“跋书何让沈虹屏，辨画真知管道升”*——以明清江苏女史藏书活动为中心

凌冬梅 聂凌睿

（1.嘉兴学院图书馆 嘉兴 314000;2.杭州图书馆 杭州 310016）

伦明《辛亥以来藏书纪事诗》“冼玉清”条下云：“跋书何让沈虹屏，辨画真知管道升”，将近代广东女藏书家、岭南大学教授冼玉清（1895-1965）与我国古代藏书女史沈虹屏和女画家管道升相媲美，可见沈虹屏、管道升在文人心中的地位。其中沈虹屏即沈彩，字虹屏，浙江平湖藏书家陆烜侧室，在丈夫影响下，走上读书、藏书之路。沈彩著有《春雨楼集》、编有《春雨楼书画目》，多有跋文,其声名不仅漂洋过海远达日本，亦跨越时间历代相传，当代学人黄裳（1919-2012）赞其“当是个中翘楚”。“藏书”于古代女性而言，是不可多得的文化梦，能梦想成真者更是寥若晨星。尽管在我国源远流长的私人藏书史中，藏书女史仅为其中的小微群体，但同样肩负着文化传承之使命，丰满了我国传统藏书文化。本文以明清藏书文化发达之地江苏为中心，通过挖掘藏书女史及其藏书活动，探究女史藏书之梦及其实现的必要条件，以彰显其所追求的藏书嗜好和开卷情怀。

1 骆绮兰万卷藏书梦与明、清知识女性的“藏书梦”

1.1 骆绮兰之万卷藏书梦

“梦到幽闲处，风光似早秋。奚童遥引导，是我读书楼。素壁题新句，朱扉似旧游。牙签三万轴，掩卷诵如流。”[1]597这是清代嘉庆间女诗人骆绮兰所作纪梦诗。骆绮兰（1756—）字佩香，号秋亭，江苏句容人，适金陵龚世治，自幼“偏解爱词赋。上窥秦汉文，下读唐宋句”[1]632，“耽书恨不化为蟫”[1]656。这样的“女书虫”自然渴望拥书万卷。可惜先是龚家家道中落，骆绮兰与丈夫“辍吟咏，谋生计”[1]695，既而丈夫早逝，家境顿变，移居镇江，以笔墨代蚕织，抚螟蛉义女。“一羹一饭竟艰难，低首三朝换一餐。不是梦中传彩笔，深闺何以疗饥寒”[1]691，孀居生活的艰辛，从她的诗中亦可窥。在古代，书籍的来源最主要的还是购买，资金便是首要，故而拥有书楼藏书万卷成了骆绮兰可想而不得之梦。

1.2 明清知识女性的“藏书梦”

骆绮兰的好书之情、藏书之梦是明清女史群体的缩影。骆绮兰是真实地做了一个万卷藏书之梦，明清女史的“藏书梦”则是衍生意义上的梦想。“读书”是明清女史的慰藉与心灵寄托，且常常处于忘我苦读状态，而江苏女史好读书之例俯拾即是，如江淑则“终日坐小楼，芸编缃帙，罗列几案”[2]，金逸病重时“知有新诗忙起读”[3]，张学雅常彻夜读书以致“心血耗尽，遂致不起”[4]33……她们希冀拥书万卷，常为获得新书而欣喜若狂。尽管出于识字、读书、课子需要，这些女史多少拥有常备书籍，甚至如骆绮兰、袁希谢者拥有不少藏书①骆绮兰《四十感怀》句云：“我生贫薄相，尚得清净趣。啬我金满籝，富我书盈库。”从诗中可知，骆绮兰拥有许多书，也符合她读书、课女事实，但“书盈库”大概也是写诗时的夸张语句。袁希谢《述怀》诗云：“最爱清幽是我庐，楼前不少旧藏书。深闺漫道难寻乐，一卷吟哦乐有馀。”见《江南女性别集初编》，胡晓明，彭国忠主编，黄山书社，2008年版，第961 页。，但要成为藏书家的背后是经济支撑，这对于无独立经济来源的明清女史而言是基本无法实现的，诚如骆绮兰在《纪梦诗》序中言：“梦者，兆也，想也。余之梦多是想所未及”[1]597，“拥书万卷”几乎是明清女史遥不可及之梦。当代学者范凤书先生的研究指出：我国自春秋战国私家藏书萌芽至现代，共有5 045 位私人藏书家，女性仅40 人[5]660-661，亦证实了这一点。尽管如此，仍有一小部分幸运的女性因缘际会地成为“藏书女性”②藏书女性包含女性藏书家和为藏书做出贡献的幕后女性(简称幕后女性) 。详见笔者拙著《浙江女性藏书》（浙江工商大学出版社2015年版）。，这在明清江苏藏书史上表现得尤为突出。

