赫拉克利特社会治理思想研究

宋春华 王琪珏

摘 要：国家安全和社会稳定是经济发展的基石。选择借鉴先贤的智慧来研究当下社会治理问题，找出保障社会秩序和维护社会稳定的方法和途径不失为一种好方法。从古至今的许多伟大哲学家、思想家都有关于社会治理问题的独特看法，或是具体著述，或是一种思想，被称为“晦涩”哲学家的古希腊赫拉克利特的哲学思维中，就有其关于社会治理的独特见解，其哲学思维中蕴含着一种和谐思想正适用于现在的改革和发展。

关键词：赫拉克利特;社会治理思想;影响

中图分类号：B0   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2020）03-0052-02

赫拉克利特是第一个提出认识论的哲学家，同时也是辩证法的奠基人之一，他的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。最著名的理论是“逻各斯”，认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。

一、赫拉克利特的哲学思想

1.理性精神。赫拉克利特的理性精神集中体现于其关于逻各斯的思想，虽然关于赫拉克利特核心思想是什么的讨论一直是哲学理论界的重点，但不可否认的是，逻各斯在其一生的研究中具有重要地位。逻各斯是一种关于辩证法的哲学，与中国的老子有一些相似，内容涉及法则、数学比例关系、理性等等，在古希腊时代具有相当丰富的内涵。逻各斯是赫拉克利特首创，并多次在其作品中有所体现，总体来看是一种万物或整个宇宙运行时总的支配原则，是一种理性的精神体现。许多伟大的哲学家都对赫拉克利特的逻各斯以很高的评价，亚里士多德就曾证明，“虽然这里的逻各斯永远是这样的，人们却无法理解”。

逻各斯的理性一面突出表现在于灵魂之间的关系。在赫拉克利特的著述中，宇宙是依照逻各斯法则来运行的，而人类生命的法则却是灵魂，没有什么活动不依赖于灵魂而进行，比如生命的始终、对世界的感知与认识、运动等等。根据赫拉克利特的一些残篇中所描绘灵魂与世界的逻各斯的比较来看，似乎两者之间有某种本质上的趋同，比如在宇宙的质核变化中可以找到灵魂的影子，灵魂也体现在为一些对立要素之间的统一关系，其中最重要的就是生死的对立关系。宇宙的逻各斯是做其本能的原则，因为它可以不借助其他外力自行运转、进步，同样灵魂也有可以推动自身、发展壮大自身的原则，那就是灵魂的逻各斯。通过现有的史料来推测赫拉克利特关于灵魂与宇宙关系的想法，应该是透过自己的灵魂可以探知宇宙，即灵魂是宇宙的一个缩影，赫拉克利特通过探寻自己的灵魂获得了认识宇宙的能力与方法，更好地去理解世界是如何运行的，第欧根尼曾说过：“当他小的时候，他曾说自己一无所知，而当他长大后他宣称知晓一切”。赫拉克利特关于灵魂的学说体现了当时的认知范围已经不局限于对神的盲目崇拜，而跨越到了理性思维的高度，去找寻自身的根源即灵魂。

2.人文关怀。虽然在赫拉克利特的哲学著作中没有系统论述人文关怀的思想，但他通过感觉经验的积累，第一次提出感觉是否可靠的问题，并且主张人人有共同智慧，在对待人的问题上要格外小心，每一个人的灵魂都是宇宙的一部分。他是西方研究人的第一人。

受限于当时的科技发展水平和社会情况，赫拉克利特对人的研究不是以人本身展开的，主要是研究人的灵魂。他认为人的灵魂可以分为干燥的和潮湿的两种，干燥的灵魂是好的灵魂，是优秀的，而潮湿的灵魂，比如喝醉酒的人的灵魂则是虚妄的。赫拉克利特谈的灵魂不是宗教意义上的灵魂，实际上是指理性和感觉的主体，抑或是理性和感觉的活动。所以想要提高这种灵魂的素质，就需要对人的感觉和活动给予人文关怀，来干燥人们的灵魂。“一个人如果喝醉了酒，那他就被一个未成年的儿童领着走。他步履蹒跚，不知道自己往哪里走。因为他的灵魂潮湿了。”这是赫拉克利特残篇中的一段话，非常形象地说明了一个缺乏关爱的人其灵魂是怎样堕落的，并且最终会因为灵魂的堕落而走上歧途。所以大多数人要想获得智慧，就需要给予更多的人文关怀，这样才可以将感性认识和理性认识结合，从而获取真正的智慧，社会才可以变得和谐。

3.正义观。赫拉克利特关于正义的论述是辩证的。他认为正义与非正义是矛盾的共同体，在其残篇中有这样的描述：“如果没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字”，这样赫拉克利特就第一次通过对立统一的思想提出了正义与非正义的辩证关系。如果世界上没有出现恃强凌弱、偷奸耍滑这样非正义的事情，人们也没有认识正义的途径。由此可以知道，正义和非正义是相互联系、相互依存和相反相成的。如果正义不存在，那么非正义也将不复存在。反之，非正义不存在，正义也将不存在。赫拉克利特认为神和宇宙给予人世界以理性的尺度和标准，这种标准就是对立统一法则，支配着万物，解释着各种现象和事物之间的关系。哲学上把它叫作永恒之火的尺度，没有这样的尺度，或者是人们没有应用这种尺度来看待客观事物的运动变化，那么人们是不会理解真正的正义观念的。所以我们可以把赫拉克利特的这种观点理解为：虽然世界上的事物本质上都是一样的，但是具体事物是各不相同的，一般人们只关注到世界的不同方面却很难看到世界的相同方面，所以一般人的看法是片面性的。有了这样的片面性就会产生私心，人就会专注于自己的利益，“没有一个人能够准确无误地意识到自己已经完全无私地在履行自己的义务了”。所以在看待一些事物时，会产生公正与不公正的区别。但是如果拥有正确的思維，那么看待事物时就可以避免这样的错误观念，并且可以正确认识逻各斯与神的正义的意义。综上所述，赫拉克利特认为人是能够认识正义的，只要培养正确的思维即可。

