汉藏文学人物形象审美意蕴分析

■才让旦巴/北方民族大学

一、前言

伴随着历史的发展，朝代的更迭，在朝野中必然会出现忠臣和奸臣，奸臣相比于反贼更加的可恶和具有危害性。反贼多数情况下会伪装于正面人物团队中，通过手段的控制和加持去祸国殃民，而这样的人物塑造在文学作品塑造过程中便显得十分的重要。李元吉和晁通的人物形象塑造为《大唐秦王词话》和《格萨尔王传》带来了鲜明的人物形象审美。两部作品使不同时期，不同民族，不同地区所形成的，通过不同的时代背景和不同的地域文化彰显出相同审美意蕴的人物塑造。

二、李元吉与晁通形象的相似之处

在《大唐秦王词话》中记载，齐王李元吉是一个谋朝篡位心狠手辣的人物形象。在书中记载，齐王李元吉入住晋阳宫，因自身骄奢淫逸导致无数幼女死于剑下，内心狭窄无比，心狠手辣。读者在阅读《大唐秦王词话》可发现齐王李元吉参拜朝政中，多次会根据官报私仇要残害忠良。例如，尉迟敬德因不懂政治，齐王李元吉便要将其杀掉，后因兄弟情义秦琼讲情，李元吉要将二人一并杀掉。冷面寒枪罗成，在出城迎敌中，李元吉将城门关闭逼迫罗成死在淤泥河中，而后便诬陷罗成投敌，毁掉罗成家的清白和名誉。因此，《大唐秦王词话》所构造的李元吉人物形象是心胸狭隘不顾大局，只为自身利益考虑的卑鄙小人，正因为缺乏政治上的远见，在玄武门之变中受到了正裁。同样的人物表现在《格萨尔王传》中的晁通，狡猾的性格和心狠手辣的特征比肩李元吉。《格萨尔王传》中晁通是格萨尔王的叔父，擅长巫术。在格萨尔王出生前，便常常陷害于格萨尔王的母亲，而在格萨尔王出生后，并用自身擅长的巫术去陷害格萨尔王。晁通作为部落的最高长官，没有将自身的才学发挥到正面用途上，而是通过报复的心理通敌卖国，引得无数将士丧命于战场上。李元吉和晁通是两个文学作品中的经典人物形象，两位人物形象在塑造过程中有着相似的表现，同时在发展过程中，两位人物形象也有着不同的情况表现。

三、李元吉与晁通形象的不同之处

李元吉和晁通在形象表现过程中，一个是主观意识，另一个则是客观意识。二位奸王所呈现的特征和表现也有所不同。更多情况下晁通的形象像一个跳梁小丑，在人物塑造过程中往往会通过自身携带的巫术来成为整场表演过程中的笑料点。晁通在被人民日常所营造的形象十分高大，而在真正需要时便显得十分无措。例如，剧情发展中需要“法物”的帮助，灭掉妖尸，而正在大家没有办法时，晁通的出现挽回了局面。晁通认为自身的能力该到了展示的时候，便告知大家自己去取得“法器”，但是真正需要出手的时候，却由于胆怯和没有真本事，直接装死，识破后又求饶，这一来一回呈现出了较大的反差，也有了较好的戏剧效果。李元吉和晁通的人物形象对比来看，晁通的形象更加鲜明，虽然是反面人物，但是呈现出了极为鲜明的喜剧效果，而李元吉则是极端悲剧的人物，整体形象极为单调，作为皇第三子，没有大哥李建成的第一子身份支持，也没有二哥李世民的能力支撑，尽管有野心，却没有能力，只是为了大哥一句虚无缥缈的承诺，就就开始对付二哥及其手下的人，但是从一开始，李建成就把他当做一个弃子，一个牺牲的羔羊。

四、李元吉与晁通形象的审美意蕴

(一)民族文化

结合汉藏民族文化来看，本身就存在着较大的差异，《大唐秦王词话》中，亲王李世民是皇权的代表，是正统人物，所有阻碍其事业的人物都是对立的反面形象，而李元吉作为其中的代表，不仅仅和李世民作对，还是同阵营李建成手里的“枪”，作为具有强烈明暗对比的形象，李元吉的形象更加体现出了文学作品中的矛盾，让亲王李世民的故事增加了一些波折，尽管最终的结局是确定的，但是有着反面人物的参与，对于文学作品来说，起到了跌宕起伏的效果，让故事更为复杂，也具有可看性。

