佳木斯——东北解放区新秧歌舞 及秧歌剧的发源地

富宏博

（作者系《佳木斯市志》主编、佳木斯市东北小延安文化研究会会长）

在波澜壮阔的东北解放战争中，佳木斯是东北根据地的战略大后方。1946 年初，党中央从革命战略全局出发，决定延安各大学、学院，各教育、文化、新闻机构，各文化艺术团体迁离延安，到东北解放区办学和开辟根据地。于是，延安大学、延安抗日军政大学、八路军总政文工团、延安青年艺术剧院、延安解放日报社、新华广播电台、延安陕甘宁边区书店总店、延安电影团等团体纷纷迁离延安，东渡黄河，勇闯国统区，奔赴东北。从1946 年1 月开始，陆续到达佳木斯市。延安抗日军政大学在佳木斯市成立了东北军政大学北满分校，由钟赤兵将军任校长。延安大学及所属的鲁迅艺术学院、社会科学院、教育学院、医学院、自然科学院、经济学院都于1946 年5 月迁抵佳木斯市，改名为东北大学，由张学思将军任校长，张如心任党委书记和第一副校长。在他们离开延安前夕，毛主席和军委副主席周恩来都曾先后接见他们并作临别赠言。毛主席鼓励大家说：“你们去东北的任务是争取青年，办大学。”周恩来副主席在送别会上讲道：“你们每到一个地方必须生根开花，必须联系那里的群众。”东北医科大学、东北航空学校、总后汽车学校、东北供给（军需）学校、东北药科专科学校（延安八路军卫生学校）、东北邮电学校也都先后迁到合江省，云集佳木斯地区。一时间，延水河畔的歌声、宝塔山下的操练声，在抗联将士用鲜血浸泡过的黑土地上传播开来，形成了佳木斯史册上最为辉煌的一页！

东北人民文艺的开始

延安青年艺术剧院历尽千辛万苦，于1946 年7月转展来到佳木斯后，改称东北文艺工作团第二团，简称东北文工二团，团长任虹，副团长兼政委吴雪，副团长李之华。东北文工二团在火热的剿匪、土改、建政、发展生产的斗争生活中，与八路军总政文工团、东北鲁迅文艺工作团、北满军政大学北满分校文工团一道，在佳木斯市掀起了东北解放区新文化运动的高潮。他们深入东北民主联军剿匪部队、各土改工作队，体验生活，繁荣创作。特别是创作出区别旧式东北秧歌的新秧歌舞，取名为“斗争秧歌”“翻身秧歌”，发明了秧歌剧这种舞、剧结合的新形式，成为解放区群众喜闻乐见的群众艺术运动。

在我国，秧歌舞作为民间老百姓的一种艺术形式，主要流传在陕北和东北地区。又依据不同的地区有它不同的特点，在东北叫东北大秧歌，是一群人装扮着男、女、老、少、工、农、士、商各个阶层各种典型人物，配合锣鼓音乐打击乐器，根据不同的身份性格，扭着不同姿态舞步的一种集体舞蹈。旧东北秧歌中要有“包头”（男扮女装）和“丑角”（男人逗丑）。每逢年关前后，乡村里许多闲散人凑合起来唱秧歌，舞步基本形式是前走三寸，后退二寸夹着扭姿，属于新年娱乐性质的乡村艺术运动。

东北文工二团等艺术团体在佳木斯市，配合着人民大众的翻身解放与政治斗争的需要，吸取东北大秧歌的表现形式，创作出一种反映新的解放斗争时代，歌颂人民，歌颂革命斗争，表现军民团结，推进解放区社会教育为内容的新秧歌舞，老百姓称之为“斗争秧歌”“翻身秧歌”。新秧歌舞是为工农兵大众服务的，它取消了丑角的脸谱，除去了调情的舞姿，全场化为一群工农兵。将旧秧歌手举雨伞身穿黄袍领舞的，换上了工人农民的服装，手中举起镰刀斧头，以跳跃的姿态作为基本步伐，表演时变换着“扭花”“剪子股”“单龙摆尾”“双龙摆尾”“插过街”“推磨”“盘龙过街”“套环”“十字梅花”等花样，最明显的是变旧式的舞形为五角星的新舞形，充分表现了新秧歌舞的鲜明特点。新秧歌舞是人民的集体舞，人民的大合唱，既紧张热闹，又反映生活，表现集体的力量，是真正从群众中产生而向前发展，在东北解放区佳木斯独创的艺术形式。1947 年，在佳木斯市的大街小巷，活跃着37 支秧歌队，给东北解放区的省会城市增添了新文化运动的活力，在佳木斯形成了东北新秧歌运动的高潮。著名军旅作家、东北日报社知名记者刘白羽，于1947 年2 月8 日在《东北日报》上发表了论述文章《新的道路》（东北文工二团秧歌演出观感）中评论：“今年春节的秧歌，不但是东北人民文艺的开始，是正确的方向；同时给数年以来的秧歌运动，增加了新的生命力量，这是我在佳木斯看过东北文工二团秧歌演出后的感想。”

