基于城市居民主观感知的春节氛围传播研究

摘 要：春节是中国的传统节日，一直被赋予阖家团圆、举国欢庆的特殊意义，更是有“百节年为首”的俗语。而“年味”就是人们传承文化、举行仪式的重要途径。如今，随着城市的不断发展，城市居民生活水平逐渐提高，“年味”似乎正逐渐消减，传统文化的传承遇到了极大的困难与障碍。简单来说，作为认知主体的城市居民，比乡村居民对“年味”的体验感相对较低，对春节的认知相比以前的传统农业社会也发生了改变。本文通过分析，旨在探讨针对中国传统节日春节的“年味”，应该如何增强城市居民的体验感与参与感，更好地传承中国传统文化，达到无处不传播的效果。

关键词：春节；年味；城市居民；主观感知；传统文化

中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2020）04-0045-03

光阴荏苒，岁序更新。无论时代向前迈进的步伐多么迅速，最让中国人眷恋的味道依然是年。年味，即年俗、春节风情，包含一个主体对春节产生认知的体验活动，是一种只属于春节的独特氛围。“年味”里总有说不完的故事、道不尽的风情。春节作为中国重要的传统节日，应该得到宣传与保护。所以，针对春节氛围“年味”的传播研究显得十分必要。

一、研究问题的提出

现在很多农村以及乡镇地区还保留着传统的春节节庆仪式，还在高度还原传统的春节习俗。而在大部分城市中，禁止燃放烟花爆竹、年夜饭流行在饭店吃、过年就要出去旅游……“年味”似乎在随着生活节奏的变快、城市的高楼林立与快速崛起、人民物质生活水平的提高而逐渐消逝，越来越多的城市居民开始抱怨，似乎现在的春节只剩下春运，一座座城市变为“空城”，没有小时候过年的那种味道了。体验度与参与性的降低使城市居民对“年味”的主观感知发生了变化，缺乏精神统一性和可感知性，这不利于中国传统文化的传承以及和谐社会的形成。

合理的春节节庆活动对于城市的经济与政治、文化等方面的发展起着重要的推动作用。例如，节庆活动可以优化发展模式、促进产业结构调整、促进招商引资，对经济的推动作用尤为突出；节庆活动还可以宣传推介城市形象、增强城市的综合竞争力、打造城市品牌、提升城市的知名度和影响力，提升政治水平；节庆活动对推进城市精神文明建设的作用也十分明显，能够丰富人们的文化生活、弘扬传统文化、推进城市的精神文明建设等等。在国际上，节庆活动可以促进地区间和国际交流，传播中国故事，展现中国魅力。由此看来，如何更好地利用媒介，举办节庆活动，增强城市居民的春节参与感与体验感，充分传播春节的“年味”，是一个值得关注的问题。

二、影响城市居民对“年味”主观感知的因素

春节一直是中国人集体参与感最强的传统节日，也一直深受人们的重视和喜爱。但为什么在现代社会尤其是城市中，居民会对年味的主观感知较弱，春节的氛围会越来越淡？经过分析，笔者认为这与认知主体的结构特征、农业社会向工业社会的转型以及宗教性仪式的世俗化有很大的关系。

（一）认知主体的结构特征

城市居民，也就是非农业户口的人群，与农业户口群体相比具有较明显的差异。近年来，随着城镇化进程的不断加快，我国城市居民仍然呈现出持续增长的趋势。调查显示，2009—2016年间全国总人口由133450万人增加到138271万人，平均每年增加689万人，年均增长率超过5‰。[1]

深入调查发现，城市人口具有自然结构和社会结构方面的显著特征。从自然结构来看，城市人口年龄普遍较低，主要以幼龄、中龄人群为主，这部分人群普遍受教育程度相对农村人口更高，对春节的一些传统仪式采取较为理智的态度，所以对一些节庆活动报以较为冷漠的态度；从社会结构来看，城市居民普遍从事脑力劳动职业，生活节奏快，生活压力大，这也导致城市居民更注重养生与休闲娱乐，对春节的期待逐渐降低；城市居民的生活水平逐渐提高，新衣物平时都在随时添置，饺子也不再是除夕的专属，对“年味”丧失了一定的新奇度；除此之外，城市居民民族成分构成较为多元，不如乡村少数民族聚集地区民族感强，这也是城市居民对春节节庆活动参与感弱的重要原因。

