盐源民居建设文化传承与发展探索

摘要：县城和乡村建設越来越受到重视的当下，对地域文化特征显著的县城的民居文化研究，是对乡村建设有很大的借鉴作用的。本文就盐源民居建设进行了探析，主要以乡村建设—卡拉坝村为案例，分析民居文化的传承与发展。探讨乡村建设中的文化特色与地域特色的应用。

关键词：盐源民居；民居文化；布局；多元化

一、国外民居设计中的文化传承与发展

在建筑和环境多元化的保持与发展中一直保持着审慎的态度，英国田园风光，意大利随处保持的古建筑文明，都不是在不断的规划中形成的，在欧洲国家，文艺复兴时期，甚至追溯到古希腊古罗马时代的建筑文明都是没有进行过二次规划的。欧洲国家一直主张保护而避规划。也因此留下了最灿烂和多元的建筑和民居文化。每一个古建筑和民居都是文明的映射，不分民族和地域，它们在读同样受到保护和尊重。美国的规划师会首先考虑环境和资源的保留与保护，美国乡村设计和规划首先考虑自然绿化系统，由于美国是一个多元性的国家，但是历史又很短，因此他们的建筑和民居并没有什么长足的发展，面临的问题从保持多元化进入了创新多元化。

二、盐源县民居文化的传承与发展——以卡拉坝村新村设计为例

（一）卡拉坝村布局设计

白乌镇卡拉坝村在盐源县是一个古老的彝族聚居村落，其主要建筑和环境设计形式为早期的彝族民居的土掌房和木罗罗房的结合。卡拉坝村的农村生活布局可以分为村落、院落、单体三个层次，村落是农村的基本生活单元，是在村域范围内相对集中、共享公共配套和市政基础设施的聚居点。院落是由多户农村住房建筑围合而成的生活单元，包括建筑和其院落公共空间。单体是指单户农村住房。在大体的布局设计上，卡拉坝村对新村环境布局进行了科学的重新设计规划，使布局显得更合理、整洁、有效。民居院落有晒坝空间，主要建筑结构为木结构。卡拉坝村的农村生活布局可以分为村落、院落、单体三个层次，村落是农村的基本生活单元，是在村域范围内相对集中、共享公共配套和市政基础设施的聚居点。院落是由多户农村住房建筑围合而成的生活单元，包括建筑和其院落公共空间。单体是指单户农村住房。在大体的布局设计上，卡拉坝村对新村环境布局进行了科学的重新设计规划，使布局显得更合理、整洁、有效。

卡拉坝村村落布局突出地域特色，基本做到了尊重当地生活习俗及传统布局模式。结合地形、植被、山体等自然特色，形成地域性的自然、乡村风貌。结合本地特色，形成各具特色的标志。有建筑物、构筑物、景观、绿化、雕塑、牌坊、古树名木、特色街道等。聚居点布局和组合方式应因地制宜，结合地形采用多样化的组织方式，满足农民生产生活需要，符合农村生活习惯。按照多样性原则可分为团状、带状、组团状等多种形态。卡拉坝村为规模较大的村落，结合自然条件分为多个院落布局，院落规模以不超过30户为标准建设。独户建筑尽可能采用拼接布局的方式以节约用地。拼接方式应结合地灵活多样。多户单体可通过灵活组合，公共院落或晒坝空间，同时应避免邻里间相互干扰，采取了“L”、“U”、“口”或不规则等多种形式组合。

（二）建筑外观设计

卡拉坝村住房外观一定程度上也保持了地域多元化的风貌，按“多样性”要求，体现了一些地方特色和彝族文化，但在一味的元素攫取和建筑立面的添加上还显得不足，整个建筑的这种形式元素保留的所谓“多元化”感，只是在元素攫取的简单化和工艺的不继承，这种简单粗暴对待建筑多元文化的方式，我认为是乏善可陈的。建筑结构卡拉坝村原建筑结构多为木罗罗房和土掌房，现新村建设使用钢筋混凝土和轻钢结构，改变了整个建筑结构形式，没有做到对建筑结构充分的多元化形式保留。

（三）卡拉坝村人居环境建设的问题

总体上卡拉坝村在民族建筑聚落形式和基础配套设施乃至景观设计上都做到了一定程度的多元化保持与发展的平衡，在多元化中追求了乡村人居建筑环境的更高舒适度，人居环境的建筑功能性也发展比较完备科学。但是在建筑语言的应用上还显得浅薄，没有把握建筑地域多元性的精髓。

三、盐源多民族环境建设中多元文化传承与发展的思考

（一）当下环境资源中，我国面临着各产业深化改革和产业转型的新机遇和挑战。作为环境规划设计从业者，我们要坚持可持续发展战略，不仅要不断努力创新型城市人居新环境，探索新的建筑和环境居所。

（二）尊重民居建筑和环境设计多元化，从了解开始，以人为本，尊重民居发展意愿，宣传和教授民族民居装饰或者木刻工艺，探索保护民居不受损害而又发展经济的道路，让我们的乡村走真正的生态经济之路。民居的保护既保留了民居建筑和环境的多元性，又为我们稳固文化多元化加固了基石。

（三）坚持生态保护、点状开发设计。重视民居民族世代居住的自然环境与民居民族文化发展的依存关系，加强设计对象地区的水域、湿地、森林等生态环境保护，科学开发旅游新村和接待点，在设计对象地区树立现代生态文明理念，实现家园建设和生态环境保护的良性互动。

（四）坚持深入调研，坚持充分全面地理解民族文化，避免符号和元素的简单化应用，符号和元素不是文化本身，不能代替整个民居文化，在设计师运用符号和元素时，要注意不损害初始的民居建筑和环境设计，尽量保存原物的完备，前提依然是先读懂文化。

作者简介：刘阿芝（1989—），女，彝族，四川盐源人，教师，研究方向：民族民居设计、乡村风貌改造。