漫谈晏婴之“勇”与儒家道德准则

郭丽

一、“勇”之含义

“勇”是形声字，甲骨文中尚无相应的字形，金文中有“”“”两种字形，前者是“用”和“力”的组合，后者是“甬”和“戈”的组合。《说文解字》：“勇，气也，从力甬声。”段玉裁注曰：“气，云气也，引申为人充体之气之称;力者，筋也;勇者，气也;气之所至，力亦至焉;心之所至，气乃至焉。故古文勇从心。”可见，“勇”是在某种信念驱动下，所体现出的一种无所畏惧的行为及精神。它既是一种力量，又是一种气概，还是一种精神，是一个人具有浩然之气的外在表现。

“勇”是中华民族的传统美德。儒家不仅推崇“勇”，将“勇者不惧”纳入君子之道，更将“勇”和“知”“仁”并列为三种通行天下的基本品德。不仅如此，儒家还认为只有“发乎仁，适乎礼，止乎义”的“勇”，才可称得上是真正的“勇”。由是观之，在儒家看来，“勇”不是蛮力的滥用，也绝非意气用事、恃强斗狠，而是与“智”“仁”相提并论的，是以对“仁、义、礼、智”等美德的尊崇为前提的。

在研读齐文化典籍的过程中，笔者见识到了形形色色的“勇”，其中既有尚武好勇的齐庄公之蛮勇，也有“割肉相啖”中两个勇士的鲁莽之勇，还有“孟贲言勇”中“却而自殁”的宾卑聚之愚勇，以及“齐邦三杰”的血气之勇，如此等等，不一而足。可以说，纵观齐国八百年的辉煌历史，颇不乏勇者，而上述诸般“勇”，都与儒家推崇的“勇”相去甚远，且为儒家所不齿。然齐国历史长河中还有一种“勇”，虽寥寥可数，但又震人心魄，光芒万丈，且与儒家之“勇”相契合，典型代表便是晏婴之“勇”。

二、晏婴之“勇”

《晏子春秋》首篇几乎就是晏婴之“勇”的宣言书。身为一国之君的齐庄公“奋乎勇力，不顾于行义”，致使国内那些勇力之士“无忌于国”，招致天怒人怨，左右均不敢指陈其过失。这时，晏婴勇敢地站了出来，对齐庄公的行为提出批评，并义正辞严地表明了自己的观点，“故勇力之立也，以行其礼义也”，即勇力必须受礼义的约束，为实行礼义服务，继而他警告齐庄公，如若“徒以勇力立于世”，必将落得个国危身亡的下场。

晏婴不仅宣之于口，更践之于行。他先后辅佐了齐灵公、齐庄公、齐景公三位国君，在长达50余年的事君历程中，皆以社稷、百姓作为施政重心，恪守“以民为本”“社稷是主”“以礼治国”等施政理念，无论是内政还是外交方面，都不卑不亢，有礼有节，既堂堂正正，又挥洒自如，很好地做到了原则性和灵活性的统一。纵观晏婴漫长的政治生涯，“勇”是其人生中动人的一抹亮色。

（一）晏嬰之“勇”是仁之“勇”

“仁者爱人”，在儒家看来，仁者是充满慈爱之心的人。晏婴就是一位充满仁爱之心的勇者。有一次，齐景公因爱马病死，欲“令人操刀解养马者”。在“左右持刀而进”的危急时刻，晏婴先是搬出古时尧、舜，制止了肢解行为，然后正话反说，借历数养马人的“罪状”，对齐景公的不仁之心进行批评，使其明白了此举将带来的严重后果，从而挽救了养马人的性命，避免了一场劫难。还有一次，“齐景公为长庲，将欲美之”，晏婴借陪齐景公饮酒之际，作歌一曲，悲唱民间疾苦。他不仅咏之歌之，更“顾而流涕，张躬而舞”。在正沉醉于饮酒作乐的齐景公面前，晏婴此举虽不合时宜，但其深厚用情最终打动了齐景公，使其解除工役，不再修整长庲。