2 明清江苏藏书女史及其活动

明清时期中国私人藏书以江南为盛，而江南又以江、浙两省独领风骚，至清代进入高峰，“其收藏之地，于吴则苏、虞、昆诸剧邑，于浙则嘉、湖、杭、宁、邵诸大郡”[6]。江苏发达的藏书文化，使部分女性或成为了藏书家，或参与到了藏书活动中，成为藏书文化史上的一道靓丽风景。

2.1 堪称“藏书家”的知识女性及其藏书活动

（1）王贞仪女史

江苏历史上最卓有成就的女性藏书家当属王贞仪（1769—1797年）。

王贞仪字德卿，原籍安徽，曾两度居金陵，故多种文献称她为江宁（即南京）人，亦自号“江宁女史”。贞仪的72 橱藏书继承自其祖父，她不仅谨守护惜之，且能潜心读之，并在天文、数学、诗词、文赋、书画、史学、评论、医学等方面均有造诣。王女史著述亦丰，但因在自编文稿时既删且焚，目前所存书目86 卷仅为其中十之二三。其中《德风亭初集》13 卷因其在吴江黎里的挚友、画家钱与龄女史（1763—1827年）保存而流传世。钱与龄字九英，海盐人，适吴江蒯嘉珍，与贞仪相识于金陵并一见如故，别后多有书信往来。嘉庆二年（1797），贞仪临终时委托其夫将毕生著作托付于钱女史保管，云：“君家门祚薄，无可为者，妾今先死，不为不孝。吾平生手稿，其为我尽致蒯夫人，蒯夫人能彰我于身后者也。”[7]于是钱女史精心保管了这些著述并向外界推荐，终使《德风亭初集》13 卷留存至今。据考证，《德风亭初集》的流传路线为：天长王贞仪→宣城詹枚→秀水钱与龄→秀水钱仪吉、钱泰吉（另有秀水金维孝、天津徐世昌）→杭州瞿世瑛→南京朱绪曾→南京徐乃昌、同里蒋国榜→……，至1916年得以刊刻面世。《德风亭初集》13 卷共收诗365 首、词42 阕，中国国家图书馆有藏。

（2）阮元之母林氏与阮元“文选楼”藏书

林氏系扬州仪征陈集人，生于官宦之家，自幼濡染传统文化而通书史，适扬州学人阮承信。其子阮元系清代大藏书家，建文选楼藏金石图书及宋、元精椠古书。据福山女诗人王照园有《题阮太师母石室藏书小照》诗云：“籑诂研经万卷收，嫏嬛仙馆翠烟浮。斋名积古从公定，室有藏书是母留”[8]卷186。《石室藏书图》是阮元为纪念其母当年课读、藏书之事，乾隆四十六年（1781）请张赐凝绘制而成。图上有阮元一妻三妾题诗，可见阮母藏书事迹：一妾刘文如有句云：“当年课夜读，教以古文章。治家似锺郝，半典嫁时裳。聚得千卷书，训以石室藏”[8]卷186；另一妾谢雪有句云：“卷轴参差叠六经，都是慈亲手所积。当日严亲游历时，慈亲彝训在书帷。自课四声通韵语，膝前把卷胜名师。”[8]卷186

（3）方若衡女史与“镜清阁”藏书

方若衡字叔芷，自号畹芳女士，安徽桐城人，嫁与杨希铨（1787—1855）为妻。杨氏字仲衡，又字砚芬，出身于常熟一个家风敦厚贤良、乐善好施的世家，嘉庆十六年（1811年）进士。历任陕西等道御史，四川潼州知府、广东惠州知府等。方女史雅好藏书，尤嗜《尚书》，有藏书室“镜清阁”。与张蓉镜、姚畹真为知交。在张蓉镜所藏善本中，凡有姚畹真藏书印或题跋的，往往也有方女史藏书印或题跋，如宋刊本《冥枢会要》3 卷、苏天爵刻明修本《两汉诏令》23 卷、元刻本《苍崖先生金石例》10 卷及清乾隆抄本《新仪象法要》3 卷等。若衡有“方氏若衡曾观”白文长方印、“方氏珍藏书画印”朱文方印、“畹芳”朱文方印、“畹芳女士”朱文长方印、“若衡”白文方印、“叔芷”白文方印及“畹茅若衡”、“桐城女士若衡”、“方氏若衡”、“勤襄公五女”等。

