论北宋古诗词用典的创新及其表现

顾海艳

摘要：用典是中国古典文学写作中重要的艺术手法，它穿插于诗词小说戏剧的创作中，常见于诗词中。用典这个概念最先见于刘勰的《文心雕龙》：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今。”它是指在本文之外，选取其他的事件来类比证明义理，引用古人的言语和事迹来证明作者想要表达的观点。早在秦汉时期，用典这种修辞手法已经出现在文人的创作中，并且用典可以随着时代的发展进行“革新”，在不同的时代，用典的艺术内涵是不一样的，我们主要是研究北宋时期古诗词的用典相比前代而言有何创新，尤其是宋词，并探析它们的表现。

关键词：用典;北宋;诗;词;创新

一、宋代古诗词发展简要介绍

中国古典文学到了宋朝，已经进入了新的发展阶段。宋诗的形成是唐诗发展的必然结果，正是在唐诗的基础上，宋诗才能继续汲取唐诗的养分并形成一种新的诗风。由于唐诗在各个方面都达到了炉火纯青的地步，宋诗要想得到发展，必须另辟蹊径，有所创新，沿其流而扬其波。而在艺术手法方面，由于宋人推崇“以学问为诗”，且中国古典文学发展到了宋代已经成为一座“珠穆朗玛峰”，因此宋人可欣赏借鉴的作品数量多如牛毛，这种创作理念和现实基础将诗词用典这一艺术手法推向了顶峰。

词到了宋朝，也进入了它的繁荣期，宋词在我国文学史中占有极其重要的地位。词在隋唐时处于萌芽发展阶段，并且被认为不能登大雅之堂，只能用来消遣娱乐;到了宋朝，由于纵情享乐之风的盛行、宋代文人心态的变化以及民间娱乐场所的需要，宋词进入了繁荣期。而宋词的用典，从柳永到苏轼，一直都在发展中。

二、用典的介绍

（一）用典的定义

用典是一种常见的艺术表现手法，罗积勇先生认为，用典是指为了一定目的，在自己的语言作品中明引或暗引古代故事或有来历的现成话。明引是指在自己的诗词中引用能判断出处的典故，有明显的人物、事迹、文辞的引用。而暗引是指作者在诗词中运用的典故乍看之下并不能识别，需要反复吟咏思考才能够判断。用典除了明引和暗引之外，还有翻引，翻引就是指在诗词中反用前人的典故，以达到自己做文的目的。

（二）典故的概念

典故主要包含三个含义，一是指典制和成例，这是典故的本义。二是指诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语，也是用典经常使用的那一类典故，其中引用古代故事，如神话传说、寓言故事之类的被称为事典;援引有来历出处的词语则被称为语典。三是指被大众耳熟能详的公认的人物或事件。

（三）用典的目的

用典出现在诗词中使语言更加凝练简洁、使诗词更加典雅含蓄充足文气、可以表现微言大义，作者常常借用典故来表达思想感情或政治抱负、可以用古事证今事。

三、宋朝以前的用典情况

（一）先秦和秦汉时期

先秦时期，各类文体处于初创期，文学的各种艺术手法也处于萌芽阶段，用典早在《尚书》和《周易》中就已经出现，《尚书》中盘庚迁都时劝说百姓的演讲词，引用了先王处理政事的一些举措，来劝说他的臣子。除此之外，春秋战国时期士大夫在外交辞令中也会引用《诗经》中的语句;先秦诸子的书、史书以及屈原的作品中均存在着用典现象，并且先秦时期的用典主要是事典。

秦汉时期，贾谊、司马相如开始引用语典，他们引用前人文章中的话，有些直接引用，如：贾谊的《吊屈原赋》：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”是直接引用屈原《离骚》中的原话。有时也会稍加变通，如司马相如的《上林赋》：“悲《伐檀》，乐乐胥。”其中“乐乐胥”是出自《诗经.小雅.桑扈》：“君子乐胥，受天之祜。”并不是诗经中的原话，司马相如在原诗的基础上进行了一点变通。在先秦和秦汉时期文人用典的目的主要是为了明理叙事，借典故来证明他们的观点。

