清水宋墓的建筑风格与画像砖艺术浅析

张丽

清水县位于甘肃省天水市东北，陇阪西麓，渭河上游支流牛头河流域，东邻陕西省陇县，西接秦安县大地湾，处雍凉之会，居陇上要冲，称关中屏障，系中原与西北地区的古通道。因特殊的地理位置和宋金時期多民族共聚的历史现状，在清水县境内发现较多的宋金墓葬遗存，以史为镜，借古鉴今，加强对清水宋墓的保护、研究、宣传和开发，使之流传后世，对推动清水经济社会发展和进步，促进我国历史文化研究和发展必将发挥十分重要的作用。

●   清水宋墓的建筑风格

清水宋墓，距今已有近千年的历史，每座墓均由墓道、甬道、墓室三部分组成，其建筑结构独特，布局严谨，营造繁复，砖雕内容丰富，具有极其鲜明的时代特征、地域特色和特殊的社会历史背景，文化含量极高。

第一座苏屲宋墓，发现于1983年12月1日清水县永清镇苏屲村，墓葬南北走向，1993年整体搬迁至现址进行保护。墓室平面呈正方形，整体色彩艳丽，建筑精巧，可谓是富丽堂皇。整个墓室分上、中、下三部分。上部自山花板后边叠涩成八面穹窿顶，穹窿顶八角中腰部位饰有一圈垂花垂柱，八根正方垂柱间置垂花砖雕，砖雕主要有奔狮图、天马图、花卉图、丹凤图及飞天图等。中部为仿木结构亭台楼阁式的房屋建筑，四面四角结构装置分别相同，中上部歇山斗拱，分补间斗拱和转角斗拱（补间斗拱四朵，均六铺作三下昂，令拱上乘寮檐枋，其上依次置飞椽、飞翘、檐瓦，上置歇山屋脊;转角斗拱三朵，正中一朵出三翘，两侧泥道拱、瓜拱出翘，令拱置耍头，三朵斗拱间以交手拱连呈两角），补间、转角斗拱间以交手拱将四面四角连成一个整体，所有砖雕建筑均施以彩绘;中下部设置亭台楼阁式的房屋建筑，正中和两侧三门庭，门前走廊相通，从左侧直接可以走一圈到达右侧，走廊围栏下饰置一圈仰莲台。下部墓室四壁及甬道均以盆栽花卉等砖雕为主，地面方砖铺墁。该墓室建筑结构严谨，营造独特，中部亭台楼阁式的房屋建筑形制与宋代著作《营造法式》的内容相吻合，是当时建筑的上乘之作。

第二座箭峡宋墓，发现于清水县白沙乡箭峡村李家河组北侧，坐北朝南，2000年8月整体搬迁至现址集中保护。该墓室顶部为拱券形，且整个顶部全部饰以彩绘，正中绘一圆形图案，最中心有一火鸟纹，边缘部为太阳火焰，其他部位所绘均是天上仙女、祥云及罗汉图，中部三层全部是高浮雕植物及人物画像砖，顶部彩绘和中部画像砖的完美结合，形成独特的建筑风格，给人以完美的视觉享受。

第三座董湾宋墓发现于清水县贾川乡董湾村西南角山腰平地上，坐东向西，于2000年9月整体搬迁至现址集中保护。该墓室上部穹窿顶，其下四面为歇山斗拱，中部为仿木结构的四合院式房屋建筑，且正面和两侧建筑不同。正面四廊柱后侧门内有一块“王祥卧冰求鲤图”画像砖，代表的是一面照壁，从此门进入，绕过照壁，里面应该还有一个院落，属于“二进院落”;而两侧建筑就相对简单，从两扇推拉式的活动门进入，直接就是房屋。正、侧两面的建筑对比，体现了内宅与外宅的区别。

第四座贾湾宋墓，发现于清水县红堡镇贾湾村，坐南北向，于2002年搬迁至现址集中保护。整个墓室分上、中、下三部分，上部呈穹隆顶;中部为亭台楼阁式的房屋建筑，中上部歇山斗拱，中下部设置楼阁庭院，重檐屋顶与楼阁廊台平行，两层楼阁中间饰置一圈仰莲台;下部墓室四壁及甬道均以草叶纹、花卉、人物故事、插花等砖雕为主，地面方砖铺墁。

