墓志所见唐中后期定居文水的纥骨元氏后裔

刘 勇

（三晋文化研究会山西金石研究院，北京 100123）

一、墓志录文与释读

1.元建（子建）（769—837）。

《元子建墓志》自文水县孝义村采集，2001年8月2日收藏于汾阳市博物馆。墓志方形，长、宽均50厘米，厚6厘米。墓志录文如下：

唐故河南元府君墓志铭并序

“元，著姓也。肇因后魏孝文帝创之。文帝姓拓跋，奄有区夏，分/枝引派，命氏日元。〇府君即其裔也。〇高祖孝通，隋朝殿中侍/御改并州刺史，〇曾祖玄德，〇皇西河郡开国公，食封膏腴良田/四十顷，在太平乡界，即庭且硕，故老相传。祖贵敬，考讳希仙，/俱有试官，纵逸不仕。谓周行汉轶为固缚，谓乘轩曳组为□/荣。自玆昄籍贯太原文水县,将是翼子谋孙之地。爰及〇府君，讳/子建，文质彬彬，颖耀当代，顷试忻州高城府别将，清机敏识，乡党/推能，县大夫每有公家筹议咸请详之。信乎萧曹在沛，异时/同德者也。呜呼，春秋渐高，忽婴腹疾不愈，方药备尽，奄从逝/川，时开成二年十月十三日，终于文水武劳私第，享龄六十九。行路/流涕，敦不悲辛。〇夫人渤海高氏，孀矜惨毒，天丧良匹。府君/弟昢，谦厚良器，弱冠应武举，百只平射出身，四任府官，历伊川、/平皋、崇儒、丰川等府，一任别将，三任果毅都尉。以大和八年十月/七日即世于武劳墅居，享年六十。婚张氏不幸早亡，后婚武氏/于帷。〇高城府君有嗣子六人，长子贞，次子河清，次子汾州唐口寺/僧居静，次子端，次子国昌，次子国诚。敬择其年十一月十二日葬府君/于孝义村坤维二里，礼也。丰川叔父有嗣子一人名翁，留有孤女竟空寺尼/常用。就此吉辰陪葬于先茔内甲穴矣。刻石幽壤，都置于〇仁兄槨右。以/虞陵谷迁变，其铭曰：〇夫君其先，〇百丈璿源。〇文质相半，〇至于云孙。/从心之年，〇奄即泉门。〇悠悠千祀，〇令望斯存[1]王仲璋主编.汾阳市博物馆藏墓志选编.三晋出版社,2010.(P72-73)。

元，著姓也。肇因后魏孝文帝创之。文帝姓拓跋，奄有区夏，分/枝引派，名氏日元。〇府君即其裔也。

元建墓志拓片图

元氏，北魏国姓，孝文帝改革时改拓跋氏为元氏。墓志文字为此自豪，起首即大书“元，著姓也”，并叙述孝文帝改拓跋为元史实。“分枝引派，命氏日元”，似指墓主元子建为拓跋支系，但未明言。

孝文帝迁都洛阳，随迁鲜卑贵族均落籍于此，同时鲜卑权贵郡望比附汉人大族，亦多定为洛阳。《元子建墓志》首题墓主郡望为河南郡，河南即指洛阳。下文《元贞墓志》《元华墓志》均同。

《元贞墓志》载父名元建，即元子建。子建墓志即以字行，未载其名。

《元子建墓志》追溯墓主祖先高祖孝通、曾祖玄德、祖贵敬、父希仙等四代，亦均以字行。

高祖孝通，隋朝殿中侍御改并州刺史，曾祖玄德，皇西河郡开国公，食封膏腴良田四十顷，在太平乡界。

《隋书》卷50有元孝矩，以字行。元子建高祖元孝通若是隋人，或与元孝矩为同辈。

此处“改”或为“史”之误，后有脱文。侍御史是御史台系统官员。据《隋书》卷28《百官志下》有关记载，隋御史台有侍御史八人（从七品）、殿内侍御史（正八品）、监察御史各十二人。隋无殿中侍御史，有殿内侍御史。墓志所采资料或本为殿内，传抄致误。