上述典故均折射出晏婴敢于为民请命、犯颜直谏的可贵担当。在《晏子春秋》中，类似的典故不胜枚举，无一不是晏婴浓浓民本情怀和仁爱精神的彰显。另外，为了纠正奢靡之风，他严于律己，“以节俭力行重于齐”，并多次辞绝国君赏赐，甚至“以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓”。这些行为在当时虽有些惊世骇俗，但处处闪耀着仁爱的光芒，垂范后世。可见，晏婴之“勇”是仁之“勇”。

（二）晏婴之“勇”是义之“勇”

儒家认为，所谓义就是“适宜”，即每个人的行为符合周礼和道德的要求。晏婴在彰显“勇”的一面时，也尊崇儒家之“义”，这在典故“不死君难”中得到了鲜明体现。公元前548年，齐庄公因与大夫崔杼之妻棠姜通奸而被崔杼设计弑之。晏婴闻此消息后，没有置若罔闻，而是登崔杼之门为齐庄公吊唁。据《晏子春秋》载，当随从发出“子为君死乎”的疑问时，他掷地有声地答曰：“君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之？”尽管齐庄公生前昏庸无道，多行不义，但当他被弑，在周遭遍布杀机的情况下，晏婴还是以礼哭齐庄公。晏婴冒死哭君，既体现了其“虽千万人吾往矣”的大勇风骨，更展现了其对礼义的坚守。

杀死齐庄公后，崔杼和庆封共同拥立齐景公，并用武力劫持满朝文武，威逼大家歃血盟誓。在已先后有七人被杀的阴森恐怖气氛下，晏婴宁死不屈，喊出了“曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣”的大义凛然之声。崔杼气急败坏之余想杀掉晏婴，但为了笼络民心，还是悻悻地放了他。在刀横于颈的情况下，他毫不畏惧，直指崔杼其罪，何其刚烈！在威逼利诱面前，他不失志变节，彰显了“婴所不唯忠于君利社稷者是与，有如上帝”的大无畏精神。由此可说，晏婴之“勇”是义之“勇”。

（三）晏婴之“勇”是礼之“勇”

儒家认为，人有天赋等级，每个人都应按等级与人相处，制定了君臣之礼、父子之礼、夫妻之礼等。可见，儒家的“礼”是一种维护社会秩序的行为规范。晏婴生活在礼崩乐坏的春秋末期，为了国家和社会的稳定，他提出以礼治国并付之于实践，时常规劝齐景公要带头守礼。一次，齐景公在与群臣饮酒时，让群臣不拘礼节。晏婴却视礼为大事，他不仅蹴然改容，还正色道：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”在齐景公“湎而不听”的情况下，他以自己的无“礼”行为给齐景公上了生动的一课，让齐景公真切体验到君臣无“礼”的恶果。在一个滴水成冰的冬天的清晨，晏婴与齐景公商讨国政，齐景公冻得瑟瑟发抖，便使唤晏婴为其进食服裘。晏婴敢于说不，并正色道：自己既不是奉馈之臣，也不是茵席之臣，而是“能立社稷，别上下之义，使当其理;制百官之序，使得其宜;作为辞令，可分布于四方”的“社稷之臣”。在他看来，“社稷之臣”应为社稷苍生尽忠，而不必为君王私事效力。一番话下来，齐景公心悦诚服。为了维护礼，晏婴敢于触怒君颜。可见，晏婴之“勇”是礼之“勇”。

（四）晏婴之“勇”是智之“勇”

儒家的“智”不单指科学知识，还指道德领域明辨是非的能力，正所谓“是非之心，智之端也”。晏婴具有非凡的明辨是非的能力，这使得他在处理内政外交事务时呈现出勇中有智、智勇双全的特点。面对虽能“以勇力搏虎”但又“无长幼之礼”的齐邦三杰，为了维护社会良好秩序，他以智斗勇，以计谋除掉了这些“危国之器”;奉命使楚时，面对楚王的数次侮辱和挑衅，他不卑不亢，机智对答，维护了国家的尊严和自己的人格尊严;“晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政”，当范昭意欲试探齐国的反应，在宴会上故意提出非礼要求时，晏婴识破阴谋，折冲樽俎，挺身维护了齐国的安全。可见，在波谲云诡、暗藏杀机的外交战线，欲在谈笑间不战而屈人之兵，使国家免受战争之患，仅凭一腔热血，单靠匹夫之勇，难以奏效，需要对形势有清醒认识并在此基础上巧妙回击。晏婴此时所表现出的“勇”，鲜明地体现出“智”的特点。