据史料记载，尊祖敬宗、实行厚葬，在两宋以前已成风气，宋代时期更加推向理性化和普遍化，并且墓室的营造更加趋于精致和豪华，很多人认为生前如何居住和生活，去世后也应当享受如此待遇，甚至是更好，所以墓室内的所有建筑及砖雕内容都体现着墓主人的思想，亭台楼阁式的建筑应属墓主人生前居住房屋院落的缩影。

●   墓室的画像砖艺术

清水宋墓画像砖主要集中在墓室中下部及甬道部位。

苏屲宋墓中部画像砖分两层，上层长方形砖体主要雕刻天马、羊、狮子、飞天等;下层正方形砖体均为人物砖雕，依次为“双人舂米图”“双人推磨图”“训读图”“妇人启门图”“佛道乐伎图”“郭巨埋儿图”“衔枝鹿”等。墓室下部与甬道两壁画像砖均为盆栽花卉。

“双人舂米图”和“双人推磨图”是当时人们生活场景的再现。推磨、舂米者均为女性，造型准确、神态生动，体现了当时男主外、女主内的一种家庭劳作方式，男人在外劳作，妇女在家做一些舂米、磨面的家务活，这也是中国几千年妇女在家中所处的地位。并且这两块砖雕将劳作过程中所使用的工具如箩筐、簸箕、笤帚等在平面的砖面又立体地雕刻体现出来，让观者一目了然，不仅眼前能浮现出当时妇女劳作的场景，同时也体现着雕刻工匠们细致的手工技艺。

苏屲宋墓中有“佛道乐伎图”画像砖五块，共有和尚11人，道士、道姑各两人，排列整齐同时向左前行，体现的是僧道赴道场、作佛事的场景;有“训读图”砖雕五块，体现的是诵经与读书的场景。在宋代，人们的宗教崇拜思想十分盛行，信佛道、尊书儒成为一种时尚，认为长辈去世，晚辈祈祷，灵魂即可升天成神，降于晚辈荣华富贵，保四季平安。

“妇人启门”画像砖，即一位妇女半开启门扇，从门缝中探出半侧身体。该画像砖在清水境内出土的多处宋墓中均有发现，且基本都置于墓壁的主要位置，因此对其体现的含义备受关注，说法不一。宋金时期，商品经济发展迅速，墓室的装饰更趋于描绘世俗化的生活场景，能修建如此豪华墓室的主人应该属于当时的富户人家，墓室内的砖雕装饰是墓主人生前豪华生活的写真。对“妇人启门”的说法，一是反映了世俗社会人们对神仙道术的追求，宋代人都希望自己去世之后能够升天成仙，启门图的寓意是希望有神话人物开启冥府大门，引导死者升入仙界。二是反映了墓主人对安全的考虑，属一种民俗信仰观念的表现，完全不同于古代“祀门”“门神守卫”的传统观念。三是反映了墓主人世俗生活的一个方面，即妻妾的地位体现，这些启门的女子，代表了墓主人生前所宠爱的姫妾等。宋代的配偶习惯是“聘则为妻，买则为妾”。按照惯例，妾活着不是家庭的正式成员，不能参与祭祀祖先，不得随意外出宅院，死后不能祀于宗庙，也不能葬于家族墓地，生前受歧视，死后又不能和丈夫合葬（个别例外），嫡妻与妾的地位是相当分明的。在墓室刻有姬妾启门而入的砖雕，表示墓室外尚有外宅，且外宅就是妾的代称。据记载，宋代嫁女十分讲究，嫁妆丰厚，论财之风盛行，以至于达到贫穷人家无法让女子完婚的地步，这些贫无以嫁的女子只有一条出路，就是被卖给富户入家作姬妾或侍婢。四是反映了中国古代对灵魂观念的体现，认为即使夫妻不合葬，或各葬异地，其妻妾的灵魂仍然可以启门而入，来到丈夫的归宿地。

