后殖民主义视角下的《消失的地平线》——从二元对立看颠覆的西方文化霸权

杨晓蓉

新疆师范大学

《消失的地平线》一书是詹姆斯·希尔顿一本重要著作，于1934年获霍桑登文学奖。该书使“香格里拉”一词名声鹤立，引起了许多人的注意。朱德芬认为该书的整个故事和所有情节都是为人们探索中国哲学服务的。黄河卫从东方主义的角度对《消失的地平线》进行了分析，认为西方控制了话语权，随心所欲地创造了一个理想的香格里拉。本文将从后殖民主义的视角分析《消失的地平线》，从而解构西方文化霸权。

一、西方人对东方观念的颠覆

《消失的地平线》中的“香格里拉”在西方人心目中被描述为一个理想化的世界。从后殖民文化批评的角度看，其优美的风景、宁静的环境和崇高的精神目标，颠覆了以下三种二元对立，破坏了西方文化的文化霸权。

1.富与穷。

康威（Conway）、马林森（Mallinson）、布林克洛小姐（MissBrinklow）和美国人伯纳德（AmericanBernard）中的四个西方人物在到达香格里拉之前，认为香格里拉是一个非常可怕的地方，野蛮贫穷。巴纳德开玩笑地说：“我们需要排队去洗手间吗？”

完全出乎他们的意料，香格里拉的现代化程度很高——有一个很气派的西藏大寺院，装饰精美辉煌，规模极大，有中央暖气、电话和陶瓷浴管。这是因为河谷沿线有大规模的金矿，这里的人不必担心自己的生活。香格里拉是一个没有犯罪的地方，人们遵循智慧去生活，通过实践达到最佳状态。

然而，作为发达国家的金领阶层，美国信托公司经理巴纳德却因金融诈骗而被警方通缉，为了金矿留在了香格里拉。等级二元对立被颠覆，“穷”的中国甚至让“富”的西方人羡慕中国的财富。因此，殖民话语的权威性受到了破坏。

2.野蛮与文明。

根据大不列颠百科全书中对中国的描述，中国是一个充满异国情调、落后、半开化的国家，在某些方面相当野蛮。

在香格里拉，有一位中国长者，他受过良好的教育，聪明而有礼貌。他能说“准确的英语，也许是太准确了”。即使面对马林森的愤怒态度和粗鲁的言语，他也总是保持着“令人钦佩的机智”的良好举止。他“在任何场合都是温和、礼貌和足智多谋的。”

相反，所谓“文明”的白人所做的一切，却揭示了他们的真实本性。巴纳德来中国是为了逃避美国金融法的法律制裁，他在香格里拉所做的就是揽财。马林森是带着资本主义优越感的白人，在他的心目中，香格里拉是肮脏、残缺、有害的。他最关心的是如何离开，尽快回到他的“文明世界”。因为香格里拉周边地势险要，他怂恿康威和罗珍和他一起离开。他认为他所做的总是正确的。最后，罗珍死了，康威重伤，失去了记忆。

颠覆中国“野蛮”最有说服力的证据是，香格里拉馆藏丰富。一座巨大、精致、宽敞的图书馆里摆满了各种书籍，还有英、法、德、俄等国的珍贵资料。音乐厅收集了许多名曲。香格里拉虽然地处偏僻，但人们对知识和艺术有着深厚的热情，对外界文明的发展也十分关注。

3.美与丑。

中国女孩罗珍看起来是个18岁的女孩，实际快90岁了。因为阅历和年龄，她喜欢安静，善察人言。她多才多艺、博览群书，还会弹钢琴。正是罗珍具有东方魅力吸引了西方人康威，甚至连鄙视东方的马林森一见到她就立刻爱上了她。罗珍的东方魅力征服了西方人。正如作者所说，优雅的举止和美德正是西方许多女性所缺乏的。她不仅被描绘成一个外表美丽的女孩，而且被赋予了内在的美。

当然他也是不得已。日军宪兵队还在其次，周佛海自己也搞特工，视内政部为骈枝机关，正对他十分注目。一旦发现易公馆的上宾竟是刺客的眼线，成什么话，情报工作的首脑，这么糊涂还行？

罗珍失去了成为突厥王子新娘的机会，被丢在一个陌生的地方。在困难面前，她努力自食其力。她的经历揭示了她坚韧不拔的精神和纯真的本性，她对待爱情的态度也值得赞赏。为了爱，她甚至献出自己的生命，和自私自利的马林森形成了鲜明的对比。

