武德文化在教学活动中的体现研究

刘建华

江苏经贸职业技术学院体育系，江苏 南京 211168

长期以来，武术业内注重对学生技艺的培养，而缺乏对学生武德的塑造，武德教育近年来也成为武术教育的热点话题。如何通过武术，同时在武术教育的过程中加强对学生武德的培养，是摆在武术教育工作者面前的一个现实问题。本研究从武德的涵义，以及武德的文化意义等几个方面，对武德进行全面的梳理，以期为武术教育工作者找到解决方法的理论依据。

1 武德的内涵及其外显形式

武术教育学界有一句名言：“未曾学艺先习礼，未曾学武先习德”，这段话深刻阐释了武术与武德的关系，以及把武德放在了习武的首位。掌握了武术技能，不仅能强大自己，同时在体能和技艺上对他人拥有一定的优势，如果没有“德”作为支撑，那么精湛的武术技艺可能会危害他人。辩证来看，武术与武德的关系，就好比一把双刃剑，用好了会更好地服务社会；使用不好可能会对社会产生巨大的危害。因此，把学习武术之前先把学生的“德”培养好，是一项非常重要的必修课程。而武德的内涵，也包含了中国传统文化德育的内容，“礼、义、仁、智、信”是武德的基本内核，通过学武时的课程设计，武德教育应该贯穿于整个武术教学过程的始终，“礼”始终是武德教育的表现形式。从习武之前的师生礼仪过程，到教学中的同学之间的礼仪，至最后课程完毕后的礼仪。武德的所有表现形式，基本上都是通过教学过程的各种“礼仪”来完成的，因此，可以说礼仪是固化的表现形式，在武德教育中能起到承上启下的作用。长期以来，武术教育界仅以一个“抱拳礼”涵盖武德教育，缺少对武术礼仪的挖掘，使得武德的内涵不能够在教育体系中得以显现。在武术教学中礼仪的设计也是非常重要的一环，需要花费大量的精力去设计和安排，既要在课程的整体性中得以体现，也需要落实在每一堂课当中。对于竞技武术运动员来说，除了对武术技艺本身的追求之外，还需要将武德教育设计贯穿在每个训练周期以及周一次的训练当中。对于各级各类学校、或是专业的武术运动队，对武德外显形式的礼仪进行设计不太现实，而且标准不容易统一，因此，国家武术运动主管部门应集中力量，针对不同武术教学的场景分门别类的进行武术礼仪设计，并下发使用标准，用于各级武术教育单位在教学中进行施行，以便使武德教育的推行更有力度和更富有成效。

2 武德的文化意义及其作用

武德的文化背景是中国传统文化在武术项目上的延伸，与中国传统文化相关联的不仅是武术本身，更是其内在的武德之风。从武德的内核，即礼、智、仁、义、信可以看出，武德与中国古代儒家文化有着千丝万缕的联系，而儒家提倡教育的“六艺”，其中也包含了武术的部分内容。武德的文化意义不仅仅是儒家文化一种体现，它更具有一种“侠义”文化在里面。武侠小说中凡具有高超武功并且心地淳厚之人，必被冠以“侠”的标签。因此，“侠”也作为一种文化符号存在于武德当中。武德的文化意义不仅在于德在教育中是一个实践体，更在于它所承载的、需要向大众传播的是一种什么样的文化。因此，可以说武德文化是一个汲取数千年中国华夏文明的载体，它将所有有利于人的全面发展的，对于礼和善的精粹文化进行吸收，形成了自己独特的武德文化。说到武德的作用，武术本身是战胜别人的技术，但这种技术是需要用武德来进行自我约束。武技制人，而武德服己，武德文化将战胜他人和征服自己作为修炼的重点，以此来达到某种平衡。因此，武德不仅具有律己的作用，并且有修身的作用。 那么，习武者通过自我的武德修炼，不仅强大了自我的内心，同时，也要将修炼武德这一内化的过程和结果传递给他人，使别人能感受到“不战而屈人之兵”和“仁者无敌”的精神境界。其结果就是：征服对方的，不是依靠自己武术技能和力量的优势，而恰恰是武德闪烁的精神之光，这就是武德所要传递的精神之力和武术的身体之力的区别所在。