唐代御史台有“殿中侍御史六人。从七品下。令史八人，书令史十八人。殿中侍御史掌殿廷供奉之仪式。凡冬至、元正大朝会，则具服升殿。若郊祀、巡幸，则于卤簿中纠察非违，具服从于旌门，视文物有所亏阙，则纠之。凡两京城内，则分知左右巡，各察其所巡之内有不法之事”[1]旧唐书(卷44).职官志三.中华书局,1975.(P1863)。

可见隋唐时期，殿中（内）侍御史官阶在从七品、八品之间。

并州是魏晋北朝以来的北方重要战略区，并州刺史是重要的地方行政长官。此处记述元孝通仕途自御史台系统中下级官员一跃至封疆大吏，必有脱漏。

墓志载曾祖元玄德在唐代拥有西河郡公爵位，未载其职事官。

秦汉魏晋以来，封爵制度是给予有功官员的重要奖励制度。历代有所改易，五等或九等爵位体系基本稳定，均对应一定等级的国家待遇，随中央集权制度发展，食邑也从实封向虚封过度。唐代后期则多以国家支付一定数量的货币或实物形式兑现。元子建曾祖元玄德若为郡公，亦应有食邑。

永业田是北魏以来均田制和租庸调制的重要内容。永业田制度始于北齐，隋唐继承。唐九等爵制下有封赐永业田制度：郡王五十顷、国公三十五顷、县公二十五顷、侯十二顷、子八顷、男五顷[1]新唐书(卷55).食货志五.中华书局,1975.1394.隋书(卷24).食货志.中华书局,1974.680.载：自诸王已下，至于都督，皆给永业田，各有差.。

元玄德以郡公爵位得到政府封赐土地四十顷，即四千亩。据制度享有的永业田，故称封田。元氏所拥有的数量还略超唐制有关规定。

元子建高祖、曾祖之隋唐职官，墓志均未详载。太平乡或为唐代文水地方行政区划。

祖贵敬，考讳希仙，/俱有试官，纵逸不仕。谓周行汉轶为固缚，谓乘轩曳组为□/荣。自玆昄籍贯太原文水县,将是翼子谋孙之地。

唐田制：“诸永业田皆传子孙，不在收授之限，即子孙犯除名者，所承之地亦不追。”[2]通典(卷2).食货二田制下.中华书局,1988.(P30)

元氏族人继承位于太平乡的“膏腴良田四十顷”，成为有一定势力的在乡地主。或因有家产支撑，元子建祖、父两代未出仕。

墓志此处载元贵敬、元希仙两代曾得到试官机会，暗示是来自祖荫。

“自玆昄籍贯太原文水县,将是翼子谋孙之地”，此句尤为可议。

元玄德已有此地封田，但元氏籍贯却并不在此。为何要到元贵敬、元希仙两代时才落籍于文水呢？

隋统一全国后的开皇十年（590），隋中央政府做出府兵制度的重大改革，即军人入民籍：“凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一同编户（《隋书》作“一与民同”），军府统领，宜依旧式。”[3]北史(卷11).隋本纪上.中华书局,1974.416.隋书(卷2).高祖纪下.中华书局,1973.35.谷霁光.府兵制度考释.上海人民出版社,1962.102-107.

此诏令社会影响巨大。国家统一，大规模战争结束，社会形势趋于安定，是此次府兵改革的历史大背景。军户入民，法律上扩大了府兵的来源和选择，由过去的军户挑选和世袭为兵，转为向地方民众敞开大门，士兵来源更为广泛，增强国家武力。府兵不再独立于社会，有消除军事割据因素的潜在意图。北魏以来的独立军户归入地方民户。军府不再迁徙，兵员招募训练均与所在地紧密相连。府兵中胡族比例很高，入民籍后，必有部分汉人入府为兵，胡族军人家庭定居进行农业生产，均加速了民族融合的进程。

开皇十年（590）府兵制改革后，军籍改为民户，元氏或于此时落籍文水。墓志载元玄德为唐郡公方有封田，所载谱系或有误。

爰及府君，讳子建，文质彬彬，颖耀当代，顷试忻州高城府别将。清机敏识，乡党推能，县大夫每有公家筹议咸请详之。

“顷试忻州高城府别将”，元子建在忻州高城军府里担任过试用职。别将本为隋代府兵下级军官名，隋炀帝时已被废[4]隋书(卷28).百官志中.中华书局,1973：“其直阁将军、直寝、奉车都尉、驸马都尉、直斋、别将、统军、军主、幢主之属，并废。”(P800)。唐代府兵制在贞观十年（636）后定型。军府名为折冲府，长官为折冲都尉，副长官为左、右果毅都尉。别将与长史、诸曹参军为军府僚佐，且不常设。所谓“县大夫每有公家筹议咸请详之”，元子建虽未入实际仕途，却是县府上客，俨然乡里领袖。

