明尤求白描罗汉图卷赏析

□ 胡蔚

明尤求《白描罗汉图》卷，纸本，纵32、横1271.5厘米，四川博物院藏。这件白描图卷长达十余米，所绘人物众多，场景富于变化，或水波汹涌，云气涌动，或山林幽壑、松柏古茂，或怪石岩岫，奇峰耸峙，或飞瀑流泉，小桥横空……题材多样率皆刻画细腻，生动有致；佛陀、罗汉、天神、护法、鬼、龙、凤、虎、羊、鹿……题材多样，姿态各异，栩栩如生；笔法清秀工整，内容异常丰富。卷尾有作者题识：“此画乃唐李龙眠笔画于内府者。时嘉靖丙午年四月四日到平湖，有五台陆氏家素蓄古今诗画，邀余观画，得见此卷笔法精妙，且细入豪发，俨若梦中西方游一遍也。爽目快心，不忍释手，因遂借其图临之，以至癸丑年始完此卷。余仿之不过得其一二耳，览者幸勿哂焉。”①款署“长洲尤求识。”钤白文印“尤氏子求”，朱文印“翠筠轩”“兰竹幽窗”“凤”“丘”。卷首钤有白文印“衍庆堂”“相思不我会，明月几盈虚”②。

图1 ～图4左：尤求 白描罗汉图卷（局部） 右：文徵明 猗兰室卷（局部）⑨

尤求，万历间人，生卒不详，有学者考证大约生于1516～1522年间③。字子求，号凤丘④，长洲（今苏州）人，后居太仓。擅山水，工白描人物，尤精仕女。为明代后期人物画代表画家，传世作品有《品古图》轴、《红拂图》轴、《昭君出塞图》等。其画法近师沈周、文徵明、仇英、张灵、唐寅、吴伟、杜堇等人，远师李公麟、钱选等宋元名家，兼采各家之长。

明末清初姜绍书《无声诗史》：

尤求，字子求，吴郡人。吴郡自仇十洲以人物名世，而子求继之，凡画道释仕女，种种臻妙，兼长白描，乃院体之能品。⑤

有文章言尤求为仇英之侄⑥，误；或言二人为甥舅关系，亦乏证据⑦。某些文献记载其为仇英女婿，如《苏州府志》：

尤求，字凤邱，长洲人，仇英婿也。以写人物擅一时，尝画揭钵图，天人、帝释、群鬼、阿难各极变态，见者或起栗，女适周牧，夫妇皆工绘事。⑧

图5 尤求 白描罗汉图卷（局部）

图6 钱谷 溪山深秀图（局部）⑩

尤求的画风得仇英影响最多，风格细秀。辽宁省博物馆所藏白描《渡海罗汉图卷》后徐邦达题：

尤子求白描渡海罗汉，衣纹飘举，眉目高朗，如何无忌。酷似其舅十洲衣盋（钵），舍此属谁？

仇英曾向周臣学习，周臣最初的授业恩师陈暹是吴门画派的先驱；而尤求与文徵明的弟子钱谷、陆治相善，也受到一些影响，可知其受吴门画派浸濡之深。其山水配景受文派细笔山水影响，时亦杂沈周浑厚的韵致，此卷的树石画法，则以细笔为主，可以看到唐寅、文徵明等人的影响（图1～图8）。

在吴门四家中，仇英是工匠出身的职业画家，其文学素养无法与沈、文、唐相比，书法诗文非其所长，故题款往往只署名字。尤求这一点与之相似，也是拙于诗文的职业画家，在与文坛巨子王世贞等人的雅集中，他往往由人代作诗 ，题款也通常只有创作时间、籍贯与名字，这幅图的题款已经算是他现存作品中字数非常多的了。

据题跋，该图的绘制缘起是尤求在五台陆氏家看到李龙眠的真迹，深受感染，便借回家摹写，从嘉靖丙午（1546），到癸丑（1553），历时7年方完成此巨制，尚自嫌不足。李龙眠即北宋画家李公麟，字伯时，元符三年(1100)病痹告老，居龙眠山，号龙眠居士。他多才多艺，与苏轼、黄庭坚、米芾等交好，所有才艺中，绘画成就最高，虽被列为文人画家，但与后世许多文人画家仅能画山水、花卉不同，他更长于画道释、人物和鞍马。其人物、道释深得吴道子旨趣，运笔流畅飞动、形神兼备；山水气韵清秀，得王维正传；青绿山水得李思训心法；画马过韩干。能集诸家之大成，同时师法自然，大胆创新，自成一家，尤以白描画为世所称。《宣和画谱》卷七评道:

(龙眠)尤工人物，能分别状貌，使人望而知其为廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧获、台舆、皂隶。至于动作态度、颦伸俯仰、小大美恶，与夫东西南北之人，才分点画、尊卑贵贱咸有区别。

线描是国画的基础，但它不仅是入门的技法，而是发展成为了纯用线条和浓淡墨色描绘实物的白描画，以其不施铅华、淡毫轻墨、高雅出俗而为人称道。李公麟在线描上极具功力，把过去仅作为粉本的白描画稿，确立为白描创作，贡献巨大。其高超的白描技法被后人称为“天下绝艺矣”，成为后人学画所遵从的样板典范，“犹如群龙之首”，千百年来代代相传，尤求就是其中很优秀的一位继承者。从文献上看，李公麟的创作虽多，但传世作品并不多，可以确定的真迹只有《五马图》和《临韦偃牧放图》等极少数作品，其余描写文人诗酒生活、表现历史与经典故事、道释像以及同时代人物肖像画等，均为摹本与传本。其中道释像有《维摩演教图卷》（故宫藏，传本）、《维摩像》（台北故宫藏，传本）、《十八罗汉图》（美国弗利尔－赛克勒美术馆藏，仿本）等。如五百罗汉这样的鸿篇巨制更无真迹传世，能通过尤求的摹本窥其大概，已属幸事。

也有人对仇英、尤求绘制长篇巨制的能力提出否定，认为比不上前代李思训、王振鹏等人，如明谢淛《五杂俎》：

小人物山水，自李思训父子始。盈尺之内，云树杂沓，楼观延袤，人物车马，以千百计，须发面目，历历可辨。其后，五代有王振鹏，不用金碧，而精巧过之。宋、元，李龙眠、刘松年、钱舜举，近代，尤子求、仇实父，互仿为长卷，而浸失玄妙矣。

谢氏否定仇、尤的“小人物山水”成就的观点是偏颇的，仇英能以寒门出身的工匠身份，通过自身努力与学养深厚的沈周、文徵明、唐寅并称“吴门四家”，其对绘画的贡献是显而易见的，而“小人物山水”正是其擅长的画类。至于尤求的艺术水平如何，今正可通过对川博藏卷的赏析见一端倪。

图7 尤求 白描 罗汉图卷（局部）

图8 唐寅 款鹤图（局部）

尤求生活的时代，宗教题材绘画有较大市场，明中期浙派就有不少宗教人物画，尤求在博采众长时，也受了浙派一些影响。尤求和与之同时代的吴彬、丁云鹏笔下皆有很多宗教题材作品。尤求的这类作品如《寒山拾得图轴》、《白描渡海罗汉图卷》（辽宁省博物馆藏）、《白描罗汉图》（湖北省博物馆藏）、《昙阳仙师像轴》（上海博物馆藏）等。其中，人物最多，篇幅最长、描绘最为细致的，当数川博藏卷。

此卷一共绘了五百罗汉以及佛、天神、护法等近40多尊，刻画人物共计544名。另有龙、凤、鹤、鸾、麒麟、狻猊、鹿、羊、鱼、巨蟹……种种神异动物20余。线条有高古游丝描、铁线描、兰叶描等，虽是其早期作品，笔力不够雄强，但某些地方用笔尚能细紧劲利、圆转绵长。从人物面部特征看，这些罗汉大都脸型较短而圆润饱满，当然为了表现出个性，分别有妍媸胖瘦；为刻画梵僧的特点，有些鼻头特意勾曲。最生动是人物的眼珠，画家专意于点睛，使眼珠漆黑放光，可谓炯炯有神。眉多上扬，显得精神，眼眉之间多加有一道弧线，使眼窝看起来更深。人物面部多有天竺人的特征，头顶线条不似常人浑圆，而是多起伏而有尖顶，突显了罗汉的特点（图9～图11）。

此卷人物众多，有些处人物或景物的层次处理得不够分明，但总体上并不显得拥挤零乱。人物多分组处理，每组有一个核心的事项，比如演法、说法、观龙、伏虎、赏画、题壁等等。各组之间，非常注意照应，往往安排一两人视线相接，使组与组之间内容有机衔接，保持着画面的连续性与整体统一性（图12）。

