美育的时代性

王玲玲

摘要：自改革开放以来，我国的经济有了突飞猛进的发展，同时我国城市和乡村的面貌也发生了巨大的改变，我国社会中的居民在日常生活中不仅仅满足于物质上的需求，更向往心灵上和精神上的充实。现阶段加强我国城市中环境的视觉美，成为当前城市发展中的迫切需求。本文主要强调在美育时代背景下，研究艺术美育与设计美育之间的区别，文中首先分析了美誉建设对社会影响的意义，然后探索了当前美育时代背景下我国美育环境中出现的相应问题。再将艺术美育和设计美育在美育载体上进行比较，分析了艺术美育与设计美育在实施环节中的区别，提出了当前为了实现我国社会中公共美育的理想，应该在当前中国当代设计中为视觉环境之美进行设计的理念。

关键词：美育时代性   艺术美育   设计美育   比较研究

中图分类号：J0-05                  文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2020）15-0167-03

“美育”这一名词最早在20世纪初，由我国伟大的文学家蔡元培先生所提出。同时在1912年北京所召开的全国临时教育委员会中也将美育正式的纳入国家教育体系，之后美育经历了一个世纪的漫长发展后，当前社会中的美育环境已经初具规模，但是目前社会中的美育体系也仅仅只是实现了美育发展的开端，并没有将美育这一设计行为真正的融入到社会的发展中。

一、当前美育时代性背景下我国美育中出现的问题及影响

知名学者蔡元培先生将美育的形式主要分为以下三种，其中分别是学校美育、家庭美育和社会美育。在近百年来的发展历史中，美育在学校的发展过程中较为的完善，已经形成了相应的体系和文化现象。

在我国中小学的教学中，所提出的美育文化便是学校的舞蹈教学、歌唱教学、各类手工教学等相应的形式，我国美育专家和教育学家们也针对中小学中所开展的美育文化进行研究，在研究中发现美育文化在中小学中虽然初具规模，但是还未彻底的与社会与家庭融合，这也在一定程度上制约了美育文化的发展。在我国目前社会中，家庭美育和社会美育在发展过程中还存在着较多的问题，例如：在我国当代的城市家庭中，很多家庭都是居住在相应的高层住宅楼内，这种像鸽子窝似排列的公民住宅区无法实现独立运作模式的居住环境，这也导致很多家庭无法在家庭环境中开展相应的美育文化[1]。在我国社会中，由于城市和农村地区在发展过程中存在着经济水平上的差距，因此我国大多数的美术馆、自然博物馆、科学博物馆等相应的机构，也仅仅开放于当前我国经济水平较为发达的城市，甚至在部分三四线城市中根本没有美术馆或是博物馆的存在。我国的美育文化中仍在呼吁着地区性的美育文化建设，可是当前我国部分城市街道中在历史古迹、道路文化、建筑构造等相应空间环境在设计过程中都存在着或多或少的问题，这些问题主要体现出低俗、盲目、无秩序、无组织相应的特点。此外，在美育文化中还强调家庭、学校和社会这三个美育模式进行结合，只有这样才可以为我国社会的美育文化发展提供更大的助力性因素。

通过对我国目前文化发展中的美育观点进行分析的过程，可以看出当前社会群体在生存的过程中存在着重视学校建设、轻视社会建设，重视学生群体、轻视社会大众等不协调的问题。因此美育文化当前已经成为我国社会中迫切需要解决的一个突出性问题，在我国社会中任何公共空间都可以成为实施美育的场所，通过公共空间便可以展现出社会群体的人格美、心灵美和设计美。其中可以凸显美育文化的主要公共空间有：城市历史博物馆、美术馆、美术展览所、大型音乐会、歌剧院、影戏院、古生物学博物馆、人类历史博物馆、自然科学博物馆、大型动物园、植物园、郊区公园、城市典型建筑物、名胜古迹等等，而这些公共场所之所以可以凸显出美育文化，是源于这些公共建筑都具有其独特的审美造型和审美特征，所以这些公共空间可以成为美育的载体。根据当前美育文化学科的分类过程，可以将美术类学科分为纯美术和设计这两个部分，我国知名的学者蔡元培先生便是提出以美术作为美育载体来对社会进行美育文化的培养，而美术也可以分为传统的艺术美育和设计美育这两个部分进行分类。这个源于在我国社会中，公共空间中的相应美育文化都是通过纯造型的艺术作品或是文学作品进行呈现的。当前我们在对城市培育文化进行细致挖掘的过程中可以发现，城市中可以实施艺术美育的场所极其缺少，而艺术美育场所也可以说决定着整个社会的美育效果，从而当前社会在发展的过程中需要以艺术美育作为主要的模式进行发扬和继承。