（4）姚畹真女史与“双芙阁”藏书

姚畹真（1803—？）字琴川，号芙初女史，常熟人氏。嫁与张氏小琅嬛福地第三代藏书家张蓉镜（1802—？）为妻，好藏书，精于古书鉴赏，有《双芙阁吟稿》2 卷传世。因张蓉镜字芙川，姚畹真即号芙初女史，故而张氏以“双芙阁”名其藏书处，即有夫妇藏书合印为“双芙阁”。通过继承、购买、交换、借抄、自刻等方式增益藏书。除协助丈夫搜罗古书善本外，姚女史还助夫校勘、整理及书写题跋。如宋版残本《后村诗集》后便有其题诗云：“墨林万卷劫灰余，古本流传此绝希。八十诗翁高格调，《伊川击壤》想依稀。泼茗薰香绣嬾拈，芸编珍重展瑶签。好花明月原无主，自取猩红小印钤。”[9]580畹真有“芙初”朱文联珠印、“芙初女史”朱文方印、“一种心勤是读书”白文方印、“芙初女史姚畹真印”朱文方印、“姚氏畹真”白文方印等。

（5）曾懿女史与“古欢室”藏书

曾懿（1853—1927）字伯渊，又字朗秋，号华阳女士，安徽宣城郎溪县人。家有藏书，在博通经、史典籍的母亲教诲下，既嗜金石、词章之学，又擅图画、针黹、烹饪之术。自学家藏《内经素问》等医典药书而成医家，讲求医学之理及卫生之法。光绪元年（1875）嫁与袁学昌为妻。袁氏字幼安，出身于江苏武进一个官宦世家。光绪五年（1897）举人，历任安徽英山、江西太和等地知县及安徽广德知州。嗜好金石，遍搜汉隶名碑，曾懿便协助夫校勘。光绪三十三年（1907），所著《医学篇》、《女学篇》、《中馈录》，在长沙木刻行世。后又合刊为《古欢室全集》。另著有《古欢室诗词集》。据《郎溪县志》记载，曾懿“深喜藏书，凡中医典籍、经史子集、稗官野史、诗词歌赋无不兼收并蓄”[10]1062，可惜其藏书、著述及医案在日寇攻城时被焚毁。

2.2 隐身于藏书之家的女史及其藏书事迹

（1）归有光妻王氏

明代文学家归有光（1507－1571年）的藏书楼世美堂原为属其继妻王氏曾大父。嘉靖年间，“曾孙某以逋官物鬻于人”[11]，王氏得知后，不仅力助丈夫凑钱将该祖屋购回自住，王氏还多方协助其搜集书籍，“故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷”[11]。王氏有藏书印“魏国文正公二十二代女”朱文长方印、“琅琊王氏珍玩”朱文长方印等。据叶昌炽（1849-1917年）考证，“一往有情深”印亦属王氏[9]253。

（2）丁雄飞妻王氏

明末清初江浦（今南京）丁雄飞(1605 ～?)是一位“见书肆栉比，典册山积，五内震动，大叫欲狂，倾尽所蓄以易之”[12]615的书狂，其心太平庵积书数万卷，多有秘籍。据丁氏自述，其妻王氏亦嗜好书籍，“结缡未十日，遂出奁中藏四笏畀予，向书隐斋得数抱而返。自后簪珥衿裙，或市或质，销于买书、写书两事。内子欣然也。”[12]516在王氏支持下，其藏书很快达到了两万卷[12]516。丁雄飞曾作《九喜榻记》一文，一一列举了以“九喜”命名自家床榻之缘由，其中“一喜多藏书，二喜闺人习笔墨……”[13]

（3）柳如是

柳如是（1618—1664）系嘉兴人，与常熟文学家、藏书家钱谦益（1582—1664年）结缡后居于绛云楼。钱柳在楼中读书、藏书、鉴赏旧书、古董，有若北宋赵明诚与李清照夫妇归来堂之风雅：“牙签万轴，充轫其中。置绣帷琼榻，与柳日夕晤对……国史校雠，唯河东君是职。临文，或有待探讨，柳辄上楼番阅，虽缥缃盈栋，而某书某卷，随手抽拈，有百不失一者。或用事微有舛讹，旋为辨正。牧翁悦其慧解，益加怜重。”[14]柳女史还助钱氏所编《列朝诗集》勘定校雠了“闺秀集”。并纂辑有《古今名媛诗词选》，收录明代及前女诗人诗作一千余首、词作四百多阙。有藏书印“如是我闻室”血石章、“柳是私印”玉印。