以其内容实太丰富，兹仅对开头一段作形态描述以为例：

开卷映入眼帘的是海中巨礁，骇浪穿石拍岸，上有古松数株，一位两头八臂的护法神将，举着熊熊火珠、火轮，持宝剑、弓、戟、铎等法器，其面如兽，狮口大张。在礁另一侧，出现了渡海的40余位罗汉，各持法器，立在巨鱼、巨蟹及各种神异海兽之上，表情异常生动，有的悠闲自得，有的似在斗法，各显神通。近海之处，礁石林立，天空风起云涌，出现一条巨龙，头朝向岸边指点观望的九名罗汉，张牙舞爪。龙旁边还有一神将，金甲虬髯，衣带临风飘举。水中一朝服戴通天冠者执笏向众罗汉跪拜，盖为龙王或海神。岸边怪石上古柏如虬，十余位罗汉在树后石间，或合什，或托钵，或持芭蕉扇，或拱手而立，或交谈，或回首相望，中间一位年迈持杖者，为这一段画面的中心人物。左侧一独角小妖手捧一盆珊瑚，正鞠躬献给一小罗汉，他却手捧书籍，心不在焉，侧望着山涧里的九位专注观书的尊者。山涧边古柏掩映下有一悬钟乳石的山洞，洞中六位罗汉正在共赏一铺于地上的手卷，四人席地而坐，二人半藏于洞后若窥状。石洞左为峭崖，五位罗汉立于崖边，一人坐于突出悬空凌云之石上，众皆下望云雾隔空的对面、背对尖峭山石而立的三者——一为有须武将，一为士绅装束的老者，一为神怪，皆合掌或拱手望罗汉方向跪拜。尖峭山峰远近连绵如画，远山画法颇似宋画技法（例如马远《踏歌图》），显得仙气十足。上空有四位罗汉各骑鸾、凤、鹤等仙禽，手持如意、念珠等，神态悠闲。

其中五百罗汉之外，还有不少道教装束的神祇，反映了明代民间信仰中释道高度融合的现象。道释在同一画面有机融合出现得很早。如南北朝时期，《北周文王碑》上就有佛道同碑的现象（图13）；传为吴道子的《天王送子图》，是根据《瑞应本起经》表现释迦牟尼降生的情景，而其中对净饭王等人的刻画，尽是中国衣冠，颇似道教绘画中人物；又如川博所藏明代万历四年佛教神像轴，绘佛教二十诸天护法神，图中神灵形象亦似道教神，因乃民间工匠所为，具有浓厚的世俗风格（图14）。尤求的这幅长卷也体现了这种宗教互相融合与渗透的状况。此卷表现之生动，诚如上引《苏州府志》所谓“天人、帝释、群鬼、阿难各极变态，见者或起栗”。20多年后，尤求还创作了一批表现三教合一的宗教题材作品，这些创作与他职业生涯中一个重要的人密切相关。

这位重要人物就是王世贞。王出身望族，作为明中期文坛领袖、士大夫的代表人物，不仅对尤求长期“赞助” ，而且对尤求的画风所受影响及题材选择起到了重要作用。王世贞《州四部稿》与《州山人续稿》等文集记录了不少与尤求相关的文学艺术活动，其艺术思想、宗教信仰也不可避免地影响了尤求。

王世贞曾赞许尤求能继承李公麟并有所成就，称其《汉宫春晓图》“颇得龙眠吴兴遗意”。 与李公麟一样，尤求同样有表现长篇大卷、繁富故事情节的能力，据王世贞《州四部稿》等载，王曾委托尤求作了许多人物画，多为白描叙事长卷，依据一些文学作品而创作，如为《杨太真外传》所配《太真外传图》，还创作了《杨太真华清上马图》；又如《关将军四事图》；据《西厢记》作《会真记卷》等，惜今皆不存。传世的有据《赵飞燕外传》创作的白描人物叙事画《汉宫春晓图》（上海博物馆藏）。川博藏这幅罗汉图长卷，是他存世作品中之构制最巨者，弥足珍贵。

在此长卷完成26年以后，尤求在王世贞影响及要求下，又创作了一些关于昙阳仙师 的宗教题材画。通过这些宗教题材的画不仅可以研究画家不同时期画风的变化，也可以窥见画家所处朝代宗教信仰的状况。

虽然尤求文学修养不是太高，但他交往的多是文士儒者，进入王世贞的社交圈后，更是往来无白丁。除文坛领袖王世贞外，还有主领文人画风气的吴门书画家如文伯仁、钱谷、彭年、周天球、黄姬水、张凤翼昆仲等，买画的主顾多为士绅与儒商，画风深受文人艺术风气的影响，故能秀雅而不俗。

