浅析叶燮美学对现代设计创造的影响

李娜 高雪华 陈冰璐

摘要：叶燮的美学思想是中国美学的重要组成部分，其体系严密完整、 具有很强的理论性和系统性。在当下审美多元乃至泛化的社会现实下，现代美学与现代设计的发展要求我们对叶燮美学进行深入研究和阐释，这将对现代美学与现代设计的研究与发展具有很深的指导和借鉴意义。本文通过结合近现代学者对叶燮美学理论的研究，并根据自己对叶燮美学的理解，从而阐述叶燮美学对现代设计创造的影响。

关键词：叶燮美学思想;现代设计;创造

一、对叶燮美学的理解

（一）叶燮美学体系的内容

叶燮美学体系主要包括理事情说、才胆识力说和艺术发展论。叶燮在《原诗》中建立了以理事情说和才胆识力说为中心的美学体系。其美学体系中的理事情说包含有艺术本原论和现实美论，才胆识力说是关于艺术创造力的理论。除此之外，叶燮对命题“文”与“质”的统一和诗品与人品的统一做了补充和发挥，从“诗言志”的引出了创作者必须“入世格物”。他还认为“胸襟”是创作者的审美感兴基础，决定着审美意象的深层意蕴。叶燮的艺术发展论同样贯穿着对于教条主义美学和复古主义美学的批判。从认识论的角度上，论述了“正变盛衰”的关系。叶燮建立的美学体系具有近现代意味，在中国美学史上占有重要地位，对其进行深入研究和阐释对于现代美学与现代设计的研究与发展具有指导和借鉴意义。

二、叶燮美学的研究现状

（一）对叶燮美学思想的研究

刘晓春《叶燮、原诗、美学思想研究》（山东师范大学硕士学位论文，2003年）一文认为叶燮诗学观中的审美主客体主要有四种关系：“在我之四，衡在物之三”的对应关系、“含蓄无垠”的认识关系、“倘恍以为情”的体验关系、“虚实相生”的创造关系。李晓峰《叶燮、原诗、研究》认为叶燮审主客体关系论是叶燮思想的核心部分。“情”是主客体发生关系的关键所在，在人、物由分离到合二为一的过程中，达到了情景交融的审美境界。李铁青在《论叶燮美学思想的当代意义》（美与时代，2014年）中论述了叶燮美学所蕴含的注重审美主体文化美学人格的养成、强调审美主客体的有机统一、遵循在承续传统和开拓创新的艺术发展规律等思想，都具有重要的当代意义，应当给予重视、开掘和阐释。

（二）对叶燮《原诗》的创作理论及其影响的研究

张红玉的《论叶燮原诗中的“法”》（辽宁大学，2012年）论述了“法”与“理事情、才胆识”以及“胸襟”之间的关系。“法”作为《原诗》中一个重要的理论范畴，对这一理论的研究，有助于我们更好的理解叶燮的创作理论。刘静的《沈德潜、薛雪对叶燮美学思想的继承和发展》（内蒙古师范大学硕士学位论文，2012 年）从《原诗》的创作方法和影响等方面的解读，较为详尽地分析了叶燮美学理论对其学生的影响以及学生对他的继承与发展。

叶燮的美学思想是中国美学的重要组成部分，其体系严密完整、 具有很强的理论性和系统性。在当下审美多元化的社会现实下，现代美学与现代设计的发展要求我们对叶燮美学进行深入研究和阐释，这将对现代美学与现代设计的研究与发展具有很深的指导和借鉴意义。

三、叶燮美学对现代设计创造的影响

（一）对设计作品创新理论的借鉴意义

叶燮美学中的创造力学说中要求，艺术作品必须是对创造性的真实反应，它是艺术与真实性的统一。叶燮对现实美的看法具有鲜明的唯物性和辩证性。他认为艺术作品必须真实客观的反应“理事情”，只有尊重客观、事实、实践，才能保证思想符合客观规律，克服各种形式的主观主义、教条主义。一个好的产品设计，应满足多方面的要求，所以我们必须综合地考虑这些方面的要求，坚持遵循客观规律从事设计活动，使自己的设计既合目的性、规律性，又对他人和社会有利，只有这样的设计才是有价值的，是可以使世界变得更加美好的。