晏婴之“智”还表现在能够参透“知命无忧”的玄机。有了这份参悟，就使得他能够虚怀若谷，知天达命，对生死淡然视之;有了这份参悟，当齐景公“置酒于泰山之上”为自己“将去此堂堂国而死”而潸然泪下且左右皆“佐哀而泣”时，独晏婴勇敢地发出不谐之音。只见他仰天大笑，指出“物有必至，事有常然，古之道也”的道理，并一针见血地告诫齐景公，要行仁德于国，否则将有更大灾难。这与一国之君患得患失的伤感形成鲜明对比。此时的他，不媚世俗且乐观豁达;此时的他，是勇者，也是智者。

（五）晏婴之“勇”是忠之“勇”

儒家主张“臣事君以忠”，即臣下尽心去做君所任命的分内之事。晏婴在漫长的政治生涯中，不仅忠君，更忠于国家和社稷。在他看来，国君固然拥有无限权力，但在其之上还有更高的东西——国家和社稷，国君和臣子都应为国家和社稷负责。因此，臣子忠君不是最终目的，忠于国家和社稷才是。正是有了这份忠于国家和社稷的赤子之心，晏婴虽历仕三朝，但始终守正不阿，恪守社稷之臣的职业操守。“灵公污，晏子事之以整齐;庄公壮，晏子事之以宣武;景公奢，晏子事之以恭俭”（《晏子春秋》），晏婴在国君面前始终保持着自己的独立人格。

据《晏子春秋》记载，一天，正在饮酒的齐庄公当着群臣之面表示对晏婴的不满，并令乐人奏歌道：“已哉已哉！寡人不能说也，尔何来为？”面对这突如其来的侮辱，晏婴并未被吓到，他竟坐在地上，不留颜面地批评齐庄公道，“众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身”，继而毅然辞官而去。对齐庄公的这次犯颜直谏，彰显了晏婴之勇，也是对其“顺则进，否则退，不与君行邪也”事君哲学的践行，更向世人宣示了其忠于国家和社稷的拳拳赤子之心。

到了齐景公时期，晏婴的这种赤子之心体现得愈加淋漓尽致。当齐景公在大雪天穿狐白之裘而以为天不冷时，晏婴以“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”的为君之道告诫他;当齐景公要对一个伤其爱槐的醉汉治罪时，晏婴敢于为民请命，向齐景公指出此举的严重后果;当齐景公在春夏农忙时节进行游猎和修建工程时，晏婴苦口婆心地劝谏，指出“今君不革，将危社稷，而为诸侯笑”，并敢于以辞官相威胁。确如刘向《晏子叙录》所言：“其书六篇，皆忠谏其君。”

《晏子春秋》以晏婴谏齐景公的对话居多，其中相当一部分是犯颜直谏，但几乎每一次都达到了劝谏的目的。究其原因，除了齊景公能够躬身纳谏和晏婴善于巧谏之外，晏婴怀揣一颗忠心当是不容忽视的一大原因。有了这颗心，他才宁可辞官也要为民请命，宁可得罪国君也要劝谏尽责。晏婴的这颗忠心，日月可鉴，也足以打动包括国君在内的任何人。由此可见，晏婴之“勇”更是忠之“勇”。

结语

齐国历史上涌现出的大多数“勇”，不过是蛮勇、愚勇、鲁勇，尽管它们与真正的“勇”仅一线之隔，却又有云泥之别;而晏婴之“勇”完美融合了忠、仁、义、礼、智等品质，是儒家眼中真正的“勇”。进而言之，在晏婴之“勇”中，忠是其力量源泉，仁、义是其底气所在，礼、智则是其外在表现，五者相互联系，互为支撑，共同丰富了“勇”的内涵，彰显了“勇”之真义，也使晏婴的形象更加立体、生动。

[责任编辑：张  玙]