中职语文古诗词诵读教学研究

张天芳

摘 要：以诵读的方式推进古诗词教学，彰显中职学生学习主动性和个性，帮助中职学生提升古诗词理解鉴赏能力，为中职学生的可持续发展奠定积极基础。

关键词：古诗词;诵读教学;中职学生

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）18-0159-02

一、中职语文古诗词诵读教学研究背景

2019年国务院印发的《国家职业教育改革实施方案》（以下简称“职教20条”），明确承认职业教育较之普通教育不是同种教育类型但却具有同等重要地位。没有职业教育现代化就没有教育现代化，高质量发展职业教育已经上升为国家战略。“职教20条”倡导“建立‘职教高考制度，完善‘文化素质+职业技能的考试招生办法”。基于中职学生可持续发展的需求，聚力课堂教学提升中职学生古诗词诵读能力具有十分重要的积极意义。

二、中职语文古诗词诵读教学含义

中等职业教育课程改革国家规划新教材《语文》（基础模块）上册（第四版）是经全国中等职业教育教材审定委员会审定并通过的，共计六个单元，每个单元均设置有“课外古代诗词诵读”版块，该模块涉及的古代诗词有十二篇，包括《无衣》《国殇》《饮马长城窟行》《白马篇》《归园田居（其一）》《山居秋暝》《从军行七首（其四）》《蜀相》《石头城》《青玉案·元夕》《苏幕遮·碧云天》《赴戍登程口占示家人（其二）》等。这十二篇古诗词的教学围绕学生诵读能力提高的目标进行，可谓诵读教学。诵读教学向来是贯通各学段古诗词的重难点所在，这个重难点突破的好不好直接关系古诗词教学有效性的高不高。

据徐华硕士学位论文《古典诗词诵读教学论》里的解释，将“诵读教学”归为一种阅读教学，该种教学的主要方式是诵读，究其本质是师生关于文本的对话交流。在这种对话交流中发生思维火花的碰撞迸溅中促进学生成长，这本就是“教学”的涵义所在。师生一道在开放的新式课堂上以多项互动动态生成的方式，实现个人的经验世界与社会共有的精神文化世界的沟通转换，完成个人精神世界对社会共有的精神文化财富的占有，这是一个充满创造性的育人过程。唯有如此，一方面，充盈着内在个人生命价值的教师角色理想才得以重建，教师才能真正享有职业的内在尊严与幸福;另一方面，以学生成长需要为导向的课堂教学改革和学校教育改革才能真正落地生根，才能取得无愧于时代的春华秋实[1]。

源自认知加工学说的建构主义学习理论认为，理想的学习环境应当包括情境、协作、交流和意义建构四个部分。建构主义认知学习观就是使客观知识结构通过个体与之交互作用而内化为主体的认知结构，知识具有个性化和主观性特点，知识是人主动建构的，语言只是知识的外在形式。前苏联维果斯基的社会历史观思想即人的高级心理机能是在一定社会历史文化背景下，借助语言，通过人与人的社会交往而形成的。总之，建构主义认为，学生并不是知识的被动接受者，而是积极的信息加工者[2]。甚至两千余年前孔子就曾倡导“君子不器”鼓励弟子们尽己所能增長才干丰富自身素质，他自己反对“填鸭式”注入式灌输教育，更加反对弟子们去做被填的“鸭”。

其实，古诗词教学诵读既是一种教学方法，还是一种教学理念。杨静在其硕士学位论文《初中文言文诵读教学的课例研究》中提到“诵读教学把读贯穿教学始终，引导学生模仿、探究、实践、创新。发展学生的语文素养，培养学生的综合素质”“诵读符合建构主义学习理论，借助诵读，让学生在诵读中感知作品、分析作品，与作品互动，继而把握其精粹”“诵读符合心理语言学原理，诵读可使平面、静态的文字变成立体、动态的言语。实施诵读法教学，披文入情。桐城派代表诗人刘大櫆要求诵读要“因声求气”即读者与作者神气共鸣，其实发生共鸣的何尝不是共同的生活体验？诵读表面上体现出来的是语气、语调、语势、语感，抑扬顿挫、轻重缓急，骨子里是在还原生活情境，所以“因声求气”之后紧接着的是“涵泳韵味”，就是听声辨音之后还要解意甚至品味审美。这里的许多妙处，不是教师的讲解所能传达的，也不是默读所能体会的。可以说诵读教学是突破中职古诗词教学困境，凸显中职学生古诗词教学主体地位的利器。

《诗经·无衣》中重章复沓的审美感受，《楚辞·国殇》中对死国难者的崇敬钦佩，汉乐府民歌《饮马长城窟行》中夫妻之情的缱绻缠绵，曹植《白马篇》视死如归的酣畅雄健，陶渊明《归园田居（其一）》的恬淡质朴，王维《山居秋暝》的清新雅致，王昌龄《从军行（其四）》的慷慨苍凉，杜甫《蜀相》的壮志未酬悲愤交加，刘禹锡《石头城》的怀古伤今，辛弃疾《青玉案·元夕》的落寞孤独，范仲淹《苏幕遮·碧云天》的愁思难眠，林则徐《赴戍登程口占示家人（其二）》中的爱国之心矢志不渝等，凡此种种都能通过诵读教学一一展现。靳建慧在其硕士学位论文《余映潮教学艺术研究》中提到的诵读之于课堂气氛、学生兴趣、文章理解、教学效率、学生素养、语感、德育的诸多好处，有效克服以知识传授为本位、以讲读为圭皋、以教师为核心的传统课堂弊病。