东北革命文化的创新：秧歌剧

东北文工二团在轰轰烈烈的革命斗争生活中，与当地人民结合，反映现实生活，在东北新秧歌舞的基础上把舞和剧结合，创新出秧歌剧这种新的表演形式。秧歌剧是吸收了民歌、民谚、地方旧剧、话剧、音乐、舞蹈于一炉的一种综合性的艺术形式。它适合在广大农村中演出，也适合在城市的街头广场中演出。不用幕布，也不用布条，只需要一块平地。秧歌队员绕场一圈席地而坐，音乐队摆在一方，乐队的左右各留一小口作为出入场门，乐队后面是秧歌剧演员准备上场的临时后台。由于表演的四方都临向观众，演员和观众的接触是最直接最密切的。它比起话剧与旧剧，不受物质条件的限制，也容易演出，是一种新型的广场歌舞剧。但在排演场面上，略加修正亦可搬舞台演出。是最好的宣传工具之一。

（一）秧歌剧的表现手法

象征的手法。是用手势或别的动作表情，来形容物体的存在和运动。如用手遮在眉上，向天空一望，表示看太阳、月亮或天气变化的现象；在场子上兜几个圈子，就当做走了许多路；举起一支手，向前一拍当做叩门，两手在胸前分开一拉，当作开门。这些手法，都是符号式的，暗示性的，也可以说写意的。这种手法的好处，在于不受时间和空间的限制，适合于秧歌剧的表现。

写实的手法。由于秧歌剧是表现现实生活的，就要求有一种较为真实的动作表现它。如《军爱民·民拥军》剧中，老百姓捧了一盆饺子给战士吃，这些都是与现实生活中所表现的，没有什么区别，这种手法，称之为写实的。

（二）秧歌剧中的“道白”

对白，是采用日常对话的语音，尽可能采取押韵的语言，这样能使对白在整个歌舞的氛围里，取得应有的和谐。对话是简洁紧凑，避免长篇演说，不断地用独唱或对唱来冲破单调的表现形式。

独白，作为人物的自我介绍方式，使观众知道剧中人物的姓名、身世以及上场的目的。

旁白，用来说明人物内心的感情和思想。独白与旁白这些手法，都是为了帮助观众了解剧情和发展。尽可能少用，用多了，会减少剧情的紧张性和真实性。

（三）秧歌中的唱词

一方面要使字句能演出的表达意思，还要使它合乎韵律（押韵）。如“东方红太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民的大救星”。

独唱，用来表达内心感情；对唱唱词要短，最好是像对话一样流利。如争吵、辩论、言谈、相互描述等。

轮唱（连唱），用来作为几个人物，一句随一句的连接唱法。必须紧凑有力。

齐唱（合唱），一般用在剧的收尾，群众力量大胜利的时候，或新生力量起来的时候。称它为主题歌，它的唱词内容，要完全符合全剧中心，才能紧张有力。

快板（连子嘴），用之于叙述，自我介绍或二人吵架。快板用的适当，可以增加剧情的紧张。用在唱词或者道白中间，又可以起调剂作用。

（四）秧歌剧中的音乐

乐器。秧歌剧中所用的乐器，大半是中国的管弦乐，如二胡、京胡、板胡、三弦、管子、哨呐和打击乐器，皮鼓、板鼓、手鼓、小锣、大锣、小钹、大钹、铜铃，还有少数的西洋乐器（小提琴、手风琴）。音乐在秧歌剧里要和剧情取得融合，并贯穿全剧。它的作用在于使人物的语言、歌唱、动作、表情增加色调。打击乐器作为秧歌剧演出前在街头、广场上、集合观众的工具，又可作为剧的开场或收场，它能有力地烘托出热闹紧张的场面。

