《三蠢记》阅读

汪月磊

阅读下面的文言文，完成后面题目。

三蠢记

[明]李贽

刘翼性峭直，好骂人。李百药语人曰：“刘四虽复骂人，人亦不恨。”噫！若百药者，可谓真刘翼知已之人矣。余性亦好骂人，人亦未尝恨我，何也？以我口恶而心善，言恶而意善也。心善者欲人急于长进，意善者又恐其人之不肯急于长进也，是以知我而不恨也。然世人虽不我恨，亦终不与我亲。若能不恨我，又能亲我者，独有杨定见一人耳。所以不恨而益亲者又何也？盖我爱富贵，是以爱人之求富贵也。爱贵则必读书而定见不肯读书故骂之爱富则必治家而定见不做人家故骂之。骂人不去取富贵，何恨之有？然定见又实有可骂者：方我之困于鄂城也，定见冒犯暑雪，一年而三四至，则其气骨果有过人者。我知其可以成就，故往往骂詈之不休耳。然其奈终不可变化何哉？不读书，不勤学，不求生世之产，不事出世之谋，盖有气骨而无远志，则亦愚人焉耳，不足道也。深有虽稍有向道之意，然亦不是直向上去之人。往往认定死语，以辛勤日用为枷锁，以富贵受用为极安乐自在法门，则亦不免误人自误者。盖定见有气骨而欠灵利，深有稍灵利而无气骨，同是山中一蠢物而已。夫既与蠢物为伍矣，只好将就随顺，度我残年，犹尔责骂不已，则定见一蠢物也，深有一蠢物也，我又一蠢物也，岂不成三蠢乎？作《三蠢记》。

（选自《李贽全集注》，社会科学文献出版社2010年5月版）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.爱贵则必读书/而定见不肯/读书故骂之/爱富则必治家/而定见不做人家/故骂之

B.爱贵则必读书/而定见不肯读书/故骂之/爱富则必治家/而定见不做人家/故骂之

C.爱贵则必读书/而定见不肯/读书故骂之/爱富则必治家/而定见不做/人家故骂之

D.爱贵则必读书而定见/不肯读书故骂之/爱富则必治家而定见/不做人家故骂之

2.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.刘翼性峭直，好骂人峭直：严峻刚正。

B.我知其可以成就成就：成才，成器。

C.不求生世之产，不事出世之谋生世：一辈子。

D.盖定见有气骨而欠灵利气骨：骨气，气概。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.文章开宗明义，通过李百药对刘翼的评价，在鲜明的对比中暗示李贽也是个刚正直爽的人。

B.文章层次井然，先叙述李贽对杨定见的评价，虽极为赞赏，但认为他志向不远大，在学业上不勤奋。

C.作者观点鲜明，他评价深有虽有些灵气却没有骨气，认死理，不求上进。

D.作者评价中肯，通过对杨定见和深有的品评，希望他的弟子和友人有上进心，不要只图安乐和富贵。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）心善者欲人急于长进，意善者又恐其人之不肯急于长进也，是以知我而不恨也。

译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________

（2）方我之困于鄂城也，定见冒犯暑雪，一年而三四至，则其气骨果有过人者。

译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________

（3）往往認定死语，以辛勤日用为枷锁，以富贵受用为极安乐自在法门，则亦不免误人自误者。

译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案

1.B（该句标点应为：爱贵则必读书，而定见不肯读书，故骂之;爱富则必治家，而定见不做人家，故骂之。）

2.C（生世：活在世上，维持生计。）

3.A（这里没有运用对比手法。）

4.（1）心地善良的人希望别人快速进步，出发点好的人又担心别人不肯快速进步，所以他们了解我并不恨我。

（2）当年我被困在鄂城的时候，杨定见冒着暑热严寒，一年中去看了我三四次，他的骨气的确超过一般人。

（3）往往认死理，把每天的辛勤劳作当作枷锁，把享受富贵看作安乐自在的门径，也就不免误人误己了。

参考译文

刘翼性格严厉为人刚直，喜欢骂人。李百药对人说：“刘四尽管经常骂人，但人家也不恨他。”唉！像李百药这样的人，真可以称为刘翼的知己了。我生性也喜欢骂人，人家也不曾恨我，为什么呢？因为我口恶心善，说话虽难听，出发点却是好的。心地善良的人希望别人快速进步，出发点好的人又担心别人不肯快速进步，所以他们了解我并不恨我。然而世人虽然不恨我，但到底不和我亲近。不恨我又与我亲近的，只有杨定见一人罢了。定见不但不恨我还与我亲近，又是为什么呢？大概是因为我喜欢富与贵，因而也喜欢别人追求富与贵。喜欢显贵，就一定要读书，但杨定见不肯读书，所以我骂他;喜欢财富就要料理家业，杨定见却不顾家业，所以我骂他。我骂他不去追求富与贵，有什么值得他恨的呢？但是，杨定见确实有值得骂的地方：当年我被困在鄂城的时候，杨定见冒着暑热严寒，一年中去看了我三四次，他的骨气的确超过一般人。就凭这个，我知道他会有所成就，所以常常对他骂个不停。但让我无奈的是，他始终没有什么改变，为什么呢？不读书，学业上不勤奋，家计方面不上心，也不做隐居的谋划。有骨气却没有远大的志向，就也是个愚人罢了，不值一提。深有虽然有些求道之意，却也不是一心上进的人。往往认死理，把每天的辛勤劳作当作枷锁，把享受富贵看作安乐自在的门径，也就不免误人误己了。杨定见有骨气但不够机灵，深有有些灵气却又没有骨气，同样都是山中的蠢物罢了。我既然把这两个蠢物当作伙伴，就只好将就着顺从他们，度完我的余生，但我仍然对他们骂个不停。这样看来，杨定见是个蠢物，深有是个蠢物，再加上我这个蠢物，不就成三个蠢物了吗？想到这些，我就写了这篇《三蠢记》。

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