（二）魏晋南北朝时期

到了魏晋南北朝时期，用典得到了发展，特别是到了南朝，出现了颜延之、鲍照、谢灵运，他们被称为“元嘉三大家”，从他们开始，用典被普遍的运用到诗文创作中，这个时期用典也出现了新的变化。一是出现了暗引，这个时期暗引的内容大多出自《诗经》，也有一些出自于史子集。二是在魏晋时期，用典主要是以语典为主，事典为辅，由于统治者崇尚儒学，文人墨客用典的引用范围以儒家典籍为主;到了东晋，社会混乱，政权动荡，玄学盛行，文人在写作时引用道家典籍作为典故的频率开始增加。三是这个时期的典故大多是一句一典或两句一典，将典故提炼浓缩的现象很少，大多是和先秦两汉时一样，引用前人的诗句或者化用前人的诗句，并且化用也只是小范围的变动，改一下顺序或者变化一两个字。四是魏晋南北朝时期的文人用典不仅仅是为了明理叙事，也为了抒情言志，他们想借历史典故来表达自己的思想感情。五是典故在文章中被赋予了丰富的意象，文人能够借助这些意象来表达自己丰富的情感。

值得一提的是，南朝是用典發展的转折期，在南朝出现了中国诗歌史上第一位以用典著称的诗人，他就是颜延之，从他的诗文中可以发现颜延之对用典进行了一些创新。首先是诗篇内用典的次数和前代文人相比更多更密集，其次是用典方式发生了变化，在南朝之前的文人引用典故时，大多依照典故原来的形式，很少对典故进行改编，而颜延之不一样，他对原典进行凝练融合，显示出高超的语言技巧。

（三）隋唐五代时期

到了隋唐时期，诗歌用典进入了繁荣期，特别是李白、杜甫的诗歌，代表了唐代诗歌用典的最高成就，诗歌用典发展到了杜甫这里便进入了成熟的阶段。

在唐朝，仍然具有先秦两汉和魏晋南北朝时期用典的一些特征，唐朝用典出现的创新主要有：一是用典的典源扩大了，主要包含秦汉和魏晋南北朝的一切作品，如经史子集、道教神仙、上古神话、政治类人物等等。二是用典的艺术手法发生了变化，首先有明典与暗典相结合，在唐朝的诗歌中，不仅可以发现明典的存在，还能发现暗典的存在，显示了高超的叙事艺术和用典技巧;其次有正用和反用相结合，正用就是指典故的使用与典故的本意没有什么差别，反用就是指典故的使用与典故的本义正好相反，其中，反用需要作者有深厚的文学功底和叙事能力;单引与叠用相结合，单引就是指仅仅引用一种典故，叠用就是指一句话或一首诗中使用两个或三个以上的典故，来表达自己的人生态度;以古事喻今事，在著名文人的作品中，大多数的用典都有一定的内涵，用古人的事迹来为今人敲警钟，或是借古人的言语来表达自己豪情壮志等等。

四、宋朝时古诗词用典的创新与表现

（一）诗歌用典的创新

到了宋代，诗歌用典仍然处于繁荣阶段，因为此时的文人可借鉴的典源范围进一步扩大了，并且大多数诗人如苏轼、黄庭坚等人都对用典进行了创新。从魏晋南北朝的颜延之到唐朝的杜甫，再到宋朝的苏轼，三人可以说是诗歌用典道路上的三座高峰，用典这一艺术手法在他们手上不断地向前发展，展现出不同的面貌，所以说用典是一个在不断“更新”的艺术手法。

在苏轼之前，用典的典源大多数是经、史、子、诗文、小说等，到了苏轼这里，他认为万事万物只要是对诗歌有益的，都可以用在诗歌当中，就是“万事都可入诗”。首先，苏轼扩大了用典的典源，他不仅运用前人经常使用的典源，他还将风俗民歌和俗语运用在诗歌中。除此之外，他不仅引用前人的作品，还引用和他同时代的诗人的作品，并将此作为典故放入他的诗歌中，如他会引用欧阳修的作品。苏轼有一篇作品与欧阳修十分相似，苏轼的《赵昌寒菊》：“”轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。”欧阳修的《答黎教授·共坐栏边日欲斜》：“共坐栏边日欲斜，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草枯时始见花。”并且苏轼还用当时事典，这在唐朝前是很少见的，甚至在苏轼之后也很少见，也是苏轼的一个创新点，苏轼大量引用当时人的事件入诗，不管是他身边朋友的事迹，还是最近发生的事情，只要是苏轼认为可以写入诗中的，他都会去使用。