目前在我国社会中对设计美育和艺术美育进行混合比较的过程中可以发现，社会中的美育文化既包含了设计美育中的思想，例如：社会中的公共建筑物、名胜古迹等实施美育的场所，也包含了艺术美育中的纯艺术美育文化，例如：歌剧院、戏剧院等。此外，社会中的美育文化也正在通过一种特殊的方式来改变当前社会年轻群体的审美观和价值观。就如中国社会早期年代，当社会群体还没有意識到产品设计过程中需要融入美育效果，但是产品在那个时期便成为了美育文化的承载体，正是由于这样一层因素的存在，社会中的人们更喜爱一些富有特色和美丽的家具与日用品。但是由于当时美育文化没有进一步的普及和发展，那个时期的人们对家具和日用品的向往远远超过了对一件雕塑作品的向往，就如同人们更愿意在家中翻看一些时尚杂志，也不愿意去美术馆中欣赏一些设计师所制作的美术作品[2]。

所以当前在美育文化中引入到设计美育这一新型概念，那么必然会造成艺术美育与设计美育之间的影响。这一层影响同时也会使设计界和美术界之间的观念发生一定程度上的改变。因此现阶段在传统艺术美育模式中引入设计美育，不仅是当下美育文化发展过程中所需要解决的问题，还是当前社会发展过程中的必然趋势。

二、艺术美育与设计美育在美育载体上的比较

社会文化中的艺术美育主要是通过造型技术或是纯美术作品作为美育文化的载体，例如：美学雕塑、艺术绘画等。同时艺术美育还包括社会中的公共艺术，就如同街头舞者、广场雕塑、建筑物构造等，这些公共艺术在社会中可以被更多的人群所了解和接触，但是人们认为更加纯粹的艺术作品往往不应该出现在街头巷尾，而是以特殊的方式陈列于美术馆或是画廊等相应的展览场所。根据有关调查研究显示，社会中有37%的人向往在日常的生活中更了解纯艺术，但是这部分群体可能很多人一生都没有进过一次美术馆、展览馆或是博物馆。在2017年中国文化时代的一次社会问卷调查中显示，中国大学生群体中只有10%的学生到过美术馆参观，在对学生进行了解过程中还发现了更为可笑的一面，很多学生认为去美术馆的门票对它们来说是一种生活上的负担。同时，除了呈现美育艺术场所的问题之外，美育艺术在发展的历史过程中也与大众产生了一定的距离，就例如中国的古典艺术在发展的过程中与现代艺术相比，叙事性越来越少、写实性越来越多。同时现代的文化艺术在发展的过程中发展方向也趋向于精英化和前卫化的方向进行发展，而这种发展模式必然会进一步的拉大普通公众与艺术品之间的距离。因此当纯艺术品作为美育文化的载体，那么便会减少其与大众的接触，从而在一定程度上影响了美育文化的传播。

在艺术美育与设计美育进行比较的过程中，可以发现设计美育主要是以产品的造型作为美育的载体。设计美育在我们生活中最经常可以出现的便是衣着服饰、家用的锅碗瓢盆、身上的饰品等;同时设计美育也出现在社会中的街头巷角，例如：路边的广告牌;大型的超市连锁店宣传标语等。同時设计美育在发展的过程中，也逐渐的从城市向乡村进行蔓延，当前社会中的人们很少有在生活中完全地避开设计美育的影响。由此可见，设计美育当前已经成为培育文化的主要载体，同时设计美育不仅具有场地的优势，同时由于设计美育与人们生活的关系较为密切，因此设计美育与艺术美育相比更具有传播性和推广性。

三、艺术美育与设计美育在美育实施环节的比较

艺术美育赞美与文化实施的过程中。主要是通过以美术作品的形式作为美育的载体，而美术作品一般都是在权威人士的指导下或是借助权威机构的信用体系下进行推广和发表的，这就致使了艺术美育在社会的推广过程中，其自身既是美育文化与社会群体沟通的桥梁，也是美育文化与社会群体中的屏障。在艺术美育中所谓的权威人士，在学校中便是老师群体;在杂志上或是展览馆中便是评论家群体，这便在一定程度上让纯美术的艺术美誉成为了文化的权威代表[3]。而这个社会中的普通群体给予了权威人士过度的尊敬和崇拜，这样就是大众认为在欣赏艺术美育作品的过程中，自身只能被教育，他们认为权威专家所分析的美育作品比自己可以更好的理解艺术的行为，这在一定程度上便形成了社会群体与艺术之间的隔膜。

