戒石摭谈

李学朴

在寒冷的日子里，泡一杯热气腾腾的茶，可以冲淡这冷冷的寒气。对一些人来说，冬天的好处还在于，它能让人远离纷纷扰扰的生活，一个人躲在冬天的深处，写一些闲散的文字。

“帘外雪初飘，翠幌香凝火未消，独坐寒夜人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。”冬日的小雪有一种落寞的安静，一种清洁的低调，人生需要这样一种低调。

戒石即戒石铭。宋朝梅尧臣诗曰：“尝闻开元时，令长多赐戒。戒石今尚存，世异事不背。”考诸典籍，可证实梅尧臣的说法。

在苏州郡学里，珍藏着一方石头，上刻“廉石”二字，为何称它为“廉石”呢？

相传，三国时东吴有位学者，名叫陆绩，吴郡吴县人。他博学多才，深得孙权赏识，征以为奏曹掾，后任郁林太守，加偏将军。陆绩在郁林为政清廉，克己奉公，深受百姓爱戴。他在郁林为官多年，却无积蓄，调离时，囊中空空，两袖清风。当他乘舟离去时，因船载太轻而无法渡海。于是他只得叫人把岸边的石头搬上船去压仓，这样才得以驾舟而归。

陆绩回到故里后，有感这块巨石为其旅途安全所做的贡献，便请人将此石搬到自己家的宅院中，并书写了“郁林石”三个字刻在了上面，以纪念自己在郁林的为官生涯。后来，陆绩清正廉洁的美名与此巨石一起被传扬出去，受到了人们的赞誉。

到了明朝，有一位名叫樊祉的监察御史到苏州视察，听到当地老百姓传颂有关陆绩“郁林石”的故事，非常感动，认为这是为官清廉的一个生动教材，便下令将这块“郁林石”移置苏州府院场，并建亭立碑予以保护。他还亲自题写了“廉石”两字镌刻其上，以表达对陆绩的崇敬。后来，人们还由此给陆绩起了一个“廉石太守”的美名。

与此相反，在唐代诗人陈子昂苦读成学之处，四川射洪金华山的“陈子昂读书台”里，也存有一块石头。这块深灰色的石头高不足二尺，大可约抱，若以铁器或坚皿敲击，便会发出像腐烂咸蛋那样的臭气，故名“臭石”。后来，杭州有一名叫袁霖的贡生来金华山览胜，他读了陈子昂的《感遇诗》，又见到这块臭石，联想到陈子昂的不幸遭遇，触景生情，感慨万千，愤然提笔，作了一首脍炙人口的《臭石歌》。

歌曰：“敲石得乐声，煮石得奇味，那见击石出臭气？不信将石砥，臭即随手起。遗臭千年存，谁知石端委？我昨梦见唐之射洪令，自言段简是姓名。在官曾遇陈拾遗，一遭罗织入陷阱。三百万缗脱狱中，奈何不给甘殒命。上帝啧我贪财贿，列仙共唾形骸秽。罚为一石臭难名，天风吹骺人间坠。精灵不昧在通泉，生前所得以臭还。仍令射人击其臭，一击臭出偿一钱。击满赃数归臭域，蜣螂城中授官爵，牛溲马勃作薪俸，自署头衔长五浊，得闻斯语殊骇然，唐时县令人有权，杀人如草作儿戏，苞苴一夕成二天。吁嗟乎！女望临朝祸清流，缙绅扫地遭幽囚，上下因得肆其毒，五鬼三豹争效尤。周兴人瓮俊臣死，冰山富贵一旦休。昨日披读酷吏传，臭名不灭万古休。偶来击石忆旧梦，特为桑梓述来由。梦里三呼我邑侯，臭石定然歡跃点其头。”

歌中以“臭石”为名，借受贿而迫害诗人的县令段简之口，现身说法，对那些贪赃枉法者进行了淋漓尽致的抨击。后人称赞这首《臭石歌》是一首伸张正义、抨击腐败的“正气歌”。这块“臭石”也成为鞭挞贪官污吏的反面教材而被保留下来，成为珍贵的文物。

“尔俸尔禄，民膏民脂;下民易虐，上天难欺。”宋太宗赵光义把这四句话刻在石块上，竖在名州县官府前，作为对各级官吏的警戒，因而被称为戒石文。宋高宗说：“近得黄庭坚所书太宗皇帝御制《戒石铭》，恭味旨意，是使民于今不厌宋德也。”端明殿学士权邦彦、知枢密院事吕颐浩等人都为《戒石铭》作过跋语，大意是：以为五代之余，遗民赤子，新去汤火，太宗皇帝哀矜抚绥，寄在守令。乃发大训，垂诸庭石云云。宋高宗、权邦彦等人认为“尔俸尔禄，民膏民脂;下民易虐，上天难欺”四句戒石文是宋太宗所作，是不确切的。其实，它的作者是五代十国时期的孟昶。

孟昶，五代十国时期后蜀的国君。据《菽园杂记》记载，戒石文“全文二十四句，本名《令箴》，宋太宗爱之，摘此四句（指以上四句）以刻石，更今文耳”。《全唐文》所载孟昶的戒石文有二十四句，全文如下：“朕念赤子，旰食宵衣，托之令长，抚养惠绥;政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规，宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无所疮痍;下民易虐，上天难欺。赋舆是均，军国是资，朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈，勉尔为戒，体朕深思。”“尔俸尔禄，民膏民脂;下民易虐，上天难欺”说得十分动人。但在封建社会，又有几个父母官真正以此为戒呢？就拿孟昶来说，他虽然作了这篇《令箴》，要求各级官员“勉尔为戒，体朕深思”，而他自己却带头追求奢侈的生活，史书上说：孟昶好打球走马，又好方士房中之术，多采良家子以充后宫。《新五代史·后蜀世家》也说：“昶幸晋汉之际，中国多故，而据险—方，君臣务为奢侈以自娱。”甚至他小便用的器皿，也饰以多种宝物。《续资治通鉴长编》记载：“孟昶服用奢僭，至于溺器亦装以七宝。”宋灭蜀后，宋太祖说：孟昶“自奉如此，欲无亡，得乎！”

据《韵语晨钟》载：“宋太宗书戒石铭示守令，后贪酷如故。有轻薄子附益之曰：尔俸尔禄，难厌难足;民膏民脂，转吃转肥;下民易虐，才捉便着;上天难欺，且待临时。”这是古人对戒铭的一种讽刺。

在北京北海公园的静清斋里，满缀着玲珑奇石——太湖石。这些太湖石原本是宋朝徽宗皇帝为兴建园囿——艮岳，耗费大量的人力和财力，从太湖运到汴京（今河南开封）的。然而，好景不长，金兵攻陷汴京，北宋灭亡。

后来，金世宗在修建大宁宫的时候，想到了艮岳中的这些石头可以做装饰，于是派人去汴京把太湖石运到中都（今北京）。宋代诗人范成大曾这样描述“金人破汴都之后，所有汴之屏、窗、牖、山石皆辇致北来”。从开封到北京，在当时的运输条件下，其工程之艰巨是可想而知的。因此金朝皇帝不得不规定，凡参加运石的差役可以抵偿赋税，即便如此，一般人也不愿干这种苦役，但被赋税所压迫的劳苦人民，又不得不听从差遣。因此，这种太湖石又被称为“折粮石”。好一个美其名曰的“折粮石”！它哪一块不浸透着劳苦百姓的血和汗？哪一块不体现着封建贵族穷奢极欲的生活？“折粮石”实则是控诉封建统治者横征暴敛的“折命石”。