曲调。秧歌剧中的歌曲，主要是民间歌谣和地方小调。各地的秧歌剧，按着不同地区，最好是用当地老百姓所熟悉、所爱好的调子。必须合乎扮演人物的身份性格，必须使当地群众能舒适地把歌词内容听懂与完全接受。

（五）秧歌剧中的舞蹈

舞蹈是秧歌剧中重要元素之一。各种不同典型性格的人物，要用各种不同的舞姿步法，表现出剧中人物情绪变化，并且要使人物语言、歌唱、表情取得一致，刻画出人物的性格。

东北文工二团创作的秧歌剧，做到了“语言群众化和曲调地方化”，形成了群众化、东北化。刘白羽说：“首先给我最深刻印象，它是十分健康，明快的。”“我觉得健康，才真是人民的特色，特别是解放区的人民，翻了身人的人民，那矫健如龙的舞步象征着他们的愉快、力量。”

用自己的斗争写出的诗

合江省是解放战争时期建立较早的革命根据地。以中共中央政治局委员张闻天为书记的合江省委和合江省政府，为使千百年来遭受封建压迫的广大穷苦农民翻身解放，实现“耕者有其田”的梦想，从1946 年7 月起，抽调1500 名干部组成12 个土改工作团，深入广大农村发动群众，掀起土地改革运动的高潮。土改中，正确贯彻党的阶级路线，实施土地改革政策，平分地主、富农土地。到1947 年4 月，合江省共平分土地50 万垧，牲畜1.7 万余头（匹），房屋3.6 万间，穷苦农民终于实现了为自己种田劳动的心愿。东北文工二团深入到农村搞土改，直接参加火热的斗争生活。他们在实践中体会到：我们的秧歌舞、秧歌剧是要表现广大人民的生活，是为人民说话的！他们用自己体验的生活，创作出秧歌剧《土地还家》《送公粮》。

土改获得土地的农民翻身不忘共产党，掀起参军参战、支援前线的热潮。1946年至1948年10月间，合江省和佳木斯市广大农村，到处出现母送儿、妹送兄、妻送郎，披红戴花送子弟兵上前线的动人场面。东北文工二团、东北大学鲁艺文工团等把这些动人的场景融入创作之中，创作出《姑嫂劳军》《光荣灯》《参军》《送喜报》《腰鼓》等秧歌剧。《姑嫂劳军》中用夸女婿的手法和唱段，把青年参军参战的热情充分表现出来。《光荣灯》秧歌剧中大段的四唱光荣灯，把流传最广的曲调赋予新的内容，歌声雄壮、动人，把参军光荣的主题表现得淋漓尽致。

东北文工二团不仅把源于生活的东北新秧歌、秧歌剧在合江省农村表演，而且在1947 年春节，带着《翻身秧歌舞》《姑嫂劳军》《捉胡子》《土地还家》《送公粮》《光荣灯》等六个节目到哈尔滨市公演，把诞生在佳木斯市的新文化运动的优秀节目献给哈尔滨人民。每场演出场景热烈动人，新秧歌舞扭演在中央大街上，把东北革命文化的高潮推向东北解放区。佳木斯市被誉为“东北革命文化的摇篮”，是东北解放区新秧歌舞及秧歌剧的发源地。著名艺术家、戏剧家塞克1946 年12 月26 日在《东北日报》上发表文章，深情地说：“翻身秧歌不是供人娱乐的消费品，它是人民大众用自己的斗争写出的诗，这种秧歌的表现，不是依靠文字，而是用大众的生活，用血与肉活的人，活生生的表现人民大众斗争的事实。这种秧歌不是给少数人坐在房间里阅读的，而是在街头，在广场，在人山人海的广大群众面前，展示新民主主义的性格！”在东北小延安时期，曾任国务院文化部副部长、中国人民解放军总政治部文化部部长，在佳木斯市工作生活过的刘白羽同志，1947 年1 月29 日，在《东北日报》上发表了《奇迹的出现》一文，他深有感慨地说：“如果说革命自由文化的光芒在那些地方，光芒的来处就是佳木斯！”