弘一法师书法美学

李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中國话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

李叔同是中国迈向现代文明之始，架构新的民族精神文化的开拓者之一。李叔同皈依后，众艺皆弃，仅书法不舍，而书法正是佛家写经的载体，弘一法师以高深的佛理作为思想根基，并指导着其书法艺术脉络的发展。他的书法去除烟火气，万念俱寂，是佛学理念与书法艺术的经典结合。

从弘一法师的书风和思想的转变过程来看，其书法实践可以分为三个阶段：即出家之前、出家后的十三年、圆寂前十年。其书风由较重的临摹痕迹渐入超脱之境。

第一个阶段即李叔同在俗时的书法。粗重的线条，超逸放纵的书风，中锋用笔，侧锋翻转，很有力度，茂密刚劲，较少留白。1912-1915年间的作品有学习魏碑的迹象。与此同时，结体的欹侧取势和笔法徐缓稳健都带有黄庭坚《松风阁诗卷》的韵味。

第二个阶段是出家后的十三年，弘一法师此时期的书法为酝酿期，这期间其书法沿着前期临摹轨迹发展。同时皈依佛门后，环境和心态变化，以及思想境界的深入，再加上书法在他心中作为一种宣扬佛法的工具，而并非作为一种艺术追求，因此这时期的作品刻意求工的艺术手段和意味减少，反之宗教与文化的内涵多加丰富。从其作品可见其渐逐摒弃古人碑帖，以宗教为出发点，弘一书法风格渐成。

第三个阶段为弘一法师圆寂前十年，此为弘一体的成熟期。其1932年写《佛说阿弥陀经》、《佛说五大佛经》等可说明弘一法师的书风已经形成，在用笔上他摒弃出家前粗露的线条，转为含蓄圆润。由开张茂密改为疏朗修长的结体，留白彰显于字里行间。章法上，尽量将每字、每行处理得相当规矩，恰如士兵军队般严肃，中规而外放。尤其是他1942年10月的作品《悲欣交集》，将其一生经历、宗教情结及个人天分熔于一炉，线条跌宕，方圆并重，章法错落，短短4字，却把弘一法师毕生的经历、创新与学识全部归一，震撼人心。

弘一法师的书法美学特质主要分为以下几个方面;

一是恬静与内敛的形式之美。弘一法师书法风格的大体经络：丰入瘦而至韧健，扁入方而至修长，放入敛而归自由，秀入静而归无态。其发展的主线为润与枯。其书法前期，字的结体由矮肥转为正方，笔画削肥呈瘦，收放更近法度，淡雅冲和，彰显虔诚，气韵颇具雅致，弘一法师自曰：“朽人之字所示者，平淡、恬静，冲逸之致也。”疏松的运笔，变字形为狭长，弘一法师鉴于“法非思量分别之所能解”，加以改之，即“字非思量分别之所能解”，强调书法如佛法。弘一法师的书法写到最后，字如水一般清静和透亮。弘一法师曾说，是“写字”而不是“书法”。叶圣陶曾评说其作品：“许多字是互相亲和的，好比一堂谦恭温良的君子人，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道;就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密……有时有点像小孩子所写的那么天真，但一面是原始的，一面是成熟的，这分明又显然可见。总括以上，这些就是所谓蕴藉，毫不矜才使气，意境含蕴在笔墨之外，所以越看越有味。”弘一法师笔画收放轻微，而不重蚕头，故线头中段粗而两头细，恬淡之境彰显无疑。弘一法师的书法结体恬静而内敛。外因归于内在，弘一法师以佛法接引书法，“以凡夫心识转为如来智慧”在其笔下表露无疑。故其笔画高度浓缩，多用简笔和连笔，横向收缩为最小，竖向拉长至最长，上下疏而左右密成其结体;彰显出“暖而静止”的字体张力。其书法虽平淡、恬静，但是字体劲健，毫无软靡之感，用百炼之钢来形容，并不夸张。

二是劲健与平淡的风格之美。弘一法师的书法风格演变分为三个阶段：初期脱胎于碑学，体势矮且肉多;中期肉减而气收，楷意彰显;后期字体修长，瘦硬清挺。从大的审美风格来看弘一法师的书法，为劲健与平淡两种格调，即出家前后的区别。其书风在前期表现为刚健雄强，这一时期八面开张的结构下充斥着抑扬顿挫的点划，字体强健。而弘一法师晚年的书法结体瘦而长，章法稀疏而开阔，点划圆而润，无纵横之势。弘一法师自云：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”参理佛学的弘一法师遂将雄劲书风转于平淡。

三是悲静与尚意的意蕴之美。宁静空明之美的佛教美学思想在弘一法师的书法中得以彰显。其晚年书法书写速度匀称，用笔缓慢，落笔处不显力度，圆转处不露笔势，彰显了极静之美，毫不燥作。其晚年的书法用笔清润，藏锋含蓄，墨淡字雅，结体疏朗，呈现淡泊自然的中和之美，项穆曾有经典论述：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也。和也者，无乖无戾是也。”这就将书法审美彻底纳入到儒学体系中进行评判。佛教讲究无为，追求淡泊，超脱世间功名利禄的纷争，淡泊的人生追求影响到其书法创作，使这种美学思想渗透到他的书法作品。弘一法师晚年生活极其清贫，一件衣服穿十几年，屋子仅一张藤床。其淡泊的人生追求渐渐迁移到书法艺术创作，使他晚年的书法作品具有淡泊的美学色彩。与此同时，笔法的删繁为简，疏阔的章法以及瘦而长的结体都使人感到悲凉、清寒。其书法作品中的悲凉、孤寂的美学色彩正是出于佛教徒所追求的这种自由静寂的宗教境界。在弘一法师的创作后期，世人所追捧的的笔力、笔法和对某碑帖及承接，其皆弃之。“吾书未工，诚意为贵。”这体现了其后期所追求的审美特征。弘一法师书法中晚年所表现的是超脱尘世生活、达到万般寂静。其至空灵境界的书法形态及具超脱思想的书法内容都是弘一法师晚年以书法接引佛法的彰显。

纵观弘一法师遗墨，恬淡，清静，透露禅修的意蕴。“刊落锋颖，一味恬静”，线条清逸，为禅心迹化，抵达“平淡美”之极致，其作品彰显的书法之美是心灵美的迹化。

作者简介：冯天祎，女，汉族，黑龙江人，沈阳师范大学美术与设计学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：书法。