在实际的生活中，人们对于美的向往和追求是普遍存在的，就例如：爱美的女士去商场中选择服装，她们一定会对服装进行再三的比较，从而选择物美价廉的产品。而这一购买服装的细节，在美育的文化中也可以称之为审美的过程。而在这个过程中，产品便成为了美育文化的实际载体，而这种文化载体便是设计美育所赋予的的独特魅力[4]。由此可见，设计美育给社会中普通群体所带来的美育文化相比于艺术美育来说，社会美育更具有主动性、通俗性，就如同人们喜欢看路边设计新颖的广告牌;女士爱漂亮的珠宝首饰;男士喜欢设计炫酷的跑车等。因此，设计美育中所具有独特的主动性的教育效果，是艺术美育在发展过程中远远不能做到的一大因素。

在将艺术美育与设计美育的实施过程进行对比，可以发现设计美育相比于艺术美育在实施的过程中，设计美育拥有时间和空间上的优势，同时设计美育可以在实施的过程中具有自发性和接受性双重功能，这样就可以在对美育进行设计的过程中范畴变得更广。当前我国社会中，在对美育文化进行设计的过程中，我们生活中的涉及产品还无法在社会中承担美育的责任，导致目前我们所生活的社会中充满了各种平庸且缺乏思想的设计产品，这些产品大到毫无设计美感的城市形象作品，小到呆滞无味的城市建筑或是交通站牌，甚至在我们日常的生活中一些具有设计美感的家具、饰品由于其具有昂贵的价格，因此远离了我们正常人的视线中。但是在调查中发现，在欧洲的一些国家城市广场上、居民楼街道内甚至是某户人家的阳台上都充满着世纪的美感，但是在我国，一些庸俗且毫无设计美感的建筑物处处存在，这些建筑的存在便在一定程度上拉低了整个城市的品位。究其原因主要是由于近些年来我国较为重视经济的增长，从而在一定程度上忽略了城市中美育文化的发展，这便造成了近代年轻人对美育文化没有给予足够的重视，在长时间的生活中便失去了审美能力和感知能力。同时当人们长期生活在毫无美感的视觉环境中，还会进一步的降低人们的审美能力。根据有关研究调查显示，人们的审美情趣是要靠周边的事物进行唤醒的，如果人们长期处于毫无美感的视觉环境下，那么人们的审美情趣也就无法被重新唤醒，这样就会降低人们的审美意识。所以当下我国需要在城市建设和郊区建设中急需要一些具有吸引力且独特思想的美育作品，来改善当下公众所生活的视觉环境。

四、在美育时代性背景下完善了我国美育的相关建议

当前我国社会中的美育时代性问题，主要是存在于艺术美育与设计美育之间的协调性问题。因此当前我国的美术界和设计界应当将设计纳入美育文化的研究范畴中，通过将艺术与设计进行紧密的结合，便可以更好的凸显出美育文化在发展过程中的重要性和功能性。设计师在对美育作品进行设计的过程中，需要将更富有精神力量的产品融入公共美育的设计中，这样才可以在社会中重塑一种全新的美育意识和美育文化。同时通过艺术美育与设计美育的交融，还可以将美育文化在社会中进一步的推广，从而让社会群体认识到美育文化所带来的精神力量。

参考文献：

[1]易建芳.论美育的时代性—对艺术美育与设计美育的比较分析[J].装饰，2010，（05）.

[2]刘明君.论动画艺术美育的实现[J].美与时代：美术学刊，2015，（03）.

[3]王旭玮.中国传统艺术美育教育教学方法的探索与实践[J].艺术与设计（理论），2019，（05）.

[4]徐艳霞.论美育与艺术教育的关系——关于大学美育的几点分析[J].北方音乐，2017，（19）.

[5]华天睿，赵文丽.论宗白华"艺术美学"的内涵与价值[J].美与时代（下），2016，（09）.

[6]任增吉.构建中国特色艺术美学体系的理论意义——评《艺术美学论》[J].新闻战线，2017，（04）.

[7]邱景源.浅谈现代设计艺术美学研究方法——评《设计美学》[J].中国教育学刊，2018，（06）.

[8]王赠怡.审美偏见与艺术个性——论顾恺之艺术美学思想中的“解构”意味[J].武汉理工大学学报，2016，（04）.