时开成二年十月十三日，终于文水武劳私第，享龄六十九。……夫人渤海高氏……府君弟昢，谦厚良器，弱冠应武举，百只平射出身，四任府官，历伊川、平皋、崇儒、丰川等府，一任别将，三任果毅都尉。以大和八年十月七日即世于武劳墅居，享年六十。婚张氏不幸早亡，后婚武氏于帷。高城府君有嗣子六人，长子贞，……次子汾州唐口寺僧居静……敬择其年十一月十二日葬府君于孝义村坤维二里，礼也。丰川叔父有嗣子一人名翁，留有孤女竟空寺尼/常用。就此吉辰陪葬于先茔内甲穴矣。刻石幽壤，都置于〇仁兄槨右。

据此，元子建去世于唐开成二年（837），享年六十九，安葬于同年十一月。推算生于唐大历四年（769）。元昢去世于大和八年（834），享年六十，推算生于大历十年（775）。去世于其兄子建之前。

“就此吉辰陪葬于先茔内甲穴矣。刻石幽壤，都置于〇仁兄槨右”。此墓或为元氏家族墓地中的元子建、元昢兄弟合葬墓。墓志文字的叙述立场为元子建妻子。元昢妻张氏早亡应早已独自安葬。后妻武氏或尚在世。然兄弟合葬于汉地丧俗并不甚合。

墓志简述墓主弟元昢履历，其继承鲜卑勇武习俗，以科举武举出身，历官多地军府。然唐府兵制于玄宗朝即已形同虚设，无兵可调。中唐时府兵制空转，名存实亡[1]谷霁光.府兵制度考释.上海人民出版社,1962.(P231-233)。子建兄弟担任军府军官果毅、别将职，更多是一种官阶待遇，并无多少实际执掌。武举中举后为府兵军官，或亦难有升迁机会。

子建兄弟出任军府虚职，为家族尚武习俗之延续，其子女均有为僧尼者。

子建去世于“武劳私第”，弟元昢去世于“武劳墅居”，似暗指武劳居所是其乡村庄园。今文水境内有南、北武涝村、孝义镇，应即墓志中之武劳、孝义村所在。孝义村附近有元氏家族墓地。

2.元贞（794—856）。

《元贞墓志》近年文水县马村出土，入藏文水丽彬文化园永葆丽美术馆，保存情况较好。

墓志，石质，方形。志盖盝顶，底边长、宽均50厘米，上边长、宽均25厘米。篆书“元君墓志”四字。墓志长、宽均50厘米，厚9厘米。墓志录文如下：

唐故河南郡元府君墓志铭〇并序

府君讳贞，仁美。即帝系之胤也。始纥骨昆季之七及侄之三，兴天/下之炎炎，因命十氏，即纥骨氏之仲弟也。自元帝后，金枝□□于并州，/玉叶重光于京观。尔乃天津浪息沠派□洪塬，月殿香沉由是□□/之宝祚。世传钟鼎，代叶箸龟。桂芳偏秀于儒林，〇族茂独霑于/〇〇圣泽。〇〇高讳德，西河郡公，制赐太平封田四十顷。前文列其懋绩，后/世被乎清平。〇〇曾讳仙，制赐西河封田四十千亩。食邑并州。实所帛德/辉彝伦道冠。〇列考讳建，为风骚之硕德，作礼乐之元龟。休祯夙粹/于庆门，积善生其良胤。〇公即长子也。岳渎会灵，珪障挺质。词辈珠/迸，藻翰霞舒，凡触目之清通，径经心之简要。粤以大中十年四月廿五日终/于太原府文水县师亭乡法言里之私第。龄六十有三。〇夫人清河张氏，亦赫/赫之囊也。浃为汭之德沠，募涂山之道融，想孟母与庄姜是可知也。警德/不永眷，大夜是归。厥以咸通十四年正月十一日终正寝。龄八十。嗣二人。长曰/祐然，不仕而祥明式理，且道高而蔚远严谟。新妇太原郭氏。次曰君楚,/清强无玷，畏慎有闻。新妇天水武氏。偕令淑焉。孙二，公琡、〇公玘。录/元君之先规，实所立卓尔。〇嗣子等思天地崩颓，绝浆泣血，追/冈极而毒缠心敬，封树而茔。〇〇前远尅以□亲。丧年十月十八日/葬于文水县隐泉乡马村西北一里之平原。安厝之礼也。/府君优游自得，淡泊无为。不衘已以求知，每直躬于乡党。清/风未泯，五柳依依。仪表云亡，群英戚戚。式镌铭石，庶纪遗芳/以示后昆。其词铭曰：〇〇〇〇德唯煦物〇〇处贞守闲/吟风喟月习水游山〇韭露仪湛〇朝花从滢〇剑龙长陨〇镜鸾不明/嗣子哀毁〇厥树松楸〇风悲月惨〇哀泣云愁〇玄宫永开〇万古悠悠/[2]致谢刘新创先生提供《元贞墓志》《元华墓志》拓片，笔者结合原物识读。