二、赫拉克利特的哲学思想意义探析

1.理性精神为西方社会治理提供认识基础。赫拉克利特的哲学，讨论了世界和宇宙的本源和本质，而不是一味地崇拜神，这样的思维方法，“形成了崇尚理性的思维习惯和传统”。赫拉克利特理性精神表现为其提出的逻各斯，即遵循世界背后的本质和规律，这样的思想引领西方人追究世界的本源，形成独特的西方观念，影响了西方的社会秩序，以此为基础形成了西方社会治理的传统。一代又一代的西方人通过不断研究进步，赋予了这种理性精神新的、开放的、多元的和深层的法律观念，通过践行这些法律观念，形成了自己独特的社会治理传统。

“赫拉克利特在用人类理性思维观察自然、追寻宇宙奥秘的时候，也将人类社会作为自然的一部分予以理性的考察，探寻人的生存和发展的规律。”亚里士多德说“人是理性的动物”，人与一切动物的区别就在于“人的行为是根据理性原则而具有的理性生活”。赫拉克利特哲学中表达的理性精神教会人们以理性克制欲望，在社会生活中发挥理性精神的本质，过一种有节制的生活，这样就形成了西方人独特的理性主义。

众所周知，古希腊社会是一个秩序井然的社会，不考虑民主政治，在理性主义的影响下，公民对于法的认识与认可起到了重要的作用。他们认为法同自然规律一样，是需要必须遵守的，并且形成了一套管理社会秩序的方法，法律就其本质而言，“与宗教、科学和道德一样，是人类与其生存环境相协调的一种理性安排”。西方人在接受理性精神洗礼并且形成其独特的理性主义后，同样也产生了法的概念，认同法的观念、价值和原则，这样就为社会秩序的构建打下了良好的基础，并在之后的实践过程中逐渐形成了富有理性精神的社会治理传统。

2.人文关怀构筑西方社会治理的精神底蕴。赫拉克利特在研究本体论问题的同时，也已注意到了认识论和伦理道德问题，他是第一个提出认识论的哲学家。赫拉克利特认为：绝对不变的政体、法律、道德、宗教等等都是不存在的。“因而，公民可以根据自己的需要和意志来废除传统的法律、道德，制定合乎自己利益的法律、道德。”从人的需要出发，提出了法律正义和平等的要求。根据法律这一规则治理社会，维护社会秩序要重视人文关怀的观念成为西方社会治理传统的重要思想来源。

赫拉克利特生活在希波战争时期，设身处地地感受着战争的无情与暴力，他开始对德性的治国方略产生怀疑，认为多么高尚的道德在战火面前都会显得微弱，于是开始从人性出发，考虑社会发展与建设。在他的政治哲学中开始出现以人为主的观念，认为维护了人民的利益才可以使国家（城邦）长治久安，于是接受了法治。这是建立在对人的认知和关怀上。人之所以为人，是因为人懂得追求生活的美好和幸福。赫拉克利特同时强调了人的行为的“合乎德性”，即一个人的意志和欲望等非理性行为应该服从于理性，这样才可以得到社会的关爱和照顾。这样的一种人文关怀思想，为西方社会的民主和法治建设提供了思想渊源，并逐步形成治理社会的一种思想，构成了西方社会治理理论的精神底蕴。

3.正义观成为西方社会治理的核心价值。赫拉克利特的正义学说是在研究宇宙的过程中得到的，认为正义就是“一种平衡能力的必然性或自然规律”，有了正义的存在，世间万物就会存在一种分寸感，有一种规则在无形中控制者事物的发展，“使它们不互相逾越”。赫拉克利特通过研究宇宙得到的正义思想，逐渐被西方后世学者所吸收，成为思考问题的一种惯性。赫拉克利特对正义还有另外一种解释，就是道德伦理的概念。他认为，“有生之类，没有正义，便会互相吞食”。那么在社会生活中，城邦繁荣需要有人与人之间的正义，彼此公正对待，秩序井然，安居乐业，这是人民最大的愿望，所以赫拉克利特的正义思想深得民心。他将正义解释为一种无形的规则，这里又看作是一种伦理道德，所以赫拉克利特是想对一切人进行伦理道德教育，让每个人都应该做到。赫拉克利特认为，自然法的最高表现是“绝对正义”，充分说明了正义之于法、之于社会制度的重要性。总之，正义被赋予多层次的规定性或丰富的内涵。“正义是宇宙之源、是人的德性要求、更是法的實质和宗旨，法的价值在于实现正义从而维护社会秩序良好运转。”这就是赫拉克利特留给我们的重要启示。

参考文献：

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[2]杨俊.赫拉克利特的人学思想探析[J].贵州社会科学，2003（3）.

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