（二）农业社会的转型

我国自古以来就有“农业大国”的称号，拥有几千年的农业文明史，如今我国已经进入以城市社会为主的新阶段。除了城镇人口百分比的变化，人们的生产方式、生活方式、价值观念以及消费行为都发生了翻天覆地的变化。城市化将继我国工业化之后成为我国经济社会发展的巨大引擎。

其实，春节与农耕文明有很强的联系。甲骨文时期，从字形看，“年”字表现的是一个人背着一株沉甸甸的成熟了的谷穗。在古代，春节与农民的生产和生活紧密相关。谷穗是一年一熟的主要农作物，庄稼成熟入仓，就意味着这一年过完了。农民为了表达对大自然的尊重与服從，在收获与农闲时分，也会采取一定的仪式感恩给他们带来丰收的“上天”。春节就是过年，年就是庄稼成熟了，农民有了收成。作为华夏文化的重要组成部分，春节的形成和发展取决于黄河流域的自然环境和人文因素。农耕在一年的周期里占了3个季度，只有到了冬季才有时间和较多的农副产品用来安排消费、娱乐和礼仪活动，这也是春节自古受到农民青睐的原因。

随着城市的崛起，外来文化与节日的渗透，传统农耕文明受到冲击，春节文化也随之受到冲击。农耕文化与城市居民的心理距离较大，城市居民逐渐脱离了农业社会的熏陶与教育。随着手机、互联网等新兴媒体的普及，城市居民开始普遍线上拜年，缺少了面对面的沟通，也就缺少了一份真诚的“人气”。所以，农业社会的转型也是城市居民对“年味”的主观感知较弱的重要影响因素。

（三）无神论对民族仪式的影响

1998年出版的罗森布尔《仪式传播》一书认为，仪式传播包括作为传播现象的仪式（正式仪式和日常生活礼仪）和作为仪式现象的传播（仪式化的传播或报道方法，如媒介事件等）。[2]古老的干支纪元历法为节日的产生提供了前提条件，春节由来的说法众多，最常见的说法是由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。中国社会贯穿年而复始的周期性生产，加上得天独厚的地理位置，春夏秋冬四季分明的气候，神灵崇拜和巫祝文化、宗法礼仪等都是形成春节的重要因素。原始的民族信仰与祭祀文化是年节形成的重要因素。传统年俗中，腊月二十三祭灶，除夕夜守岁，正月初二祭财神，初四迎灶神，初五破五，元宵节耍社火、赏花灯、吃元宵，春节的每一个时间段，都充满了赋予自然时间以生命意识的群体仪式。

随着科学的进步与发展，城市受教育条件的逐渐改善，社会文明不断发展，无神论逐渐改变了城市居民的思想观念，宗族之间的祭祀活动仅存在于少数地区，规模也大不如前了。祭祖、迎新、净化、驱鬼、赶乱岁等一系列仪式在他们眼中成了繁文缛节，很多年俗正在逐渐简化甚至消逝。

三、春节氛围营造的传播策略

基于对城市居民主观感知的分析，我们可以针对春节如何传递“年味”，增强认知主体对春节的体验感和参与度进行简要的说明，并提出可行的传播策略。

（一）城市媒介的空间传播

城市是独特的社会文化空间，屬于兼具物质性和社会性的第三空间。物质性是城市传播最突出、最直观的特点，城市空间是物质的，物质是城市各类传播活动的容器。但物质并不仅仅等于物理。例如，2018年春节期间，广西南宁开展了一次灯光秀活动。一栋巨大的LED屏地标建筑不断变换字体，“新时代”、“中国年”、飘扬的五星红旗……璀璨的灯光与南宁市南湖景区交相辉映，引起人们纷纷驻足，更是刷爆了广西人民的朋友圈。此时，LED屏幕虽然作为物质空间的一种形式，但是当人们看到灯光秀时，并不仅仅是看到了这座普通的建筑，还会联想到春节的相关信息及其背后吉祥如意的文化意蕴。由此可见，物质空间是包含物理空间构造和历史文化底蕴的空间，也是承载着人们想象的空间、能够传达意义的空间。