府君讳贞，仁美。即帝系之胤也。始纥骨昆季之七及侄之三，兴天/下之炎炎，因命十氏。即纥骨氏之仲弟也。自元帝后，金枝□□于并州，/玉叶重光于京观。尔乃天津浪息沠派□洪塬，月殿香沉由是□□/之宝祚。世传钟鼎，代叶箸龟。桂芳偏秀于儒林，〇族茂独霑于/圣泽。

元贞墓志图

《元贞墓志》首段标榜家族来自北魏皇室同宗十氏之一的纥骨氏。

北魏拓跋氏有帝姓十氏，《魏书》卷113《官氏志》载：“献帝（邻）以兄为纥骨氏，后改为胡氏”“凡与帝室为十姓，百世不通婚。太和以前，国之丧葬祠礼，非十族不得与也。高祖革之，各以职司从事”[1]魏书(卷 113).官氏志.中华书局,1974.(P3006)。纥骨氏为拓跋氏长兄，为帝室十姓之首，地位崇高。

帝室十姓是北魏拓跋皇族同宗，在北魏前期拥有极高政治地位。孝文帝改革时，胡姓改汉姓，十姓亦改，长兄纥骨氏改为胡氏。

《元贞墓志》载其家族本是纥骨氏，后为元氏。前文《元子建墓志》未载。

高讳德，西河郡公，制赐太平封田四十顷。前文列其懋绩，后/世被乎清平。〇〇曾讳仙，制赐西河封田四十千亩。食邑并州实所帛德/辉彝伦道冠。

一般墓志追溯祖先多自高、曾以下。《元贞墓志》载其高祖元德、曾祖元仙。元德有郡公爵位，为唐代西河郡公，西河郡治今汾阳。文水属太原郡，两地紧邻。此元德即《元子建墓志》中之曾祖元玄德。据唐封爵制，不同爵位对应享有不同户数食邑。志文记元德所授食邑在并州，未载郡县所在。

元德有太平四十顷封田。与《元子建墓志》记载相同。元仙时封田得以继承。

参考《元子建墓志》，可知《元贞墓志》失载元贵敬一代，误祖元仙为曾祖。

列考讳建，为风雅之硕德，作礼乐之元龟。休祯夙粹/于庆门，积善生其良胤。〇公即长子也。

元贞之父为元建。结合上文《元子建墓志》，知元建即元子建。子建为字，本人名建，字子建，墓志以字行。《元贞墓志》记元建事多虚指，《元子建墓志》记载更为丰富。

大中十年四月廿五日终/于太原府文水县师亭乡法言里之私第。龄六十有三。

元贞去世于唐大中十年（856），享年六十三岁，推算生于贞元十年（794）。

《元贞墓志》与《元子建墓志》多有不合处。

其一，姓氏。《元贞墓志》言本为纥骨氏。《元子建墓志》未载。

其二，谱系。《元贞墓志》载高祖元德，即《元子建墓志》中曾祖元玄德。元德之下次序，按《元子建墓志》为元贵敬、元希仙、元子建，《元贞墓志》在元德以下不载元贵敬，并误其祖元仙（希仙）为曾祖。