（4）孔璐华

孔璐华（？—1833）字经楼，曲阜（今属山东）人，孔子第七十三代长孙女，适扬州藏书家阮元为继室。孔氏因出身名门而自幼好读书、擅诗文，甚至成婚时陪嫁亦是书籍，据传亲朋祝婚赋诗中有“压奁只用十三经”[15]之句。阮元一生致力于整理收藏图书，有文选楼藏书，多至2 663 种[16]，颇多秘籍，有“文选楼阮氏藏书甲于邗上”（鲍崇城《仿宋刻太平御览序》）[17]之称。叶昌炽以“奇书天与特寓言，三十辆车人所睹”[9]56言其所藏之富。据学者研究，阮元一些珍籍和孔璐华有莫大关系，如所藏珍籍宋本《金石录》10 卷原为孔昭虔所藏，钤有“孔印昭虔”藏书印，而孔昭虔系孔璐华叔祖父，是书大概是随孔璐华而流布至阮阮处[18]。孔璐华有藏书印“阙里阮孔经楼”“孔子七十三代长孙女”等。

（5）席佩兰

席佩兰（1762—1788）字韵芬，昭文（今常熟）人，适昭文诗人孙原湘（1760 —1829）。据《长真阁藏书记》记载，孙家先世有藏书，至孙原湘时“取先大夫所藏书，析而三之，余得其一，厘其卷帙分插四架，庋诸长真阁中”[19]367。长真阁为其夫妇起居之处，二人常读书、吟诗、作画其中，闺房即学舍，“赖有闺房为学舍，一编横放两人看”[19]523，可见二人共读之风雅。孙氏还有《叠韵示内》诗，有句云：“图书渐富钗环减，针黹偏疏笔砚亲。还恐不穷工未绝，开樽劝我典衣贫”[20]553，可见席女史曾有脱簪珥助其夫购书之举。在夫妇同心协力下，长真阁藏书从“自经、史外，子不过数十种，集不过百余家”[19]367藏书日增。

（6）季景和

季景和（1788—1827）字静芬，常熟人，适同郡藏书家张金吾（1787-1829年）。张金吾因“连试不得志，自奋于古，慨然思为杜、郑、马、王之学，日购奇书读之，遇宋刊、元椠，不惜多方罗致，积书至八万卷”[19]395。又因张氏每买得秘籍，必与景和相对鉴赏[19]395，故景和“濡染既深，遂能别识”[19]395，在丈夫撰写《爱日精庐藏书志》时能凭借丰富的版本目录学知识协助其取舍。景和不仅因丈夫好藏书而助其购书、藏书，对“藏与守”关系亦颇有见解，尝对丈夫言：“蓄之富何如读之熟也”[19]395，认为守护藏书的最佳方式为熟读转化为己之知识。季景和去世后，张金吾悲痛至极，尝语人曰：“予好施，助予施；予好书，助予购书。坐是家日困，书亦旋化为烟云。予妻强慰藉而心实殷忧，以抑郁致疾死，是可哀已。”[19]395

（7）顾希昭

清末无锡藏书家孙毓修（1871—1922）继妻顾氏，亦是支持丈夫购书、藏书、抄书、校勘、题跋的贤内助。顾女史的才情与学识，可从其为兰雪堂本《艺文类聚》所作跋中窥一斑：“先夫梁溪孙氏小渌天主人，名毓修，字星如，又号留庵。平生酷爱旧书，又喜名人手抄古本，所以家藏精抄本亦不少。因缪氏艺风堂散书时，买得锡山华氏兰雪堂铜活字本《艺文类聚》全部。此书虽明刻，其价值等于宋板矣。因活字板印即散去，现全世界所存者已亦寥寥。人之好奇之心，以少为贵耳，且此书完全不缺，所以星如得之，己为幸也。无锡孙顾希昭跋。”[21]无怪乎孙毓修有“吾妻顾希昭，今之姚畹真也”[22]之感慨。