图9 ～图11 尤求 白描罗汉图（局部）

虽然此画是摹李龙眠的，但对一位有创造力的画家来说，摹古之时总不会全盘照抄，一定会融入个性风格与自己的理解。比如李公麟《临韦偃牧放图》其中的树石坡陀的画法，就用的是宋人技巧，尤求这幅临本，亦加入了时代因素，如上文所举吴门画派的笔法。并且，在人物形象的刻画、表现内容方面，尤求的这幅作品当亦有自创之处，不然以他娴熟的职业画家技巧，不会历时7年方完成。启功1944年在辽博藏《渡海罗汉图》卷后题：“凤丘传仇氏衣钵而能不为师法所拘如此。今之作家，动求粉本、墨守膏肓者，何足语此！‘见过于师，方堪传授’，古德之言，信不我欺也！”足见尤求是具有创造精神的。

图12 尤求白描罗汉图眼神的关联图

在这幅长卷中，我们看到罗汉们的活动精彩纷呈，其中捧书籍、卷轴者出现数次，还多次出现观看手卷、书册的场景，亦有挥毫题壁的，固然可以理解为切磋佛法，实是典型的文士雅集内容。尤求一直到晚年都持续绘制雅集图类型的题材，他不仅创作许多白描的雅集主题立轴、扇面，还留有长卷的雅集图，如《园林雅集图》（美国纳尔逊美术馆藏） ，现存有《松荫博古图》（台北故宫藏）、《品古图》（故宫藏）、《西园雅集图》（天津博物馆藏，台北故宫亦有一幅）、《云溪雅集图》（天津博物馆藏）、《饮中八仙图》（厦门市博物馆藏）等，这一题材既是对李公麟雅集主题的传承（李曾经创作过《西园雅集图》，今存摹本），也迎合了当时士大夫的品味，还是以摹古反映现实生活的范例——尤求与当时文士常有雅集活动，在临摹的过程中，对于再创造也当是得心应手的。

图13 北周文王碑拓片

图14 万历四年佛教神像轴

川博卷相比辽博所藏《渡海罗汉图》卷，人物塑造、笔法及总体风格皆不尽相同。辽博卷未题年款，人物与配景皆少，总体风格疏淡简远，而川博卷细腻繁富，衣纹细密，构图较满。川博卷较强的场景性与故事性，与鄂博所藏的十开册页略似。但鄂博所藏更似分页连环画，人物少，衣纹线条变化很丰富。其作于隆庆六年(1572)，比川博本晚了近20年，故笔法更多变，人物造型也有夸张之处。

图15 ～图17 尤求 白描罗汉图卷

尤求的画如仇英的一样，赝品非常多。秦裕在辽博所藏白描《渡海罗汉图卷》后，评“尤求白描为有明大宗”，并言自己数见旧迹，觉得尤求名浮于实，后来见了真迹才发现以前有此偏见是因为见识之隘。由此可见尤求之画伪品之多。而川博所藏这卷经国家文物局书画鉴定小组谢稚柳、刘九庵等专家鉴定为真迹，作为尤求现存题款较早、内容最多、篇幅最巨的长卷，对于研究其早期绘画及明代人物画发展、明中晚期宗教思想等价值自是未可估量。

（感谢辽宁省博物馆张盈袖女士对本文撰写的大力支持！）

注释：

①李龙眠为宋人，盖作者误记。“豪发”，豪，通“毫”。

②唐代诗人张蠙《寄友人》诗句。

③孙丹妍《尤求生平交游考》，《上海博物馆集刊》，2012。

④明朱谋垔《画史会要》、徐沁《明画录》等载其号“凤山”，据孙丹妍、胡婷婷考证，当为凤丘（邱）之误。孙丹妍《尤求的白描故事画》，《上海文博论丛》2007年第4期。胡婷婷《尤求生平考析及其人物画研究》，上海师范大学2020年美术学硕士论文，第5页。

⑤[清]姜绍书《无声诗史》卷三，第22页，华东师范大学出版社，2009。

⑥如路易斯·耶华《中国画家与赞助人（八）赞助人王世贞》，《荣宝斋》2004年第6期。

⑦徐邦达《中国绘画史图录》：“或说为仇英之甥”，在辽博所藏《渡海罗汉图卷》题跋上亦提到。

⑧[清]李铭皖、谭钧培修、冯桂芬等纂《同治苏州府志》（三）卷109，第3612页，南京：凤凰出版社，2008。据孙丹妍、庄闵琄等学者考证认为二人非翁婿关系，存疑。据胡婷婷《尤求生平考析及其人物画研究》，“凤丘”在清代文献中记载为“凤邱”是因为避孔子讳所致。

⑨[明]王世贞《弇州四部稿》卷三十七《春日同尤子求……过黄淳父，分韵得花字。又代子求赋得春字》，影印文渊阁四库全书本，台湾商务印书馆，1986年。

⑩[宋《]宣和画谱》（一），《丛书集成初编》本，第199页，商务印书馆，1936。