其三，记事。据《元子建墓志》，子建是颇为活跃的在乡地主，为地方官所重。这些荣耀记载，其子《元贞墓志》中却未见。同时，《元贞墓志》对墓主行事也未多有明言。

3.元华（806—887）。

墓志现存文水博物馆。墓志长、宽均35厘米。体量明显小于元子建、元贞墓志。墓志录文如下：

唐故河南郡元君墓志铭并序

府君讳华，即帝系之胤也。始纥骨昆季七及侄三，兴〇天下之/炎炎。因命于氏，即纥骨氏之仲□也。于〇元氏之后，吾〇君即其/囊也。〇曾讳希仙，制赐西河封田卌千亩，食邑并州。〇祖讳晟兴。仁/声铿然，庆贻厥绪。惟〇君气禀风云，志怀金石，积善空门，常侍/大悲。粤以光启三年正月正月十一日终。文水武劳人也。享龄八十二。夫人太/原王氏。□兰毓性，秋菊□姿。不幸先于君不禄矣。日月居诸。卌余/载。嗣子季汶、政谏，号天泣血，叩地绝浆。〇叔父讳玄通。万倩阴阳，掌/亲天地，不幸早年逝矣，已赴于佳城。嗣子崇果，德叶弥天，词雄掷/地，深知三命，龟巫叶从。〇陇西王赐紫衣礼为大德，即名宇宙也。/然身归佛道，孝等目连。痛〇翁婆、伯父灵柩随方，廼整用/珍财，孝诚葬务。丧主季汶等泣柴也。血绝参乎浆。新妇陇/西李氏、渤海高氏、孙远儿，竭力同心，崇于宅兆，敬以大顺/元年玄英仲月廿有一，合袝于文水县隐泉乡马村西北/九原新茔，礼也。左临汾水，右眺商山，前指尧城，……/顶富而且贵，厚德攸存，虑陵谷迁移，刊石为记〇词曰/呜呼府君，〇气禀风云，〇年年之后，〇百代攸存，〇松林夕霭/佳城昼昏，〇遗□万古。〇痛惜元君/

府君讳华，即帝系之胤也。始纥骨昆季七及侄三，兴〇天下之/炎炎。因命于（应为十，参《元贞墓志》）氏，即纥骨氏之仲□也。于〇元氏之后，吾〇君即其/囊也。〇曾讳希仙，制赐西河封田卌千亩，食邑并州。〇祖讳晟，兴仁。/声铿然庆贻厥绪。

元华墓志图

墓志首段记述墓主元华祖先来历，与《元贞墓志》大同，亦载为北魏帝姓十姓纥骨氏后裔，曾祖为元希仙，则元华应为元贞同辈从弟。然又载其祖父元晟兴。晟兴应与元贞父子建、叔父元昢同辈。则元华为元贞侄辈。墓志又不载其父名讳、事迹。

我们看到《元贞墓志》《元华墓志》与《元子建墓志》追溯先祖来历颇有异：

其一，以北魏帝室十姓纥骨氏为祖源，与由拓跋氏所改元氏不同。

检《元和姓纂》卷4《二十二元》“纥骨元”条，载：“后魏献帝與淑（邻）长元（兄）匹麟为纥骨氏，十七代孙绍，右司员外，天授中诏改姓元氏。”[1]元和姓纂.中华书局,1994.431-432.姚薇元.北朝胡姓考.中华书局,1962.10.

天授为武周首个年号，共三年（690—692）。纥骨氏后裔元绍任右司员外一职，为尚书省重要职位。因某种原因，有诏改元氏，由帝室十姓后裔升为元氏皇室后裔，提高了家族地位。在此诏颁布之前，纥骨应已改元氏，诏书是对这一事实的制度确认。

