《郭沫若年谱》订补二则

李红薇

（中国社会科学院 古代史研究所；北京 100009）

一

龚济民、方仁念编著《郭沫若年谱》①龚济民，方仁念：《郭沫若年谱》，天津：天津人民出版社，1982年。龚济民，方仁念：《郭沫若年谱》（增订版），天津：天津人民出版社，1992年。1930年4月23日：

作《“矢令簋”考释》，并附《追记》。考定此为“周初之器”，其制作年代“必在成王之世”。收《文集》十四卷《中国古代社会研究》附录。

5月：

发表《明保之又一证》，以“新出一卣”复证明保确系“周公之子”。……收《文集》十四卷《中国古代社会研究》附录。②龚济民、方仁念：《郭沫若年谱》（增订版）增“现收《全集》历史编一卷”。

王继权、童炜钢编著《郭沫若年谱》③王继权，童炜钢编：《郭沫若年谱》，南京：江苏人民出版社，1983年。1930年4月23日：

作《“矢令簋”考释》，并作《追记》。收《中国古代社会研究》“附录”。又收《沫若文集》第14卷。

5月：

发表《明保之又一证》……收《中国古代社会研究》。

上海图书馆编《郭沫若著译系年》④王训昭等编：《郭沫若研究资料》，北京：知识产权出版社，2009年。“矢令簋考释 附追记（论文）”注：

1930年4月23日补志；初收1930年5月20日上海联合书店三版《中国古代社会研究·再版书后》；又收《沫若文集》第14卷。

“明保之又一证（论著）”注：

初收1930年5月20日上海联合书店三版《中国古代社会研究·再版书后》；又收《沫若文集》。

林甘泉、蔡震主编《郭沫若年谱长编》①林甘泉、蔡震主编：《郭沫若年谱长编》，北京：中国社会科学出版社，2017年。1930年4月23日：

作《“矢令簋”考释》《追记》，考释成王时一尊一卣。

两种《年谱》《郭沫若著译系年》及《年谱长编》均将《“夨令簋”考释》②多误成“矢令簋”。的写作日期定于1930年4月23日，即《“夨令簋”考释》文末“追记”部分的“补志”时间。《明保之又一证》归入是年5月，是由于该文未注明写作时间，即以《中国古代社会研究》联合三版的出版月份为准。

蔡震先生不同意这一看法，他认为《夨令簋考释》《明保之又一证》等6篇文章，“著者于第6篇《夏禹的问题》文末署‘1930年二月七日补志’。这个日期当然应该是全部6篇补遗文章最终完稿的时间。”③蔡震：《〈中国古代社会研究〉的写作与出版》，收入《郭沫若生平文献史料考辨》，北京：社会科学文献出版社，2014年。也就是说，蔡先生认为《夨令簋考释》《明保之又一证》皆作于1930年2月7日之前。

我们认为上述两种看法都是有问题的。

《夨令簋考释》开篇即言：

与《夨彝》同出之《令簋》，近蒙容君希白以拓墨见示，与《令彝》确系一人之器，并饶有相互发明之处。

《明保之又一证》言：

《令彝》之“周公子明保”，余以为乃周公之子名明保。近新出一卣，复得一证。其铭云：“隹明保殷成周年，公锡作册鬯贝，扬公休，用作父乙宝尊彝。□”

由上可知，《夨令簋考释》的写作，缘于容庚（字希白）寄赠的《令簋》（即夨令簋）铭文拓本，《明保之又一证》亦由于见到一件铸有“隹明保殷成周年”的卣。也就是说，两篇文章的写作一定晚于郭沫若见到二器拓本之后。《郭沫若致容庚书简》1930年2月16日记：

如南宫中鼎……，其文例为“隹+subject+predicate+年”此之“隹明保殷成周年”，正当以明保为名词主格，殷为动词，成周为宾语……

值得注意的是，《中国古代社会研究》联合三版的《三版书后》有一则“按语”，“这本是《再版书后》，因寄回国时没有赶及，只好改成《三版书后》了。”“按语”写于“四月十日”。《夨令簋考释》《明保之又一证》等6篇文章，本作为《再版书后》，后收入联合三版，故这6篇的写作时间不会晚于4月10日。④蔡震：《〈中国古代社会研究〉的写作与出版》，收入《郭沫若着译作品版本研究》，北京：东方出版社，2015年。