《格萨尔王》在文学描述中蕴含了藏族独特的文化内涵，受到当地的人文环境影响，晁通的形象与其说是奸佞，其实更像是一个小丑，在其身上也具有寓言品质，通过这个滑稽的形象来讲述道理，人生在世，要善良的或者，不能有和晁通一样的邪恶念头和欲望。晁通的形象除了自身的特点之外，也衬托的格萨尔王的形象更加正义。晁通是格萨尔王阵营的人物，也是格萨尔和正义勇士的补充，格萨尔是形象极为美好，是一个完美的神，在其身上蕴含了世间所有美好的品质，其对立面则是魔，集中世间所有负面的品质，而晁通则更像是一个活生生的人，有着人性的善恶之处，也有着多种的欲望。格萨尔王要消除民众的苦难，也就是消除这种欲念，救赎晁通。从人物形象创作的角度来看，晁通在《格萨尔王》中的地位无人可敌，他是引发争端的主要人物，但是也推动了情节的发展，让原本平淡的故事愈加鲜活了起来。晁通的形象是一个反面人物，但是却又是一个喜剧人物，让原本严肃的气氛活泼了起来，情节更加起伏，尤其是作为一个史诗中的人物，在狂欢中更加具有喜剧效果，娱乐大众，其形象描写自身矛盾，却又在矛盾中成为了不可或缺的人物。

(二)文体发展规律

结合汉藏文学的发展规律来看，《大唐秦王词话》在创造时，处于从历史描写到英雄描写的过渡阶段，很容易受到人间说书艺人的影响，还是会从民间杂剧中找寻素材，营造一些戏剧化冲突，让人物描写更加具有特点。不过，在这一时期，文学作品并不成熟，对于人物形象的塑造能力还有待提升，经常是停留在历史陈述和人物描写的矛盾中，正面人物就全是正面形象，反面人物有着严重的性格缺陷，并没有展现人物形象的丰富内涵，不可否认，这是当时时代背景对文学作品创作的制约。

《格萨尔王》是藏族人口相传的史诗巨作，其中晁通的人物形象复杂，并非是单一的性格特点所能概括的，其创造过程是长时间经过多个创作者加工，呈现了各个阶层和各个时间段的创新，最后呈现出来的人物形象和原本的人物相比有较大的差距，尽管在最初创作时有原型，但是最后流传下来的人物形象却和原型并不同。每个时期的人们都赋予了人物不同的性格元素，结合当时的时代特点，表达创作者不同的心理诉求。受到多种因素的影响，最后呈现出来的人物形象极为饱满，也通过多次加工，使其愈加生动，更加满足人们的心理需求。

李元吉和晁通人物形象上极为复杂，也有一定的趣味性，在两部作品中都起到了极为重要的作用，为观众提供了更大的想象空间，维持了故事的特点。这两个代表性的奸诈形象的出现，让作品中的矛盾更加激烈，相应的也能在一定程度上凸显了其他正面人物的形象，形成了人物形象善恶的鲜明对比，让文学作品的描述更加引人入胜，吸引人们的目光，因此尽管形象属于负面形象，但是仍然是文学作品中不能割舍的内容，审美价值极为突出，而在人物形象描述上所呈现出的个性化差异，也是汉藏文学作品在形象设计上的文化与价值需求的不同表现。

五、结语

综上所述，为了更好的分析汉藏文学人物的审美意蕴，本文选择了两位具有代表性的文学人物，从其描述中找出二者的共同点和差异之处，然后分析具体的审美体现。通过系统的分析，找出二者审美意蕴上的典型之处，李元吉和晁通都并非是真正意义上的大凶大恶之徒，属于在正面阵营中的反面影响，具有一定的人性弱点，但是晁通更加偏向戏剧化，而李元吉则是一个悲剧人物，这是由其所处的历史背景和社会背景所造成的。通过分析两位刻画十分成功的人物形象，研究汉藏文学中人物描写上的异同之处，也更能深入分析其中的审美意义。