以“四有”教师为目标引领新时代师德建设——师德不是术，是心

文_梁霭琳

2016 年，光明日报在《以“四有”教师为目标做好学生“引路人”》一文中反复强调，一名高素质专业化的老师必须有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。其中，因为教师的职业特性，合格的教师首先要是道德上的合格者。

近年来，“师德沦丧”的相关新闻偶有报道。但以上新闻，本质上不是道德层次的问题，它是违法行为。法律的事情不应用道德方式去看待它，无论谁触犯了法律，都会得到制裁。

白岩松说：“中国只有两个职业是带德的，一个教师，一个医生。其他所有的职业用一个‘职业道德’就给概括了，只有这两个职业是单独的。原因就在于教师要负责人们的精神健康，医生要负责人们的肉体健康。”雅斯贝尔斯说：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教师的职责是教书育人。贡部罗维奇说：“人的重量是和这个世界成正比的，每个人的重量取决于人口的数量。”如果是真的，那作为个体的教师要有多强大的力量，才能去负责人类的精神健康，才能去撼动另一个灵魂？

多年来，我们在情感上不断讴歌，把教师定义为“春蚕”，教师与“神圣”挂钩。当职业被社会神圣化，不仅造成了人们对这个职业的“推崇”，还使人们提高了对它的期望值。但矛盾的是，一些人强调经济条件，强调个人利益，物质生活极大丰富的同时伴随着部分人精神世界的萎缩。在这样的矛盾下，个别教师一下子就变得无所适从。教师怎样才能做到获得个人的幸福而又不出卖自己的灵魂呢？个别教师觉得“燃烧”了自己没有得到应得的工资，一旦心理不平衡，就容易把手伸到学生那里去。从20 世纪80 年代开始，教师的福利、地位不断提高，个别为利来、为利往的利己主义者也走进校园，导致个别学校教师质量良莠不齐。

师德怎么抓？在《以“四有”教师为目标做好学生“引路人”》的文件中有了清晰的指引，教师对自我的形象认识也会越来越清晰。

在康德心中，道德是先天的而非经验。康德认为，一个行为的道德价值并不在于客观上是否符合道德法则，而在于它是不是出于道德法则，因而判断的标准不在“效果”而在“动机”。如果按照这个理论去看待这种机制，我们会发现，政策监督“师德”的功效，可能一定程度上只是辅助功能。再者，道德是很软化的东西，不能量化。为此，教师应发挥本能的中心作用，应摆正手段的位置，用有力的手段辅助本能。

在新华字典中，师者，既指擅长某种技术的人，也有榜样的含义，德代表直视“所行之路”的方向。真正的师德是身心统一，明辨是非，身体力行，师德之所以可贵，就是因为身体力行，以身载道，并把善意变成善行，教导别人，使学生得益处，建立德行。对于爱犯错的学生，要让他在约束中、近朱者赤中改正错误，而不是纵容他留在错误里。

真正的教师不可能安于蝇营狗苟的沉沦生活，不会只低下头看脚下的蝇头小利和碌碌人生。他向学生展示的不只是专业知识，也不只是教学成效，还有灵魂、尊严与人性的崇高。他应是人类家园最忠实的守护者，从而探寻人的本真存在。

绚丽彩虹，总是要在暴风骤雨之后才能迎来；乌云尽散，天上依然挂着皎洁的月亮。当教师怀着知识与良心去思考和探索师德问题的时候，总有一天会有一个清晰的答案，风总有一天会触及风琴。