《元贞墓志》《元华墓志》恰为《元和姓纂》的纥骨元氏记载提供了实证。

由此，笔者认为，在元子建去世后、元贞去世前，即837—856年之间，元氏家族曾修订族谱，将纥骨氏改元氏的来历进行了明确表述。

《元子建墓志》载，“文帝姓拓跋，奄有区夏，分枝引派，名氏日元。府君即其裔也”，“分枝引派”一语已暗示来自拓跋部一支。

武周时人元绍与文水元氏或有血缘关系。

其二，调整元仙为曾祖。《元子建墓志》载其父为元仙。若此，元仙应为元贞祖父。新族谱中，元仙（希仙）为元贞、元华曾祖。

一般来说，祖、父以内的次序不应错乱。按新族谱，元贞曾祖为仙，增加了一代，但与《元子建墓志》内容矛盾。

元华去世时，墓志亦参考采用新族谱，记其曾祖为元希仙。元华一支认同采用新谱系，在名义辈分上与元贞相同，实元华为元贞侄辈。

墓志不载元华任官，是未出仕的普通在乡地主。“积善空门，常侍大悲”，应为在家居士。去世于光启三年（887），得年八十二，推算生于元和元年（806）。载籍贯为文水武劳，与《元子建墓志》《元贞墓志》记载相符。载大顺元年（890）葬于隐泉乡马村西北，葬地与元贞同。可见此地确为元氏家族墓地。

墓志又载元华弟元玄通早卒，其子崇果为僧人。元华后事，崇果多有助力。元子建兄弟亦有后人出家。可见这支鲜卑后裔中佛教信仰之普遍。

二、文水纥骨元氏家族的历史梳理

1.元氏谱系。

据以上考证，元氏家族谱系如下：

第一代 元孝通 隋 殿内侍御史并州刺史

第二代 元德（玄德） 唐 西河郡公制赐封田四十顷

第三代 元贵敬 未出仕 （《元贞墓志》失载此代）

第四代 元仙（希仙） 未出仕

第五代 元建（子建） 元昢 元晟兴

第六代 元贞（仁美） 元□

第七代 元祐然 元君楚 元华 元玄通

第八代 元公琡 元公玘 元季汶 元政谏 元崇果

墓志对祖先履历多有美化，历时越久，越易出现溢美、夸大，不可尽信，已是常识。元子建、元贞、元华生活在唐后期，距子建墓志所载元孝通、元玄德生活的隋唐之际，时间跨度已达200年以上。

元子建等墓志撰写显然参考族谱等资料，对隋唐之际的祖先事迹记载可能存在某些缺环。有些意外的是，墓志撰写者与元氏后裔貌似对这些明显的缺失和错漏未以为异。

如以元子建生于唐大历四年（769），按30年为一代计算，元孝通理论生年应在大历四年（769）之前120年，即649年，贞观二十三年。

如以元贞出生于贞元十年（794），按30年为一代计算，元孝通理论生年应在贞元十年（794）之前150年，即644年，唐贞观十八年。

如此推算，墓志谱系中最早出现的元孝通生年在唐贞观年间，不可能在隋代活动，与《元子建墓志》所云元孝通为隋刺史、元玄德于唐初为郡公的记载产生矛盾。

元子建等墓志时人所记，生卒年，享年数应为真。因此，墓志记述的家族早期谱系确实存在错漏。

谱系中只有前两代元孝通和元玄德拥有高级官职和爵位，以后各代为普通地主阶层人士，元孝通、元玄德事迹颇有移花接木之嫌。

元贞去世前，元氏族谱修订。可能认识到原谱系中存在时代不符问题，增加了一代，但各家支系之间产生了新的辈分失序。

2.元氏来历与定居汉化。

孝文帝汉化改革中重要措施之一即改入洛鲜卑籍贯为洛阳。元子建、元贞、元华墓志均载其郡望河南，即洛阳。《元子建墓志》载元氏“自玆昄籍贯太原文水县”，但郡望仍为河南不改。

北魏孝武帝西奔后，高欢将洛阳人户迁到邺城，拥孝静帝即位，东魏开始。大批孝文以来定居洛阳改籍河南的鲜卑贵族，又北上邺城[1]北史(卷6).齐神武纪上.中华书局,1974：“诏下三日，车驾便发，户四十万狼狈就道。”(P224)。高欢去世后，高澄、高洋对元氏均大加戒备和压制。高洋晚年更为维持高氏统治考虑，大杀元氏宗室。

《北史》卷19《元韶传》：“（天保十年）于是乃诛诸元以厌之。遂以五月诛元世哲、景式等二十五家，余十九家并禁止之。韶幽于京畿地牢，绝食，啗衣袖而死。及七月，大诛元氏，自昭成已下并无遗焉。或父祖为王，或身常贵显，或兄弟强壮，皆斩东市。其婴儿投于空中，承之以矟。前后死者凡七百二十一人，悉投尸漳水。”[2]北史(卷 19).元韶传.中华书局,1974.(P709)