二、讽刺：西方人在落后的中国寻找精神家园

《消失的地平线》出版于1933年，一战之后。历经了四年的战争，英、法、美之间纷争不断，世界陷入一片混乱，经济上承受了巨大损失，工业生产水平停滞不前，人员大量伤亡，恐慌在整个西方社会普遍存在。因此，寻找一个远离苦难的地方是作者的目的。正是中国的“与自然和谐相处”、“尊重自然”等哲学思想，才能够解决西方人在生活中遇到的、科技进步却无法解决的问题。因此，选择中国作为理想化居所本身就是对殖民主义者的讽刺。

1.香格里拉：中国哲学“中庸之道”的传承人。

在某种程度上，香格里拉让流亡者摆脱了战争的伤害，寻求心灵安宁。从儒道学说来看，“和谐内涵”可以概括为以下三个方面：第一，人与自然同在宇宙之中，万物融为一体。第二，人民是我的同胞兄弟，应该仁爱相待。第三，宇宙万物都是我的好朋友，应该好好照顾。在香格里拉，当地人信奉佛教。活佛意识到只有宗教不能形成真正的社会规范。因此他不仅使自己成为佛教高僧，而且吸收了儒道精神。在宗教和儒道思想的影响下，百姓的行为举止得体，修身养性。他们“很幽默，有点好奇，彬彬有礼，无忧无虑”，尽管他们忙于“无数”工作，但并没有明显的匆忙。

香格里拉原则有两个优点。最显著的特点是对每一个人和每件事都要宽容。即使卑鄙如美国人巴纳德是个骗子，他也能在这里找到适合他的工作——这意味着香格里拉的宽容标准远远超过了世俗社会。此外，优于通常的世外桃源的一点是约束。权力和自由都需要约束，人们才会珍惜。从康威四人被劫持到香格里拉时，活佛就暗示过他们不能离开这里。

然而，这样的约束也遵循“适度原则”。如果证明不适合住在香格里拉，他们仍然可以离开，实际上很少有人真的想离开。张力与放松交替的宽容与适度，使制度成为和谐的社会基础。因此，形成香格里拉精神世界的标准是一个关键。

通过对香格里拉的深入分析，我们会发现，这些外宾破坏了外部世界，却不费吹灰之力就享受到了适度的好处。透过世界上引起如此多战争和争议的历史，看看西方最贪婪的价值观，会让人感叹香格里拉原则对西方世界价值观的讽刺。

2.西方传教士成了香格里拉的活佛。

李婷认为“只是因为‘我’和‘对方’是不同的，他们可以定义彼此。两者是异质的，但可以互补。所以，每一个“我”的构建离不开许多“他者”。东西方的关系也是如此，东方一直是“他者”。但西方和东方，殖民者和被殖民者，不是单向的权力关系，权力不是全部被殖民者所拥有，“他者”也不是完全被动无力的。”

虽然活佛来自西方，但他并不把自己视为西方的一部分。当他第一次见到康威时，他叫“你们西方人…”。他熟知佛教教义，也引进西方先进科技，但是用中国传统思想经营香格里拉。

作为文明的源头，中国以其强大的物质文化和精神文化内涵彻底征服了征服者，“他者”颠覆了“我”，西方传教士成为东方高僧，成为西方话语霸权最有力的反叛者。

模仿的讽刺在于揭露了西方神圣外衣的虚伪，瓦解了西方自我救赎的神话，动摇了西方权力话语的稳定性。因此，模仿作为抵抗策略，实现了它的功能。

第一次世界大战和大萧条导致许多人失去了原本的生活和工作，饱受恐慌和精神打击，香格里拉是被选中的诺亚方舟。在小说中，活佛预言世界将再次被欲望和战争毁灭，只有香格里拉才能逃脱。蓝月谷地理位置绝佳，气候宜人，生活富足，更重要的是，“和谐思想是东方思想的精髓和特点，只有天人合一的东方才能拯救人类。”在《消失的地平线》中，香格里拉以其高度的文明和灿烂的文化遗产，在拯救世界，传递文明方面发挥着重要作用。

三、结语

本文从后殖民主义的视角，解构了西方人对“中国人穷、野蛮、丑”的刻板印象。香格里拉美丽的风景、宁静的环境和具有崇高精神目标的居民破坏了文化霸权。西方作者选择中国作为安慰他们灵魂的地方，进一步削弱了西方话语的权威性。

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