论印第安人种族主义思想的形成及原因

尚静

摘要：美国当代印第安作家莱斯利·马蒙-西尔科的小说《死者年鉴》描述了印第安人在白人的压迫和剥削下逐渐反抗的过程。在这一过程中，他们的种族主义思想逐渐形成，并指导着他们有力地对白人进行反击，使得他们在残酷的环境中坚强生存下来，并且保留了印第安人优秀的文化传统。关于印第安人的种族主义思想的形成过程，民族、种族、肤色、利益等的不同导致学术界观点各不相同。拟从侵占土地、占有资源、环境破坏、生命安全、文化侵犯等角度分析印第安人的种族主义形成过程及其成因，力图证明在现代高度文明的美国种族偏见、种族歧视现象依旧存在，种族主义失衡严重。

关键词：《死者年鉴》;印第安人;种族主义;失衡

一、引言

自从500多年前西班牙人踏上美洲大陆后，就开始了一系列欺凌美洲大陆土著居民——印第安人的疯狂举动。印第安人的土地被侵占，丰富的资源被掠夺，生态环境遭到严重毁坏。在殖民统治时期，他们的生命安全也毫无保障。然而，哪里有压迫，哪里就有反抗。印第安人反抗白人压迫的斗争从来都没有停止过，但是他们的反抗在不同时期呈现出不同的特点。由于印第安人贫穷的经济基础和落后的意识觉醒，早期的斗争以简单的暴力冲突为主。在现代民主时期，随着美国非洲移民和墨西哥移民等的到来，反抗种族歧视的种群越来越多，斗争更为有力。美国当代印第安作家莱斯利·马蒙·西尔科的小说《死者年鉴》的问世让更多的人意识到在长期反对种族歧视的道路上，印第安人的思想更加成熟，理论更加丰富，种族运动更有规模和气势。本文从侵占土地、占有资源、环境破坏、生命安全、文化侵犯等角度分析印第安人的种族主义形成过程及其成因，力图证明在现代高度文明的美国，种族偏见、种族歧视现象依旧存在，种族主义失衡严重。

二、印第安人的种族主义思想形成及原因

1991年，美国首届全国有色人种环境保护领导人峰会在华盛顿召开，与会代表宣称要制定一项计划去谋求生态正义并确保一种“五百年来在殖民统治和压迫下被剥夺的政治、经济和文化解放”。同年，美国当代印第安作家莱斯利·马蒙·西尔科的小说《死者年鉴》（Almanac of the Dead，1991）出版发行，它是西尔科篇幅最长、最复杂的小说，融合了大约七十个人物和美洲大陆五百年来的历史，堪称鸿篇巨制，具有很强的历史感和政治性。

《死者年鉴》中一代代的印第安人都誓死保卫记录他们历史的《玛雅年鉴》。年鉴中记录着殖民者对美洲大陆的残暴行为及对印第安人的压迫，反映的是在种族歧视的阴霾下印第安人的真实现状，“他们被告知，他们携带的‘书是记录他们所有日子的‘书。这些日子和岁月都还活着，并且这些日子会再次回来。他们应该不惜一切代价保护它。”（Silko，Almanac，1991）它激励并鼓舞着一代代的印第安人为争取种族平等而不懈斗争。在这一过程中，印第安人的种族主义思想逐渐形成，并对其反抗运动给予有力的指导。

众所周知，印第安人是美洲大陆的真正主人，但是自从西班牙人踏上美洲大陆的那刻起，印第安人的悲惨命运就开始了。早期面对这些落后的土著人，殖民者采取了最为野蛮的大屠杀政策，这种种族灭绝政策使印第安人数量锐减，大量土地被掠夺。在1500年到1600年间，大约六千万土著人被杀害。到了后殖民时期，白人政府通过制定不平等条约来侵占印第安人的保留地。历史上比较有名的大棒加红萝卜政策是其中一种。通过给印第安部落首领一些恩惠，强迫他们签订合同出售部落土地，否则就是暴力掠夺。后来的民主时期，白人政府仍然采用隐晦的手段侵占印第安有限的土地。越南战争期间，他们承认印第安人美国居民的身份，承诺战后平等的待遇，诱导印第安人参战，借机杀死了更多的印第安人并侵占了他们更多的土地。战争结束后，一切承诺都未兑现，印第安人流离失所，更加贫穷，社会矛盾进一步加剧。反抗种族压迫的种族主义思想萌生。

历史上，保留地的土地属于印第安人，他们对于保留地拥有合法处置权力，包括居住、从事农业生产等活动。《死者年鉴》中，卡拉巴扎斯和鲁特说到，白人到处寻找最好的土地和优质的水源，然后到这些地方后划定边界，把印第安人逼到一块很小的贫瘠土地上。此外，一旦在保留地发现矿产资源，也就意味着土地的流失，印第安人就会被驱赶到更贫瘠的地方去，甚至会强迫他们在没有安全保障的矿下采矿，有时还要付出生命的代价。印第安人的自然资源被侵占，他们还创造了大量的财富，但是却没有得到足够的报酬，仍然生活在社会的最底层。哪里有剥削哪里就有反抗，土地和自然资源被占有必然导致印第安人为保卫自己土地和自然资源而战。反抗种族剥削的种族主义思想意识更加强烈。

