说一种历史逻辑

王跃文

孟子尊为亚圣，后人没有不知晓的。而与孟子几乎同时代的大学问家邹衍就鲜为人知了。还有苏秦，幸好他有勾连六国、合纵拒秦的事功才让后人记起，不然也会默默无闻的。可今人哪里知道，当时吃得开的偏偏是邹衍、苏秦之辈，而不是孟子。

当时诸侯割据，战争频仍，一些学问人便游说诸侯，争相兜售自己的学说，以图匡世救民。最风光的当属邹衍。他到梁国，梁惠王亲自到郊外迎接；去赵国，平原君侧着身子伴行，用自己的衣服把他的座位擦干净；上燕国，燕昭王不仅恭迎到国界，而且亲自替他清扫道路。一个学问人，为何受到如此高的礼遇？原来邹衍谈的是阴阳玄妙之术，各国君主听了觉得高深莫测，几乎把他视若神人。苏秦讲的是攻伐之道，正是诸侯们安邦自保，或图霸天下所需要的。苏秦受到各国诸侯礼待，居然身佩六国相印。中国历史上，邹衍、苏秦这么神气过的读书人没有几个。

孟子却没那么吃香。诸侯们碍于面子也会礼遇孟子，可并不相信他的学说。那位亲自去郊外迎接邹衍的梁惠王见了孟子，连先生都不愿叫，只叫他“叟”：老头儿，你不远千里到我这里来，不知你有什么办法为我国谋利？孟子得孔门真传，怎么会开口就是利？他回答说：为什么要讲利？有仁义就行了。孟子便把仁义之道说了一通，叫梁惠王但行仁义就够了。梁惠王哪里听得进这些东西？便以为孟子迂阔。

好在最后发言的是历史。受到万世尊崇的并不是邹衍，也不是苏秦，而是曾经落寞的孟子。现世浮华与万世尊荣总是绞不到一起去，这似是条教人无奈的历史逻辑。现世总是势利的，只能让圣贤们备受苦难，正如唐玄宗对孔子的感叹：夫子何为者，栖栖一代中。

孔子也罢，孟子也罢，他们不论生逢何世，时命永远不会好的。因为现实中的人们永远都是短视的。孔子的弟子子贡懂得经营之道，赚了不少钱，就连孔子晚年生活也是靠他周济的。于是，鲁国司马叔孙武叔公然说子贡之贤更胜仲尼。好在子贡毕竟是孔子高足，他眼中的孔子是不可逾越的日月，就对人说：拿房子的围墙来打比方吧，我家的围墙仅仅齐肩高，我家里有几件好东西，你们一眼就看见了。我老师家的围墙有数仞之高，你若找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的堂皇和众多房屋的富丽。可惜能找得着我老师家门径的人太少了，叔孙武叔说那些话不很自然吗？

好在历史自有它幸运的一面，“夫子”们不会总是“栖栖”的。他们活在漫长的历史里，其功果就是张载说的那样：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。