反对教条主义和复古主义一直都贯穿在叶燮美学理论中，这对于我们中国目前的现代设计发展具有指导意义。中华民族拥有五千多年的文明历史，中国传统艺术是智慧与才能的结晶、体现。然而，在处理传统与现代关系的问题上也存在一些误区。例如，许多设计师在运用传统文化时，直接生搬硬套。叶燮认为艺术作品要多样化，合理。从20世纪60年代起，国际上的设计理念和风格逐渐走向多样化，这与现代设计与大工业生产和现代文明以及现代生活有着密切的关系。在一个不断进步和发展的环境中试图保持一个标准很难，要想在历史的基础和结构上找出一条适合新时代的发展之路，就必然在当下国际环境背景中进行各种设计探索运动和风格。我们真切的需要创新、需要发展，客观评价我们的文化遗产。随着生产力的发展，我们会遇到无数的新问题，我们必须为这些新问题打造一些新的文化产品，让社会制度的变化跟上生产力的发展。

（二）对现代设计师创造力的指导意义

从叶燮的艺术发展观上看，叶燮在认识论的角度论证了艺术发展与创新的合理性与绝对性。他还从中国诗歌史上的“正变盛衰”的关系上进行分析。叶燮指出，如果想要“盛”不“衰”，就必须“言前人所未言，发前人所未发，而后为我之诗。”但“变”与“创”并不代表与历史割裂，完全抛弃对传统的借鉴。而是在承续传统和开拓创新的过程中 “因时而善变”，与时俱进。设计师应该将传统的文化经过现代设计思维的选择和消化，使传统艺术在现代设计中重现生机，并赋予设计具有本民族特色的“新”的设计。从叶燮对“文”与“质”、诗品与人品的统一两个命题的补充和发挥中看，叶燮认为创作者的作品必须具有客观真实性，体现人生感和历史感。他还从“诗言志”的命题中引出创作者必须“格物”，必须丰富自己的社会生活经验，拥有“胸襟”。由于“志”不同、世界观不同，那每个人的作品所表现的“面目”也不同。而创作者的作品中是否有自己的“面目”，也是其思想是否成熟的表现。

总而言之，叶燮的美学思想对于现代设计师提出了一些设计要求，对现代美学与现代设计具有重要的指导和借鉴意义。我们必须相信设计师能通过重新定义问题，寻求解决问题的更加答案。这就需要我们要不断提高自身的审美能力，立足于对当下的时代精神的准确把握，进而真正让美学以及美育深入人心，发挥传统美学在满足审美需要、提高生活品味、提升精神境界等方面的重要作用，在传统优秀美学思想的滋养和积极影响下具有认识美、发现美创造美的见识和能力，日积月累，转识成智，自觉投身于追求真善美的活动中来，尽可能使自身的精神得到充实和完善。

参考文献：

[1]刘浏.变而不失其正——叶燮《原诗》论纲[J].华侨大学学报（哲学社会科学版），2004（02）：100-108.

[2]白春香.叶燮以“变”为核心的辩证的理性主义诗学观[J].晋中学院学报，2007（01）：52-57.

[3]李晓峰.叶燮《原诗》的矛盾性和现代性的方法论生成[J].社会科学辑刊，2006（03）：214-218.

[4]刘晓春. 叶燮《原诗》美学思想研究[D].山东师范大学，2003.

[5]張玉红. 论叶燮《原诗》中的“法”[D].辽宁大学，2012.

[6]李铁青.论叶燮美学思想的当代意义[J].美与时代（下），2014（09）：49-50.

作者简介：

李娜（1990—）女，山东聊城人，硕士，研究方向为设计管理;

高雪华（1995—）女，河南周口人，硕士，研究方向为设计管理;

陈冰璐（1996—）女，河北唐山人，硕士。