少儿读经之路二十年——国内少儿传统文化教育面面观

史伦平

1995 年，全国人大代表、全国政协委员赵朴初、冰心、启功、夏衍、叶至善、陈荒煤、吴冷西、张志公等“八老”，联合推出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》：“中国文化有中断的危险！”“救救中国文化，速建中国文化古典学校和古典班！”这次呼吁和建议，是具有划时代意义的文化大事件。而后，沉寂了百年之久的传统文化春波涌起，在国内幼儿传统文化教育领域，引起了人们不断的探索和尝试。

一、王财贵一马当先发起“读经运动”

台湾学者王财贵率先登陆，2001 年一篇《百年震撼》的演讲使他声名鹊起，他以“小朋友，跟我读”为号召掀起读经潮，大陆各地涌现“背诵小状元”……许多人欢呼传统文化的春天来啦。十多年过去了，浮躁消减，狂热降温，王财贵的读经模式，经历了大范围的社会检验。他把“机械背诵”拔高为至上法则，“做读经老师不需要有文化，不用讲解，也不许讲解，只要督促小朋友背诵，就是最好的读经老师”。他开发、监制的“复读机”，广告词是“最好的读经老师不是人，而是复读机，或者会按下复读机开关按钮的人”。他认为小朋友读经是最简单不过的事情，不需要讲解，不需要读注疏，只需熟读经典白文一百遍，一千遍，直到能背诵即可。先只管背，背十年，十年后全部会背了再讲解。“从小只需要背熟经典，不用讲解，长大后在生活中遇到事情会突然想起经典的句子，自然会养成君子人格，乃至成为圣贤……”

台湾学者王财贵对国内幼儿传统文化教育的热心和投入，固然令人可敬，但其科学性和合理性受到大陆一些学者的质疑。

武汉大学校长兼国学院院长郭齐勇指出：“我们一直在推动儿童诵读经典，但是发现目前有的国学培训机构或书院只是让孩子们、青少年背诵经典，这大有问题。背诵不能无度。有人把背诵作为学习国学的唯一形式，让孩子乃至青年越学越蠢。只强调背经典，完全在误人子弟。背那多有什么用？没有必要。根本上我们要寓教于乐，要有一些办法让青少年去乐学。同时学国学不是背书就够了，是要让青

少年通过接触经典，学会分析与思考问题，提升理解能力与理性力……”

二、骆承烈五教授发布“五四宣言”

2008 年五月四日，孔学资深学者骆承烈与北京、上海的四位教授王殿卿、董乃强、祝瑞开、李培栋，联袂发表《致全国少儿读经教育工作者的公开信》，国学教育界称之为“新五四宣言”。“五”为五位教授（当时平均年龄72 岁），“四”为“四项倡议”：“度”（把握读经量的度，符合孩子的接受程度，过犹不及）；“量”（并非多多益善、不必强令孩子读太多）；“正”（有些完全可以不背不记，筛选具有恒久价值的精粹）；“懂”（理解后再去背诵事半功倍）。“四字箴言”作为老一辈儒家的教诲，无疑十分珍贵。骆承烈先生还贡献给社会一则新成语：“经亦求精”：“不膜拜于每章每句，有分辨有筛选的弘扬其中的精粹”。

骆承烈为山东曲阜师范大学历史系教授，从六岁起搜集孔子各类画像拓本，地域遍及海内外，材质不止于叶雕、铂金、宣纸画……，藏品涵盖之广从汉、晋、唐至今。世界“吉尼斯”总部向他颁发证书：“大世界吉尼斯之最——搜集孔像最多的人”。 骆承烈先生欣慰自己“一辈子为孔子打工”。2007年他被国务院幼儿园聘为国学教育首席顾问，与该园合作撰写了《新三字经》：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。兄道友，弟道恭。兄弟睦，家道兴。不打架，不吵嘴。人与人，鱼和水。人有难，及时帮。我有难，人也帮。比我好，学习他。不如我，帮助他……”很受幼儿园师生欢迎。

三、孔祥楷古树新花南孔庙办学

孔祥楷先生是身在大陆的孔子第75 代孙。宋末年间宋都汴京（今河南开封）陷落金兵之手，宋高宗赵构仓皇南渡，孔子第四十八代孙衍圣公孔端友，带领一支族裔别鲁南来定居浙江衢州，建立南孔庙。

孔祥楷先生在南孔庙专设了“读经堂”，他同样重视背诵经典，主张“对小孩子来说，可以先背下来，以后再理解，孩子的脑子就像电脑硬盘——他的硬盘空着，先把好的塞进去，这样坏的就塞不进去了”。不过，先生的教育实践和教育理念远不止于此。他每年都组织小学生通过讲故事悟孔；中学生通过演讲解孔；高中生举行解读《论语》的辩论赛，并且规定参赛队伍必须由数学教师带队，坚决拒绝家长从旁指点，屏蔽语文老师接近赛场，任凭学生独立思考。在孔祥楷先生的“读经堂”里渊远流长的“启发式”汩汩流淌。

孔祥楷先生缅怀先祖：“孔子是不得志的官员，不得志的思想家，是教出一群好学生的穷老师。”“孔子是人不是神。我反对学孔复古化、偶像化、形式化、简单化”，原本南孔庙供奉的牌位上写的是“至圣先师之神位”，他去掉一个“神”字，还原孔子的“人本位”，改成“至圣先师之位”。

四、创制教本《孔子伴我度童年》

2008 年世界知识出版社出版了林雨先生作品《孔子伴我度童年》，当年获得中国新闻出版总署“‘三个一百’图书原创工程奖”。

林雨是我国北方一位作家和学者，深悉推广儿童学习经典的“瓶颈”所在。他依据原典，结合现实，创造性转化，创新性发展，创制了“少儿快乐学国学教育法”，从孔孟之道中提萃“孝、学、仁、义、礼、智、信、忠、毅、和、中庸、为政”，以此为纲，以“少而精，启发式，童趣化，才艺化，生活化，行为化，现代化”为指针，采用儿歌童谣、寓言童话、故事谜语、诗歌歌曲、曲艺京剧等多种形式，博采古今中外案例，分别为幼儿、小学生、中学生打造教本；让儿童“玩中学，学中玩，快乐学国学，学国学快乐”。 目前，“少儿快乐国学教育法”尚属“小荷才露尖尖角”，就其苗头而言可资借鉴。

2017 年林雨撰著的《中国——快乐的孔孟学堂》，被拥有百年历史的美国学术出版社认可，出版发行于北美洲。该出版社编委会在序言中写道：“我们欣赏阿霖（林雨）先生精当的选粹，他以多彩有趣的文笔，巧妙地链接昨天与今天，深入浅出，举一反三，言近旨远地向华裔、非华裔族群的儿童少年，传播孔子孟子的基本理念以及智慧的思维范式。我们支持、推进这项传播，因为孔孟不仅是中国也是世界的，不仅属于儿童也属于成人，不仅属于昨天今天，也属于全人类的明天。”该书已被美国白宫、国会图书馆，哈佛、斯坦福、哥伦比亚、多伦多大学图书馆收藏。

近年来，少儿学国学，教育界有分歧有争议，但比万马齐喑好得多，这是传统文化自身活力的再现。笔者认为，互竞共存，共同探讨国学教育的人性化、科学化和合理化，是传承中华民族传统文化的需要，任重而道远。