3 女史藏书梦的实现：基于明清江苏藏书女史群体的考察

通过对上述江苏藏书女性群体的考察，可发现藏书女性的共同特点有三：家族有藏书风气、自身有良好的文化素养、对读书与藏书的热爱。

3.1 家族藏书风气

女性得以涉足藏书先是得益于原生家族的藏书风气，自幼浸淫于书香使得她们对藏书有着更深厚的情谊，甚至如王贞仪者因祖父遗赠藏书而成为一代女性藏书家。再如方若衡，其父方维甸系安徽桐城藏书家，乾隆开四库馆时曾献家世三代著作；林氏祖父林文琏“积书十橱，如《通鉴》《十七史》皆手自丹墨”[23]；山东孔氏为著名文化世家，孔璐华叔祖父孔昭虔便是一藏书家；席佩兰外祖南张一族亦为声名显赫的藏书世家。

更多女性因丈夫喜好藏书而能涉足藏书活动，若姚畹真、归有光妻王氏、丁雄飞妻王氏、柳如是、孔璐华、席佩兰、季景和、顾希昭皆如此。柳如是的经历更是典型。如是本是江南一名姬，在遇到钱谦益之前几乎一直过着漂泊生活；钱谦益则是有“大江以南，藏书之富，无过于钱”[24]之称的藏书大家。钱柳结缡后，所居绛云楼“旁龛古金石文字，宋刻书数万卷”[25]，如是得以徜徉书海，进行藏书、鉴赏、题跋、编书等文化活动。

3.2 良好的文化素养

上述江苏藏书女性均具有显著文化素养（见文末表1），其中王贞仪是中国历史上唯一在科学、艺术等领域均有建树的女子，也是清代普及历算知识的第一人[26]；曾懿位列我国古代十大女医家；柳如是有“明清之际女性文学的奇葩”[27]之称，其文学造诣之高，著名史学家陈寅恪都为之赞叹：“河东君之清词丽句，亦有瞠目结舌，不知所云者。始知禀鲁钝之资，挟鄙陋之学，而欲尚论女侠名姝文宗国士于三百年之前，诚太不自量矣”[28]；孔璐华以诗艺著称，晚清《图画日报》甚至认为她是一严肃认真的学者[29]；席佩兰是袁枚最得意的女弟子，有“随园女弟子之冠”之称[30]。

3.3 对读书与藏书的热爱

著名学者藏书家黄宗羲（1610－1695年）曾言：“藏书非好之与有力者不能。”[5]661以其求证于女性群体亦如此。如明代万卷藏书家杨循吉深知妻子对藏书非常反感，深怕藏书在自己过世后遭到妻与子的损毁而散于亲友，愤然曰：“令荡子爨妇，无复着手。”[5]633浙江萧山藏书家毛奇龄妻子更做过焚书悍事：“毛西河夫人绝犷悍，西河藏宋元版书甚多，摩挲不忍释手。夫人病焉，谓此老不恤米盐生计，而搬弄此花花绿绿者胡为也？一日西河出，竟付之一炬。”[5]634可见家族有藏书风气、自身有文化素养只是女性藏书的外在条件，对书籍的热爱才是其内在决定性因素。考述江苏藏书女性群体，或自身有好书之癖，如王贞仪“于书无不窥”，丁雄飞妻王氏好书程度不亚于丈夫，孔璐华“压奁只用十三经”，等等；或在丈夫濡染下，好丈夫之所好，如归有光妻王氏、姚畹真、季景和、顾希昭等；或两者皆有之。

表1 江苏藏书女史群体①表内部分引文前文已经给出参考文献者，不再特别予以说明。

藏书女史 家族藏书风气 文化素养 对书籍的渴求与表现柳如是 丈夫钱谦益为藏书家 有“明清之际女性文学的奇葩”之称“临文，或有待探讨，柳辄上楼番阅，虽缥缃盈栋，而某书某卷，随手抽拈，有百不失一者”孔璐华 娘家、夫家均有藏书传统以诗艺著称，《图画日报》认为她是严肃认真的学者“压奁只用十三经”“图书渐富钗环减，针黹偏疏笔砚亲。还恐不穷工未绝，开樽劝我典衣贫”季景和 丈夫张金吾为藏书家席佩兰 丈夫孙原湘为藏书家“随园女弟子之冠”之称；“每重价购得秘籍，必相对鉴赏”顾希昭 丈夫孙毓修具有丰富的版本目录学知识为藏书家 荣氏女塾老师 “吾妻顾希昭，今之姚畹真也”