环境问题在当今世界是一个热门话题。资本主义社会几百年的工业发展造成了严重的环境污染。同时大自然对人类也进行了报复，白人深受其害，印第安人自然难以逃脱厄运。环境问题包括居民住房状况、饮用水和食物的质量、工作场所的条件等方面，但其中如何处理生产生活垃圾，工业废物如何倾倒等是最为严重的问题，不容忽视。印第安人的土地被侵占，自然资源被剥夺，他们还遭受着环境的不公。我们先来看一些事实：美国的铀储量有三分之二位于印第安保留地，铀矿开采导致大量的人员死亡或者患病，其中大多数是美国西南部的纳瓦霍人和普韦布洛人。1979年的报告称，拉古纳的地表水和地下水都被镭严重污染，印第安人失去了干净的饮用水源。1987年，美国联合基督教会的一项调查表明，五分之三的黑人和西班牙裔美国人就生活在有毒废物场所不受控制的社区。此外，小说中到处弥漫着环境不公的气息。“殖民者到来之后，一切都变了。野牛逐渐消失，人们死于神秘的疾病，铀废料在微风中飘散，被雨水带到泉水和河流中。这里充斥着毁灭和毒药。这里是生命的终点。”（Silko，Almanac，1991）所以，印第安人在美国遭受着环境不公正是不可争辩的事实。基于此，在美国出现了环境公正运动，他们急于解决环境污染最为严重和紧迫的问题，主要涉及废物排放厂或垃圾场的选址问题，如何保持与危险环境的接近程度，以及怎样处理和清除污染物方面存在差异造成的环境不公等问题。但是，残酷的现实是，随着近年来价值数十亿美元的垃圾处理行业的出现，各州和联邦政府给予数百个美国土著部落巨额遣散费，没有任何经济和政治權力可言的印第安人只能遵守并执行政府的命令，被迫同意开放领地倾倒危险废物。贫穷使他们再次成为倾倒废物的优选地。环境不公也成为印第安人反抗种族歧视的一项重要内容。

没有人权就没有一切，生命权是人权中最重要的权利。大屠杀政策是历史上惨绝人寰的无视人权的政策，落后的印第安人无力对抗，大量的印第安人被残杀。但是在民主时期，人权问题仍不容忽视。各个时期不断的种族运动就是为有色人种争取与白人平等的权利，其中就包括少数族群的生命安全权利。最近发生的白人警察跪喉非裔人致其死亡的事件，是赤裸裸的蔑视少数族裔事件，他们的生命安全仍然没有保证。那么，历史上印第安人的生命安全被忽视事件更是司空见惯。基本的生存权利都没有，那么印第安人的土地被侵占，资源被占有，生存环境被破坏也就不足为奇了。当生命安全都无法保证的时候，种族运动就演变成为一种自觉行为了。

西尔科是印第安作家，她有着拉古纳普韦布洛人、白人和墨西哥人的血统。从小在印第安属地的学校上学，对印第安人的遭遇深有同感，她希望通过文学创作的方式引起司法和政府等部门的改进，帮助印第安人得到公平、公正的待遇。她的小说渗透着强烈的印第安民族意识，也显示了她深厚的印第安文化底蕴，她相信生命可以被夺去，一个民族的文化是永远不会消失的。白人同样意识到了这个问题，所以，对印第安人也进行了文化侵占。他们知道他们不是美洲原住民，他们在这片土地上没有灵魂来保护他们。所以，他们利用一切机会来镇压印第安人，同化他们，摧毁他们的传统文化，他们强迫印第安人使用英语，很多印第安人还被迫去上寄宿制学校，接受白人的价值观、文化和经济方面的再教育。印第安人在各个方面都受到白人文化的影响。印第安人害怕被白人文化侵占并同化，他们努力保持印第安优秀的传统文化。小说中一本知古通今又能预知未来的《玛雅年鉴》，讲述了印第安历史和印第安人的信仰。保护年鉴、保护印第安历史就是保留印第安文化、解构白人文化侵占的有利武器。事实上，印第安的文化悠久又影响深远，我们可以从美国的地名中找到答案。据初步统计，美国50个州，有一半地名源于印第安语。至于山脉、河流、湖泊、瀑布、城市的名字源于印第安语的更多。密西西比河，密西意为大，西比意为河;西部城市西雅图的名字就是以印第安部落首领的名字命名的。由此可见，随着种族运动的展开，印第安文化将坚挺地存在并经久流传。

三、结语

种族问题由来已久，尽管在物质文明高度发达的现代社会仍然存在着种族偏见和种族歧视问题，但是我们看到了越来越多的少数族裔为争取种族平等在努力着，在文学领域，有印第安作家西尔科，非裔作家莫里森，拉美裔作家桑德拉等等，他們用自己独特的方式为少数族裔发声。在我们共同生活的这个地球生态系统中，少数族裔与白人应该是和谐共存的，土著印第安人更是这个生态系统中必不可少的一族，保持印第安人的生态和谐与保持全球的生态和谐是密不可分的。《死者年鉴》为土著印第安人所应享受的公平和正义呐喊呼吁，同样探讨文化救赎与种族运动改革的可能性，尽管其中有关白人和白人统治的描写有夸张之处，并且对种族运动提出了激进言论。但我们仍然要正视小说中关于印第安人生活窘迫、文化被侵占、生存环境被破坏等困扰他们长久的社会问题。不得不承认，保持印第安传统，使其在多元化的现代社会中生存下去具有重要的意义。

（责任编辑 马志娟）