“飞天图”画像砖，砖雕造型上部是人的体态，下肢为鱼鳞甲凤腿，后背部有一对翅膀，一缕花纹宽带向后飘起，似仙女凌空飞翔的形态。上部人物面部丰满圆润，为典型的东方美女神态，而身后的一对翅膀又似西方天使的造型，下肢部是鱼鳞和凤爪，这一飞天造型和以往我们见到的飞天大有不同，为典型的东西方文化融合之作品，属于清水宋墓出土画像砖中典型的代表。也有人称这块“飞天图”为“迦陵嫔迦图”，迦陵嫔迦是佛经中记载的会唱歌的美音鸟，其形象为人首鸟身。迦陵嫔迦是随佛教传入中国的，据考证，首先出现在北魏时期的石窟艺术中，广泛流行于唐代，清水宋墓出现迦陵嫔迦的形象是延续唐宋时期的传统习俗而来，镶嵌在墓室楼阁门庭两侧中上部，位置十分显要，而下部是一组僧道伎乐佛事画像砖，寓意着迦陵嫔迦在天空，为人间鸣唱着庄严美妙的歌声，而人间七僧八道忙于赴道场，为人们求取善事，映衬出天上人间共同祈福灭灾的美好愿望。

墓室内盆栽花卉画像砖主要有荷花、牡丹和菊花三种花型，红花、绿叶、橙色的盆，三色相映，色泽鲜艳。这三类极具祥瑞寓意的花以盆栽的形式出现在墓室中，体现着墓主人对美好生活的向往以及其高雅的生活品位与情趣。

箭峡宋墓中部最上层有八块丰叶硕果的“葡萄纹图”画像砖，该砖呈长方形，砖质精细，葡萄构图细致逼真，从枝干、丰叶、果实到螺旋状下垂的丝条，在砖面体现得十分准确，浓密的叶子相互叠压，串串硕果垂挂在枝头，绿叶间缀着紫红色的硕果，质感極强，生意盎然。葡萄本不是中原土生土长的植物，它是汉代张骞通西域之后才将其引入。葡萄在古罗马时代被基督教视为圣物，古罗马国王的王冠上亦饰有葡萄纹，象征着王权。在清水宋墓中发现大量的葡萄纹画像砖，也体现了随着丝绸之路的畅通，宋时期葡萄已经在清水大量种植和受到人们的喜爱与追捧，以葡萄为主题的装饰纹样在当地逐渐流行。

清水宋墓中最为丰富的内容是人物故事画像砖。有“王祥卧冰求鲤”“孟宗哭竹生笋”“郭巨为母埋儿”“元觉拖舆谏父”“杨香扼虎救父”“郯子鹿乳奉亲”等反映孝子故事题材的画像砖。“二十四孝”的画像砖故事大量流行，这与当时宋代高度发达的理学思想有关，孝悌观念一直是儒家伦理道德的核心，历代史书也将孝子故事写入正史中，大量宣传，宋墓中大量雕绘孝子故事图，不仅反映了墓主人生活时代的精神文化面貌，也表现了墓主人生前尽孝道的生活以及希冀后代子孙行孝积善、以获福报的强烈愿望;其次，有“击鼓图”“抹琴吹笙图”“戏剧表演图”“掩面哭泣图”“抚琴舞蹈图”等戏剧人物画像砖，将人间的喜怒哀乐通过形象生动、场面逼真的舞台艺术表现得淋漓尽致，这从一个侧面反映了墓主人的个人兴趣，其应该是一位戏曲艺术的爱好者;另外，还有“获猎图”“牧猪图”等画像砖，体现了宋时期人们的捕猎方式和畜禽喂养方式。这些人物故事画像砖源于生活，取意奇巧，雕工细致，造型逼真，色彩艳丽，生动自然，均为宋墓画像砖的上乘之作。

清水宋墓均没有出土和发现墓志，墓主人的生平无法考证。据史料记载，宋时期没有官品的人不可以用墓志，因此，墓主人应该均不是为官者，但能修建如此豪华的砖雕墓室，墓主人当属平民阶层的富裕者。

（作者工作于清水县博物馆）

参考文献：

1.《绚丽的地下艺术宝库——清水宋（金）砖雕彩绘墓》，南宝生，甘肃人民出版社，2005年4月第一版;

2.《甘肃清水宋金墓室彩绘画像砖艺术研究》，陈熙，中国优秀硕士论文全文数据，2006（04）;

3.《甘肃清水宋金彩绘墓画像砖造型艺术的写实性》，陈彦平，《大众文艺》，2011（24）;

4.《甘肃清水县宋（金）墓彩绘砖雕的艺术特色》，王晓珍，《飞天》，2012年12期。