“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究

周庆艳

【摘 要】在大自然的景物中，月亮极具浪漫色彩，很容易启发人们的艺术联想。月亮作为中外诗歌中频繁出现的主题，在中国人心里，月亮的阴晴圆缺总能唤起悲欢合离的思绪，而在西方人看来，月亮则是浪漫与爱情的潜台词。诗歌中的月亮在东西方文化中承载着各自不同的文化意象。

【关键词】月亮;相思;寂寥;爱情;美丽的化身

中图分类号：I06文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）33-0187-02

据统计，在《全唐诗》48900余首诗中，“月”字总共出现了11055次，数字庞大，涉及的诗歌约5377首，占比约11%，其中诗仙李白的1000首左右诗中，“月”字则出现了523次，占比很大。可以说月亮在一定程度上孕育了唐代诗歌。同时，这些诗歌不仅让月亮成为了夜空中的“点睛之笔”，更使其成为了中国人的精神家园和灵魂栖息地。

一、思念與亲情

在中国古代诗歌中，文人常常借助月亮来表达思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词是中秋赏月遣怀念人之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念。词人运用形象的描写手法，勾勒出一幅皓月当空、亲人千里、孤高旷远的画卷，反衬自己遗世独立的意趣，和古老的神话传说融合为一体，在月的阴晴圆缺中，渗进浓浓的哲学意味，这是一首将自然和情感高度契合的感喟作品。这首脍炙人口的《水调歌头》，古往今来几乎成了月圆之夜人们对月吟诵、寄托手足亲情的代表作。

在中国古代诗歌中，文人常常借助月亮来表达思乡之情。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”久居他乡，思乡情切的诗人于公元726年旅居扬州客栈时，在月光朗照的夜晚，独坐窗前，不能亦不愿入眠，只是床前这片清亮明净的月光，泛着冷冷的清辉，在这如水的秋夜里，简直让人疑心是秋凉将浓霜铺洒在了床前。以月光写相思，以秋霜写乡愁，一片月光，一方秋霜，象征了异乡人最凄凉的心境。故而李白的这片月光，穿越时空，洒在了古今每一个游子的床前，成为异乡客人眼中最永恒的景色。望着窗外的明月，对月自然思人，任故乡的一山一水、一草一木、一景一物在脑海中一一呈现，浓浓的乡愁油然而生，便得了这首千古流传的名诗。短短四句诗中，就出现了“月亮”和“月光”两个意象。这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪。

在中国古代诗歌中，文人常常借助月亮来寄托落寞与忧伤之情。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”李白的这首《月下独酌》，充满想象的魅力。诗人写自己在花间月下独酌的孤寂情景，构思新颖，情致动人，既然无人可对酌，那何不邀请天上的明月与我相亲，连同自己的影子，一共竟成了三人，让原本无边的冷清顿时消失，花间月下，旋即热闹起来。“诗人”、“诗人自己的影子”和“月亮”，此三者被诗人称作“三人”，可谓前无古人的比喻。物我无间的胸襟和想象，让正在遭遇孤独的诗人因此从孤独中解脱出来，同时又能让读者体会到诗人浓浓的孤独感。永恒的“月”高悬天幕，远离世俗愁情，诗人与之结友，并相约银河相见，把想象引往远离现实苦痛的高处。

在中国古代诗歌中，诗人多借助月亮表达思念之情，因此也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”本首诗是作者在离乱之际被困长安时所写，身陷囹圄的诗人，心系远在异地的妻儿。八月，在一个月华皎洁、清凉如水的夜晚，他痛苦地思念在鄜州的妻儿，写下了这首思亲之作。作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人。再如吕本中的《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”作者借月抒情，表现了作者行踪不定，南北东西四处漂泊，在漂泊中经常在月下思念妻子，感叹妻子不能像月亮那样天天跟他在一起，感叹同妻子聚少离多，难得团圆。

二、浪漫与爱情

与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。

西方早期浪漫主义诗人很喜欢借月抒情，比如，华兹华斯借助月亮来表达“往日之爱不能再现”的失落心情。在《露西组诗》（The “Lucy” Series of 1799）的第一首诗中写到诗人在月夜之下，与心爱的姑娘在她的茅屋里幽会：“那时，我的情人容光焕发，像六月玫瑰的颜色;沐着晚间的月光，我策马走向她那座茅屋。”但从“月亮正徐徐坠落，临近露西的屋顶”到“只见那一轮明月，蓦地沉落到茅屋后面”，却表明露西不在人间了，那段纯洁如月的爱情亦随着月亮的西坠而烟消云散了，徒留诗人再次路过茅屋时的寂寞和遗憾。

在法国象征主义诗人魏尔伦的《白月亮》中，月亮也象征着纯洁的爱情：“白月光，洒在树丛上，每一根枝，每一片叶，都发出同一个声音，噢，亲爱的;池塘，深澈的明镜，在黑暗中映出，风中舞动着的，柳枝的身影;梦，正是时候，宛如苍穹中那星球投射的，巨大而温柔的抚慰。”这首诗含蓄地表达了诗人对于白色恋人的想象，在白色月光的映照下，这里的一切似乎都散发着爱人般的温柔光彩，在清寂漫长的人生长河中，给诗人带来温柔而绵长的慰藉。作为象征派诗人的杰出代表，魏尔伦该诗中的“月亮”带有浓厚的隐喻意义，温柔浪漫的爱情气息扑面而来。

“月亮”也是英国浪漫主义诗人笔下的常客，比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：“爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。”诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触。

除了用来隐喻爱情，“月亮”也常被用来描写美丽女性。济慈在《夜莺颂》中，将月亮比喻成月后，神秘而高贵，庄严而不可侵犯：“夜无限温柔，月后或已登上她的宝座。”雪莱在《云》中这样写道：“那圆脸的少女，人们叫做月亮的，一身白火焰，夜风吹拂时，她就掠过了我的羊毛般的地板。”诗人将月亮比喻成了“圆脸的少女”，羞涩又含蓄，温柔又美丽，借以表达诗人对爱情的美好向往与憧憬。

三、东西方意象的差异及缘由

为什么东方的“月亮”不善于表达爱情，西方的“月亮”又不善于传达思念之情呢？这背后有着深层次的文化原因。中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着“载道”的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的“真”，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将被视作“异端”，得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，“月亮”多用于表达非私人化的情感。

而西方的诗歌意象多追求艺术上的“真”：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求个体的平等、自由，以及以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的束缚，因此能淋漓尽致地表达个痛快。“月亮”在诗歌中就能完全表达个人的所思所想，甚至是深藏在心底的个人情感。

四、结语

當然，随着不同文化之间的交流日益深入，到了近现代，中国诗歌中借用月亮表达爱情的新作出现不少，而西方诗歌中也开始出现借用月亮来表达思念之情的作品。同一轮明月，不同的文化内涵，带给东、西方人不同的艺术联想与体验。但无论在哪里，当人们抬头望见天空中那一轮明月，脑海中浮现出神话传说，或是优美诗歌，都充分表明月亮总是承载着人类共同的情愫与寄托，总是能轻而易举地占据人类精神世界的制高点。

参考文献：

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