另《北史》卷7《齐文宣纪》：“禁止元韶等十九家，寻并诛之，男子无少长皆斩，所杀三千人，并投漳水。”无“其婴儿投于空中，承之以矟”一语。

高洋统治末年，上层北魏元氏宗室遭灭顶之灾。政治地位已经基本完结。

西魏北周方面的元氏有两个主要来源，一是跟随魏孝武帝西奔关中者，二是尔朱天光军团。与北齐方面残酷镇压元氏相比，西魏北周元氏宗室的境遇要好些。宇文泰家族与元氏的政治婚姻较多。有载“太祖（宇文泰）天纵宽仁，性罕猜忌。元氏戚属，并保全之，内外任使，布于列职。孝闵践祚，无替前绪。明武缵业，亦遵先志。虽天厌魏德，鼎命已迁，枝叶荣茂，足以逾于前代矣”[3]周书(卷 38).元伟传.中华书局,1971.(P689)。北周灭北齐、隋代周统一中国。隋时元氏任职内外者颇见于史。但如上文所考，《元子建墓志》所载隋任高官的元孝通的活动时代尚存疑。

由此可见，元氏先祖来自东魏北齐、西魏北周上层元氏的可能性均极小。

灭元氏宗室后，北齐政府还在天保十年（559）八月癸卯“诏诸军人，或有父祖改姓冒入元氏，或假托携认，妄称姓元者，不问世数远近，悉听改复本姓。”[4]北史(卷 7).齐文宣纪.中华书局,1974.(P256-257)

“军人”中的元氏也遭压制，此“军人”即特指高氏的军事支柱——六州鲜卑军人。

元氏为北魏帝姓，可能六州鲜卑军人中“假托携认”改为元氏的情况比较普遍。此处指出的父祖改姓冒入，大约应是北魏末年朝廷失控、六州鲜卑得势后出现的一种现象。天保末年，高洋打压元氏皇室，这些曾被默许的冒姓者是其统治力量，自然不能被误伤，此诏书的目的即在让他们改回原姓，与元氏皇室切割。

与一般假托相比，六州鲜卑中，帝室十姓之首、拓跋先祖长兄纥骨氏的后裔，似乎改姓为元的理由更充分些。此外，纥骨部本为高车一部，部民中也有可能以“假托携认”为元氏的做法提高其家族地位[1]姚薇元.北朝胡姓考.中华书局,1962.(P10)。

这一方面说明《官氏志》中的胡姓改汉姓做法的实行范围可能主要在迁洛汉化鲜卑高层，在普通鲜卑军人中可能未必得到切实执行，同时，汉化又是时代潮流，六州鲜卑成为北魏后期军事支柱后，也启动了汉化的曲折过程。按《官氏志》，纥骨氏改汉姓应为胡氏，而文水元氏墓志载其由纥骨氏所改，可能即属北齐诏书所载情况。当然此诏书在北齐灭亡后即已失效，被勒令改回本姓的“假托携认”者，可能再次改为元氏。若此，纥骨元氏至迟在东魏北齐时即已出现。

北魏末年，六镇鲜卑南下分驻于汾河流域设立的侨州，号六州鲜卑。元氏家族定居地文水武劳附近即分布多个侨州：今文水云周西村为侨州云州，今平遥西北二十五里为侨州蔚州，文水南面的孝义西南六壁城是侨州显州[2]王仲犖.北周地理志.中华书局,1980.(P1149-1150)。

六州鲜卑是东魏北齐核心军事力量，当时的皇宫禁卫、二都宿卫，各地驻守，都是六州鲜卑军人为主的禁军任务。北周灭北齐后侨州被废，鲜卑军人失去社会优势地位。世代为兵的鲜卑军人在府兵军籍入民户以后，必然加速适应汉地生活，融入民间社会。

结合《元子建墓志》落籍文水记载，元氏祖先很可能是隋代落籍文水的军府军官。文水隐泉山隐堂洞口两石窟即为隋初军府军人所建，目前可考隋代军府有文水府[3]河北涿州出土《王端墓志》载：“君讳端，字履宜，其先西京太原人也。因官播越复家于范阳县焉。曾祖达齐任文州刺史，父像随任文水府兵曹”。见杨卫东.唐代武周时期的一方墓志.文物春秋,2007,(3).王端家族为太原人，其父王像曾任隋代文水府兵曹参军，可见隋军府有文水府。。我们发现，北齐禁军军人颇有整编后被接纳进入隋府兵体系者[4]参见拙文《洛阴修寺碑》考——隋府兵制下汾河中游民族大融合实例.文化杂志,(107).澳门文化局主办,澳门大学澳门研究中心编辑,2019.。