三、中职语文古诗词诵读教学研究路径选择

对于中职语文古诗词教学来说，讲读并非一无是处，诵读也并非全无指摘，本文提倡用诵读法来教学古诗词关键在于培养中职学生语文自主学习能力。语文自主学习能力的测评包括了解教师要求、确立自我目标、使用学习策略、监控学习过程、评估学习结果等五个方面要素[3]。那么，中职语文古诗词诵读教学研究路径选择的突破口在哪里？卢仲衡“自学辅导教学”实验研究给本文一些启示。

卢仲衡“自学辅导教学”实验研究最重要的教学原则是“启、读、练、知、结”相结合的原则。“启”是以旧引新、激发求知欲望，“读”阅读课文，“练”做联习，“知”公布答案、及时反馈，“结”小结[4]。如何实现启、读、练、知、结等教学原则在中职古诗词诵读教学中的具体运用，本文将导学案的设计、使用与个性化作为路径选择。下面以高教版中职语文（基础模块）下册第四版中第六单元《宋词二首》中的《念奴娇·赤壁怀古》为例做一导学案设计展示。

《念奴娇·赤壁怀古》导学案设计

●教学目标：揣摩情感、梳理结构、学习写作

●教学方法：诵读法、自学辅导法

●教学过程

（一）“启”——情境导入

仁人志士追求人生价值永恒，产生立德、立功和立言“三不朽”的理想。前面我们学习过的柳永就是通过“立言”实现个人生命价值，那么今天我们要学习的苏轼又会通过何种方式实现人生的华丽绽放呢？请带着问题走进文本。

（二）“读”——问题引导，自主学习

1.一读校正读音和节奏，完成填空（略）;

2.二读结合课下注释疏通文意，注意记录疑难问题以备后期讨论交流（略）;

3.三读品味揣摩情感，注意联系个人生活体验和感受（略）;

4.四读展示个性解读成果，为充分显示艺术效果可采用夸张的语音、腔调并可配以动作、表情等，甚至可以借助道具（略）。

（三）“练”——读中做题，做题中读

1.揣摩情感类练习题（略）;

2.梳理结构类练习题（略）;

3.学习写作类练习题（略）。

（四）“知”——适时公布答案

便于学生及时反馈学习效果，注意发挥学生主体作用，好的教师是导演不逾矩不抢戏（略）。

（五）“结”——温故知新

总结提高，注意既要形成模式有章可循又要避免形式化倾向。作为本节课的教学评价环节，突出多元主体评价，突出过程性评价和终结性评价的结合，突出评价促进学生成长作用发挥（略）。

●教后反思：

教师对本节课教学设计的益损总结，应成为教师在教学中实施参与式课堂观察和行动研究的常态化方式，也是教中研、研中教活动常态化的开展方式。

四、通过古诗词诵读教学培养、发展中职生语文自主学习能力符合职业教育发展要求

中职语文课作为公共文化课的代表，在整个中职课程体系中起着基础性的重要作用。《中职<语文>课程标准》定位中职语文课程教学目标，要着重引导学生重视祖国语言文字学习和优秀文化的熏陶，不断提高思想品德修养和审美情趣，涵养性情、健全人格，不断促进职业生涯发展。在28学时的文言文阅读教学中，诵读教学所培养的是中职学生理解运用语言的综合素养，熏陶感染潜移默化中提升中职学生情感态度价值观。甚至于，诵读教学还是一种多元的评价手段，目标指向过程性发展性原则，有效克服终结性评价的负面效应，帮助学生逐步树立学习信心，获得成就感。

“职教20条”指出“要严把教学标准和毕业生质量标准两个关口”，要求“创新标准建设机制，巩固和发展职业院校依据标准自主制订人才培养方案的工作格局”[5]。就中职生来说，通过古诗词诵读教学培养、发展中职生语文自主学习能力，不仅仅是中职生语文学科素养发展的要求，更是职业教育发展要求。在古诗词诵读教学基础上开发中职语文校本课程和人才培养方案，促进中职生自主学习能力迁移运用，更好地服务社会经济发展和中职生个人职业生涯可持續发展。

参考文献：

[1]叶澜.教育学原理[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]建构主义学习理论.360百科[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/1411168-1491802.html.

[3]徐锦芬.大学外语自主学习理论与实践[M].北京：中国社会科学出版社，2007.

[4]刘良华.教育研究方法专题与案例[M].上海：华东师范大学出版社，2007.

[5]王扬南.新时代新要求、新目标新行动——职业教育改革发展迈入新阶段[J].中国职业技术教育，2019（7）：5-8.