其次，苏轼用典在语典方面，他主要选取词组或一个句子，词组就是指裁断原句，选取想要的内容，与其他的词组进行新的搭配，产生新的效果。如苏轼的《和董传留别》：“得意尤堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”其中的“得意”指的是“金榜题名”，来源于赵氏的《闻夫杜羔登第》：“良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。”选取句子指的是引用原句，并且不做什么修改，直接放在自己诗文中使用。如苏轼的《送张嘉州》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”便是直接引用李白的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”一字不差。在事典方面，最突出的就是将两三个典故组合起来证明一个主旨，如苏轼的《和董传留别》：“厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。”运用了老儒、踏槐花、寻春马和择婿车这四个典故，来表现苏轼对董传的欣赏与安慰。最后，苏轼还运用典故群，比如说两两相对的典故群，形成对比;多个并列的典故群，来加强主旨。

（二）词用典的创新

在宋朝以前，词是用来描写情爱相思的，并且艳情低俗，大多数文人都瞧不起词，认为它难登大雅之堂，只能用来消遣娱乐，所以在宋朝以前，用典这种艺术手法从未在词中出现过。直到柳永的出现，用典才被真正运用在词中，可以说柳词开启了中国文学史上文人词用典的先河，这在词史上具有重大的历史意义，在词中用典，是柳词开创的，也是是词由俗变雅的重要标志。

柳永在词中用典，也主要表现在两个方面，分别是语典和事典，这和诗用典是相同的。在语典方面，柳永会直接引用前人诗文中的句子。如柳永的《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》：“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。”便是引用谢朓的《之宣城郡出新林浦向板桥》：“天际识归舟，云中辩江树。”柳永也会化用前人的诗句，柳永语典的典源主要来自于六朝或者唐朝的诗歌。如《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》：“是处红衰翠减，苒苒物华休。”出自李商隐的《赠荷花》：“翠减红衰愁杀人。”对原有诗句进行小范围的化用。在事典方面，他的典源主要来自于与历史人物有关的事件、神话传说中的人物故事、文学作品的人物言行等，柳永用典大多数都是使用的事典，并且事典都是人们所熟悉的历史人物或者历史故事等。

苏轼可以说是宋词用典的集大成者，他提出了“以诗为词”的主张，提倡用写诗的手法写词。首先苏轼词用典的典源十分广泛，来自经史子集，凡是他认为可以用的事情或言语，都可以写入词中。其次苏轼写词的形式丰富多样，沿用原典与化用原典在柳永的词中已经出现，苏轼的词中，用典的这些形式手法更加地常见，苏轼的创新之处就是在于集用原典与檃栝原典。这些形式在诗中是被普遍使用的，在艺术手法方面，苏轼的词中，明用、暗用、正用、反用都在苏轼的词中出现过，这些在诗中受文人欢迎的形式，在词中仍然被广泛使用。明用如《江城子·密州出猎》：“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”其中“孙郎”便是指历史上的孙权。暗用如《西江月·世事一场大梦》：“世事一场大梦，人生几度秋凉？”变出自《庄子·齐物论》：“且有大觉，而后知其大梦也。”

五、小结

宋朝的诗人对古诗词的创新总结来说就是，从诗来说，用典的典源扩大了，用典的形式多样化。從词来说，宋词第一次出现了用典这一艺术手法，典源主要是来自经史子集、神话传说、俗语、民谣、时事等，用典的艺术手法同诗歌差不多，只是被从诗中搬到了词中来。

用典在中国古典文学史上一直都有广阔的发展空间，时刻都处于创新的阶段，因此诗人要合理使用典故，可以修饰文辞、充足文气;若运用典故太过频繁，就容易出现“掉书袋”的缺陷，因此“锦上添花”尚可，万不能“画蛇添足”，为了用典而去用典。

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