元子建、元贞、元华墓志记述祖先世系错漏不全，更明确自认本出纥骨氏。加之文水地处东魏北齐六州侨州范围，隋府兵落籍的重大社会变革，文水元氏家族应为定居汾河流域的六州鲜卑军人后裔。

文水境内有些与北魏有关的遗迹可寻。

康熙版《文水县志》卷2《地利志》庙宇部分载有“魏孝文庙”。下注：“在县北崖底村”。在此条前是“汉文帝庙”。下注：一在贤马都，一在待贤都。

因谥号相同，方志记载中的魏孝文帝、汉文帝庙之间可能存在混淆可能。此县志将此二庙先后记录，称谓明确，可为实证。

魏孝文帝庙的存在说明此地曾有受益于魏孝文帝的族群，故立庙祭祀。崖底村位于古称文水的文峪河即将进入平川地区的山间小盆地中，位置重要，村内有魏孝文帝庙。现该村已淹没在文峪河水库。文峪河谷两侧曾有多处佛教摩崖，如千佛崖等。

千佛崖东侧有拓跋沟、黄崖沟（皇爷沟）、碟子沟（嫡子沟）。这是三处指向明确的地名。魏孝文帝庙与这些沟谷比邻，应有内在联系。拓跋沟之名显然来自拓跋氏。不过，西崖底魏孝文帝庙、拓跋沟等历史痕迹与元氏家族是否有直接关系还需更多证据。

墓志所载元德封田四十顷于太平乡，元贵敬、元希仙两代时注籍文水。以上所载谱系或许有误，但封田、注籍都应确有其事，是纥骨元氏融入农业社会的重要标志事件。

纥骨元氏家族是定居汾河中游的六州鲜卑后裔代表。元子建有子六人，其祖上亦应多有子孙，武劳村为定居地。

婚姻关系是考量民族融合的重要内容。三通墓志中记载元氏的婚族情况：元子建夫人渤海高氏、弟元昢夫人张氏、武氏；元贞夫人清河张氏；元贞长子祐然夫人太原郭氏、元贞次子君楚夫人天水武氏。同宗元华夫人太原王氏、元华子季汶、政谏夫人陇西李氏、渤海高氏。

数代元氏婚族中，渤海高氏、清河张氏均为河北汉人大族，元氏与之联姻，是孝文帝改革确立的胡汉门阀婚宦体系观念的延续。河北高氏、张氏家族的一些支系或在北魏末年随鲜卑军人自河北迁至汾河流域。元昢、元贞之子、元华的婚族是本地汉人大族郭氏、王氏和武氏。可见元氏定居后与本地汉人家族往来密切。需说明的是，中晚唐时大族的社会地位日趋衰落，这些婚族郡望的真实性已大打折扣。

元子建葬地孝义村，与元贞、元华葬地马村距离相近，约二里。这一带应是元氏家族墓区。武劳村在马村东约三至五里。

纥骨元氏家族长期沿袭了鲜卑人的军事禀赋。唐代中后期军府已无实际执掌。子建兄弟任军府军官更多是一种荣誉。子建得到文水官府重视，亦与六州鲜卑背景有关。

《元贞墓志》载“府君优游自得淡泊无为”，暗示其未出仕。其子祐然亦不仕。这支元氏定居文水后比较平淡，是在乡地主家庭。元氏后裔中多有佛教徒，鲜卑勇武习俗逐渐淡化。

唐后期此支纥骨元氏家族如汉人家族一样，重视族谱修订。元子建去世后，新族谱明确祖先历史、进行谱系调整，对族谱中的不足和错漏有所补充。但也产生了新的问题。

三通墓志中有词句失当处，记录名、字不全，撰写尚欠严谨。这与社会地位、财力物力、文化修养等均有关系，也说明了民族融合过程的复杂性。

总之，元氏墓志为我们提供了一个有趣的观察视角，定居文水的此支纥骨元氏家族，来自六州鲜卑军人后裔，于唐后期已全面融入农业社会，成为中古汾河中游民族大融合完成阶段的生动个案。