除此之外，城市的大街小巷都可以利用起来：树枝上挂满彩灯、超市商场里不断播放《恭喜发财》、举办符合本市特色的庙会、公园里摆放着巨型红灯笼、马路两旁的绿化带修剪成福字的形状、出于环保的目的使用新能源烟花在城市上空点燃……城市的物质空间紧紧包围着每一个人，这就使传播具有了体验性，给人直观又深刻的印象，使人从视觉、听觉、触觉、嗅觉、知觉多个维度感受城市，调动各种感官，形成吸引人注意力的媒介景观。置身城市中的体验能使人感应到春节的气息，热情迎接年味的到来。

（二）民主沟通的共识传播

共识是一个群体对于某一事物或事件的共同认知、共识传播，就是通过沟通交流最终达成某种共识，这实际上是一种民主运作过程。符号互动论认为，符号交换意义的前提，即交换双方拥有共同的意义空间。共同的意义空间就是达成共识的前提。每个人的记忆里都有一种说不清道不明的意象，这也是年味出现的渊源。针对年味，找到城市居民共同的意义空间，通过民主沟通与决策，达成一种共识，也是改变主观感知的重要途径。

城市居民由于其结构复杂，形成共识较为困难。我们应该找到其共同的意义空间，如对“福”字、窗花剪纸、对联等装饰符号的共同理解，以及中国人对传统文化的“根”性。基于这样的共同背景，通过民主性的交流与探讨，寻求对春节“年味”的最大共识。例如，利用手机、电脑等媒介开展“哪一个是你心中最具年味儿城市？”的投票活动，提升人们的城市幸福感；以社区为单位，开展“福”字书法创意大赛，开展“年味在我家”的演讲比赛活动，还可以为老年群体举办新年广场舞大赛等等，打造集体归属感与记忆点，增强民族认同感，在共识中不断加深对“年味”的主观感知。

春节只是一种形式，却将我们想象的共同体——民族所具有的力量激发出来，并通过每个人潜在的记忆将这种力量不断地延续下去，悄然昭示着我们每个人生存的空间和存在的意义。

（三）视觉符号的文化传播

在视觉符号系统中，结构主义语言学家索绪尔对符号的划分同样适用。与乡镇相较，城市由于地理空间范围大、人口流动量大、环保等种种因素，对于春节的一些传统习俗的继承并不顺利，所以客观上造成了城市居民对“年味”主观感知相对较差的现象。但城市居民也有一定的优势，如对媒介的使用、互联网的普及、广播电视的配置等都存在便利的条件，我们可以取长补短，利用好影视媒介，通过视觉符号，向城市居民传播传统文化。只有将春节视觉符号体系中的能指（符号的音响形象）和所指（能指所负载的意义要素）融合起来，才能营造出阖家团圆、辞旧迎新、万事如意的幸福心理想象与现实文化镜像。[3]

例如，在社交软件中添加春节主题的表情包，结合贴春联、窗花、拜年、红包、放鞭炮等春节习俗；利用电视这一感性媒介，以城市“年味”为主题，打造春节公益广告；制作春节系列故事互动微电影在互联网、微博等媒体上播放，等等。对于春节这个特定时期，视觉符号会给受众带来直观的仪式感和体验感，进而将整个群体融合在一起，将春节文化深深地印在所有中华儿女的精神世界里。

四、结语

年年岁岁节相似，岁岁年年人不同。其实，在如今物欲横流的世界里，“不是年味淡了，而是年味变了”。对于很多一线大城市来说，因为平时的每一天都像过年，所以似乎“空城”才是人们所感知到的春节常态。詹姆斯·凯瑞曾说：“那些在通向生命之路上走到一起的人们，不是以一个共同的目标，更不是以一个共同的战场，而是以一种文明的方式联合起来。”其实传播、文明和人类精神有着本质的关联。春节文化不断重构，年味也在逐渐与时代融合。而随着精准营销、大数据情境的来临，我们可以充分利用传播手段，营造文化氛围，让城市过年时不再只是一座座冰冷的高楼大厦，让城市居民感受到浓浓的节庆气氛，使春节的“年味”飘得更久、飘得更远。

参考文献：

[1] 孔伟，徐惠云，张飞.我国城乡人口变化与建设用地扩张的脱钩分析[J].淮阴师范学院学报（自然科学版），2019，18（02）：142-149.

[2] 郭讲用.春节仪式传播的形式、内涵与功能转变[J].当代传播，2014（03）：15-17.

[3] 冯美.春节文化符号的视觉影像传播[J].今传媒，2017，25（02）：141-142.

作者简介：赵明妍（1996—），女，河北石家庄人，硕士在读，研究方向：新闻业务，新媒体。