乐之都、音乐文化访问等形式实现传播。企业则是将四川民歌文化与企业文化相结合，鼓励音乐文化企业进入国际市场，开展对外音乐文化贸易等。民间社团组织利用协会之间的互访，采用“走出去”实现民歌文化互动。教育方面可在泰国各大学设立更多的孔子学院，利用孔院平台进行四川民歌传播，可以通过开设相关民歌课程、展览、讲座和演出等为其传播奠定基础。在这个自媒体发达的时代我们每个四川人都应该担负起振兴四川民歌文化的重任，利用手机APP、网络、直播平台等现代方式进行四川民歌文化宣传。如果使用单一的传播手段肯定是有一定的局限性，因此还可以将四川民歌分类打造不同的主题文化，实现旅游产业和演艺产业等共同发展，最终增强跨文化传播的话语权，提升四川民歌文化产品的表现力。

结 语

四川民歌在泰国的传播研究是四川民歌走向世界的桥梁和窗口，不仅可以扩大四川文化在该地区的影响力，还可以此为起点随着“一带一路”建设传播到其他国家和地区。代表中国民族音乐的四川民歌在泰国的传播，将会探索出一条中国民族音乐国际化发展的有效路径，为中国民族音乐的海外传播提供一定参考经验。