试论儒家思想作为优秀文化的现实价值

伍 洁 刘科科

云南大学

20世纪以来，我国的经济建设步入了高速发展的模式，但随之而来的拜金主义、享乐主义和个人主义有所抬头，当下社会出现的道德滑坡和审美衰落现象也逐渐成风，使得精神文明建设成为了整个社会亟需关注和解决的问题。儒家思想虽然早已退出历史舞台，但其中蕴含的一些合理的价值观仍然对当今社会的上述种种现象有着重要意义，更重要的是，它可以实现作为优秀文化的现实价值。

任何一种优秀的文化，其蕴含的核心价值观必然能够对我们的生活方式乃至整个社会和国家都产生积极的影响。倘若以此为一种比较模糊的标准来判断一种思想是否可以作为一种优秀文化的话，那么也不失为一种有效的方法，如此一来，考察一种思想的核心价值观是否能够契合当下便成了首要的事情。

《左传》记载叔孙豹回答范宣子问什么是死而不朽时，将立德、立功、立言视为三不朽，指一个人在道德、事功、言论的任何一方面有所建树，虽死犹生，其名字永远立于世间，便是永垂不朽。在叔孙豹的三不朽命题的指引下，儒家形成了自己的核心价值观。结合当下社会，笔者以为以下三点能够很好的体现儒家思想作为优秀文化的现实价值。

一、仁者爱人

一种以人为本的思想，是对人与人之间关系的探讨，意在指出“仁”是人与人之间最高的第一是儒家思想中的仁者爱人。这个思想首先是由儒家的创始人孔子提出来的，仁者爱人是价值标准。孔子强调的“仁者爱人”更多的是用于处理统治阶级内部关系，并且仁者爱人的利益出发点也并非是劳动人民，而是适应于封建阶级的要求。虽然如此，我们应当看到它的局限性的同时，也应当将其中的精华之处拾取出来继续发挥积极作用。

二、天人合一

经过后人的传承与发展，原指孝悌、忠恕、惠民三个方面的仁者爱人拓展到爱物方面，即包括与我们的自然环境、宇宙的和谐相处。由此可以引申出儒家“天人合一”的思想，将这种思想应用到生态观，可作为人与自然和谐相处的指引与参考。董仲舒在《春秋繁露》中明确提出：“天人之际，合而为一。”朴素地论证了人与自然之间的关系是相互影响、相互辩证的，人与自然是和谐统一的关系。随着时代的发展，工业化的发展模式以“向自然开战”、“征服自然”的思想为指导，利用科学技术过渡追求经济的高速增长，逐渐暴露出科学技术对生态的负面影响。人类对生态造成了的恶劣影响已经大大超出了自然环境能够自我调节的范围。为此，我们不得不反思自己原有的杀鸡取卵式的发展观，而儒家的“天人合一”思想为我们新时代的发展观可以提供借鉴和指引的作用。

柴建军在《儒家思想的现代价值》一文中强调天人合一的生态观可以为从政者的决策作指引；[1]陈志明的《试论儒家思想的现代价值》一文中认为将“天人合一”的思想作为生态和谐的准则在当今社会具有重要的现实意义，[2]等等。这些都从侧面说明了儒家思想中 “天人合一”的价值观对社会的深远影响，同时也说明儒家思想当中的优秀价值观作为一种优秀的文化影响了我们数百载。

三、先义后利

第三是儒家义利观所主张的“以义为上”、“尚义而不排利”的思想。 “义”被视为人们道德行为的最高准则，要求人们做合乎义的事情，而不合乎义的事情不可为，甚至为了追求“义”，可以不惜个人性命安危，儒家虽然认为义利要同时兼顾，但是义仍然是第一位的。

儒家思想倡导的“先义后利”的义利观对当下社会的启示有如下两点：一是有助于防止社会过度商业化、利益化，促成良好的商业竞争风气；二是有助于给人们正确处理个人利益与社会利益之间的关系提供借鉴与指引作用。同时，我们也要清醒而充分地认识到儒家义利观消极的一面，就是“重义轻利”和“贵义贱利”的思想，这种抑商的思想在当时极大的阻碍了生产力的发展。但以当下生产力繁荣的时代背景来看待的话，“先义后利”的义利观对于当下道德伦理建设具有积极的现实意义大于它的阻碍生产力发展的弊端。

由此观之，儒家思想中的先义后利的价值观有助于我们当下社会的道德伦理建设，在教化人们的道德行为准则上能够发挥积极的作用。

四、结语

儒家思想中的深刻内涵作为优秀文化能够契合当下的社会发展与伦理道德建设问题，这是它作为优秀文化的现实价值。除此之外，儒家思想在其他方面的影响与作用也足以让它能够成为一种大家公认的优秀文化。如：儒家思想作为一种优秀文化还对世界文明发展产生了不可估量的影响，康德、黑格尔、歌德都曾认真研究过中国哲学，进而对启蒙运动产生了不容忽视的影响；[3]如今的孔子学院遍布全球，将它的优秀文化内涵传播给世界不同文化背景的人们；再者，2018年在北京举办的第24 届世界哲学大会将“学以成仁”作为大会主题，将原指个人道德操守的“学以成仁”上升到社会发展与社会责任层面的高度，等等。这些都促使儒家思想在世界上的地位逐渐上升，足以说明它作为一种优秀文化的现实价值与优越性。