揆诸上述细节，《夨令簋考释》《明保之又一证》的写作时间当在1930年2月9日之后，且不晚于4月10日，其中《夨令簋考释》追记部分标明“1930年4月23日补志”自当与正文非同时所作，应是“再版书后”改为“三版书后”时另加。

二

王继权、童炜钢编著的《郭沫若年谱》1947年“初秋”记有为郭墨林题跋事：

文中所谓“郭若愚未刊稿”，已于1990年正式发表于《上海博物馆集刊》第五期，该文首次公布了郭沫若为樊季氏孙中鼎所作题跋的手稿照片。②郭若愚：《郭沫若佚文〈樊季氏鼎〉跋小记》，《上海博物館集刊》(第5期)，1990年，第103-107页。《郭沫若全集·考古编》第六卷《金文丛考补录》亦收录了这篇题跋。③郭沫若著作编辑出版委员会编：《郭沫若全集·考古编》（第六卷），北京：科学出版社，2002年，第56页。此事龚济民、方仁念编撰《郭沫若年谱》，上海图书馆编《郭沫若著译系年》，林甘泉、蔡震主编《郭沫若年谱长编》皆失载。

郭若愚在《郭沫若佚文〈樊季氏鼎〉跋小记》一文中对郭沫若《樊季氏鼎跋》的手稿作了释文，落款时间记作“民纪卅六年初秋”，即1947年。文章开头云：

一九四六年至四七年，郭沫若先生旅居沪上，他写了《诅楚文考释》《行气铭释文》等研究古文字的文章，已为郭老学术思想研究者所注意。就我所知，他还写过《樊季氏鼎跋》，文字不多，但对于研究樊季氏鼎及樊国地望，具有重要参考价值。

可以看出，郭若愚认定该文乃1946-1947年郭沫若旅居上海时所作。值得注意的是，郭若愚漏引了跋文末“墨林先生嘱题”六字，却称“我曾手拓全形墨本，郭沫若先生跋云……”，全文对“墨林”只字未提，这很容易让读者误以为此跋是为郭若愚所作。《郭沫若全集·考古编》收录这篇题跋时，亦脱“墨林先生嘱题”一行，落款时间也作“民纪卅六年初秋”。

细审题跋手迹，笔者认为所谓的“民纪卅六年”，实应作“民纪廿六年”，即1937年。

跋文中“墨林”即郭墨林（1906-1986），嘉兴人，回族，抗日战争前，子承父业，随父经营“听涛山房”古玩店，④葛壮主编：《长三角都市流动穆斯林与伊斯兰教研究》，上海：上海社会科学院出版社，2015年，第196页。曾收藏过甲骨，⑤严一萍：《甲骨学》(上册)，台北：艺文印书馆，1978 年，第 230 页。对文物颇有研究。1986年任上海文史馆馆员，擅长文物鉴定。曾任上海市文物管理委员会顾问。⑥嘉兴市志编纂委员会编：《嘉兴市志》，北京：中国书籍出版社，1997年，第2259页。郑国贤：《历代嘉兴书画名人研究》，西安：西北大学出版社，2009年，第244页。不少史料均记载了郭沫若曾为郭墨林收藏的《樊季氏铜鼎拓文》题跋注释的经过。⑦苏菲：《郭老与回民的一段情》，收入《成都少数民族》编委会编：《成都文史资料第三十辑：成都少数民族》，1997年。中华文化通志委员会编：《中华文化通志第3典民族文化：回族文化志》，上海：上海人民出版社，2010年。邱树森主编：《中国回族史》（修订本），银川：宁夏人民出版社，2012年。

郭沫若为郭墨林题跋的具体时间，《中国回族文献库》“郭墨林”条称：

民国二十六年，郭沫若在沪时曾为他所藏的《樊季氏铜鼎拓文》题词注释。⑧参中国回族文献库http://www.huizu360.com/huizu/news_view.asp?tid=16&id=1554