3 武德文化在武术教学中的体现研究

武德文化在武术教育中的重要性毋庸置疑，但在不同性质的武术单位教学中如何设计、体现武德文化，使受教育者从外在的形式直至转变化为其内化的过程，值得武术教育工作者深思。对于竞技武术运动队来讲，武德文化从学习者武术入门伊始就应该进行教学设计，民间的拜师礼长期以来为武术学界所诟病，但其对师的尊敬仪式方面，还是应该得到肯定的。竞技武术专业运动员不应该只是技术的入门和提高，更应该在武德文化方面补上这一课。从每堂训练的开始、课中直至课程的结束，都不应该只是简单的武术技术磨炼，而更是对武德的深化和理解。一个具有极高武艺的人，在技术和武德不断磨炼的过程，使之成为一个具有较高武德的人。在不断提升自己武术技术的同时，武德也不断随之升华。这应该才是武术教育的本质。武德文化教育对于各级各类学校来讲，必须针对不同年龄阶段的受众进行专门的调查研究，根据武德文化内容进行分门别类的设计，以适合各年龄阶段的学员进行武德文化的学习和熏陶。而且，在武术教学实施过程中，始终要把武德教育与武术教学放在同等重要的位置，甚至把德放在首位，只有这样，才能培养出真正德才兼备的学员。

4 武德文化在教学中的设计与实施

一堂好的武术课，应该是包含有武德文化在内的课程，象跆拳道运动，其“以礼始，以礼终”在课程中得到很好的体现就是实例。长期以来，竞技武术运动员在每天的训练中，缺少武德的传授而只注重技术的增长，把每一次难得的武术课变成真正意义上的“技能课”。因此，首先各级运动队，特别是教练，要改变竞技武术“唯技术”的倾向，把武德作为课程中的一个核心部分，也是极为重要的一环融入到课程体系当中。武术管理部门要改变唯竞赛成绩来衡量各级武术运动队的单一评价标准，把武德内容充实到各级运动队建设当中，把各级武术运动队武德传授纳入到考核体系当中。同时，开展对武德礼仪的研究和拿出可执行的武德教材；提供给各级武术运动队可以实施的武德教材范本和内容；对各级武术教练员进行武德教材的学习和培训，使武德与武术技能能处在同等重要的位置，进一步推动武德在各级武术运动队的执行与开展。

对存在于各级各类学校系统的武术教育工作者，我们要摸清“家底”，对这部分教师群体的教学内容进行调查，并对各级各类学校系统的武术教学大纲进行研究，以量身为这些学校的武术课程订做适合他们的武德教育方案。大学与中小学武术教学内容不同，而幼儿园又与之有差别，在制定武德教育方案时，要根据不同学校的特性，分门别类为他们提供可以执行的武德方案。各类学校武术教学内容虽有不同，但武德文化的贯彻目标却是相同的，可以为大学、中小学及幼儿园提供适合他们的武德教材蓝本。同时，也要对各级各类学校的武术教师进行武德教育专项培训，以使武德教育真正能融入到各级各类学校的课堂当中。

对于民间广泛的社会群体，也应全面启动武德教育计划。在调查研究的基础上，为社会群体提供适合他们的武德文化的教学内容。同时，加强武术社会辅导员的武德培训，使技能和武德双方面都能够齐头并进。在对民间社会团体进行武德教育融合时，还应充分考虑到社会群体对武德文化的需求，在教学过程中要体现出武德的文化性和历史性、知识性，使武德文化真正的走入课堂、走进社会大众。

5 结语

注重武术技能的培养，而忽视武德教育，这是长期以来武术学界关注的一个焦点。已故著名武术学者徐才先生曾说过：武术源于中国，属于世界。在市场经济高度发展、全球经济一体化的今天，我们要向世界传播什么样的武术？这是一个值得深思的话题。武德作为中国武术教育里面一个不可或缺的核心部分，应该得到大力的发扬和传承。将武术传播到世界，是当代武术人的理想和责任，而其中必定要有武德文化的存在。唯有如此，我们向世界传播武术时，才更有中国传统文化所焕发出的底蕴和力量。