上海市文史研究馆网站“郭墨林自传”，有更为详细的记载：

郭沫若曾为其藏战国时代铜鼎拓片题字注释。1937年7月29日，郭沫若自日本归国抵沪后的第三天，墨林携《樊季氏孙中鼎》拓片去沧州饭店请教，郭沫若题字如下：“此鼎有铭盖文，凡廿一字，曰：‘佳⑨“佳”当为“隹”的误字。正月初吉乙亥，樊季氏孙屯中鼎鼎共告金，自乍石池’。古鼎铭有自名石池者，如大师锤，伯侯鼎即其例。其石字稍沮力但固无可疑也。文尚未着①“着”当为“著”。录，而盖纹取制与寿春楚器颇相似，时代当属于战国。樊季氏如细考之，或当有得。墨林先生嘱题。民国廿六年初秋，郭沫若”。数十年来，墨林将其收藏身边，1990年，其次子良能与北京郭沫若故居纪念馆联系，同年9月，该馆馆长，郭沫若之女郭平英信称：“能在《郭沫若全集考古编》的《金文丛考》卷发稿前增补这一遗散题跋，可谓意外收获”。②参上海市文史研究馆网站http://www.shwsg.net/d/96/78.html

郭沫若归国日期，见诸当时报刊，如《申报周刊》“时事一周”辟有专栏报导“郭沫若返国”一事：“于七月二十五日自神户乘日本皇后号轮返国，于二十七日下午安抵上海”。③参《申报周刊》1937年第2卷第31期。“1937年7月29日”确为“郭沫若自日本归国抵沪后的第三天”。王继权、童炜钢编著《郭沫若年谱》1937年7月27日记“下午，船抵上海……到达上海后，由党组织给他安排了住所，暂住沧州饭店”，龚济民、方仁念编《郭沫若年谱》则记1937年7月27日“下午，抵达上海。……然后由郁达夫作东，在来喜饭店设宴洗尘，直到深夜。”1937年7月28日“搬至沧州饭店。”两种记载虽略有差异，但至少可以肯定，7月29日郭沫若已下榻沧州饭店了。另郭成美在《回族学者金祖同》一文中称“1937年7月底金祖同带两个妹妹德娟、淑娟和侄女金颐拜见郭氏。……祖同还带回族表兄郭墨林携一古鼎访郭氏。”④郭成美：《回族学者金祖同》，《回族研究》，2008年第2期，第138-144页。郭成美《国学大师致回族学者金祖同之书函、为其著作序文》亦有类似说法，“1937年秋祖同还带回族表兄郭墨林携‘樊季氏孙中口鼎’拓片拜访郭老，郭老题字如下：‘此鼎有铭盖文……民纪廿六年初秋，郭沫若’。”⑤郭成美：《国学大师致回族学者金祖同之书函、为其著作序文》，《甘肃民族研究》，2009年第3期，第22-29页。

揆诸上述史料，可以肯定：樊季氏鼎拓本的主人是郭墨林，郭沫若为之题跋时间当是“民纪廿六年初秋”。是年郭若愚仅16岁，而据文献记载，郭若愚与郭沫若相识当始于1947年6月，⑥郭伟亭编著：《文博专家郭若愚》，上海：上海书画出版社，2016年，第14页。故可肯定此事与郭若愚无关。

王继权、童炜钢编著《郭沫若年谱》对此事记载有误，应将郭沫若“为郭墨林所藏樊季氏孙中鼎题辞”这一事件移至1937年。龚济民、方仁念所著《郭沫若年谱》《郭沫若著译系年》《郭沫若年谱长编》等也应补收此事。《郭沫若佚文〈樊季氏鼎〉跋小记》误夺“墨林先生嘱题”，将题跋时间错识为“民纪卅六年初秋”。《郭沫若全集·考古编》因袭了这一错误。为体现题跋原貌，释文当补入“墨林先生嘱题”一行，且落款时间应订正为“民纪廿六年初秋”。《郭沫若全集》若有机会再版，应修订这一内容。