《鼠疫》中的道德选择

兰方

【摘要】 法国作家阿尔贝·加缪的《鼠疫》是当代疫情文学的经典之作。小说为人们讲述了鼠疫肆虐下的不同群体的抗争之路，显示了道德在对抗荒谬世界中的巨大力量。本文以道德选择为视角，分析小说中不同群体所经历的道德原则的改变和道德价值的升华，进而探究道德作为一种实践精神促进人类更好地把握世界、完善自身的内在驱动力。

【关键词】 《鼠疫》;道德选择;道德原则;道德价值

【中图分类号】I106          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）31-0018-03

《鼠疫》是法国诺贝尔奖获得者阿尔贝·加缪最重要的代表作之一。小说以20世纪40年代发生在阿赫兰的一场鼠疫为背景，描写了在以里厄医生为代表的知识分子的带领下，记者朗贝尔、政府职员格朗、神父帕纳鲁以及记录员塔鲁等人以不同的态度和方式与鼠疫进行着抗争。随着鼠疫的恶化，这些不同的态度和方式逐渐凝结成共同抗击鼠疫的道德力量。在与荒谬世界的抗争中，不同群体的道德选择体现在道德原则的转变和道德价值的升华中，这些转变和升华为人们在荒诞中奋起反抗、在绝望中坚持真理和带来了巨大的力量，从而更好地认知和把握现实世界，在荒谬中建构真实的意义。

小说以对阿赫兰城市的描写为开篇：“这是一座普通的海滨城市，城市平静而且丑陋，是个毫无色彩的地方。” [1]1阿赫兰像许多现代城市一样缺乏活力，人们在四季交替中过着“毫无臆想”的平庸生活。日常生活的机械重复使人们对自身存在的价值、目的和意义产生迷茫;人们生活在精神的荒原中很难敏锐地感受到生活中的爱情与痛苦。“由于缺少时间、缺乏思考，人们不得不相爱而又不知道在相爱。”[1]3加缪将鼠疫设置在这样的背景下，意图用突如其来的鼠疫这把“利剑”将这种虚幻的世界戳穿，让人们感受到真实的荒诞。在灾难面前，个体的伤痛与无助，人性的善恶与复杂都表现得尤为鲜明;个人的选择和集体的命运紧密相连，道德原则成为人性中至关重要的内容和环节。

一、道德原则：由利己主义到利他主义

道德原則的核心问题是个人与集体的关系问题。个人作为道德主体的一分子，在具体的实践活动中，成为具有个性化的道德主体。作为道德个体的人们，在面临鼠疫时经历了由利己主义到利他主义的道德原则的转变。利己主义强调个人至上、个人本位，把一己私利的得失视为道德上善恶与否的唯一标准，甚至不惜损害他人的利益和社会利益。[2]171

在鼠疫初期，里厄医生打电话向市政府报告疫情并请求严格的管理措施，然而，官员们只是召开了首次会议进行讨论，没有进行任何有效的防疫措施。灭鼠处也只是奉命收集死老鼠，当问及是否需要治理鼠疫时，灭鼠处处长梅西埃认为“应当管，但得有命令”。[1]12官员们面临着道德困境：是否应该采取更为强硬的手段抑制鼠疫？强制隔离是否会引起民众的不满？在利己主义原则的指引下，政府官员和大多数人的麻木与无知导致了鼠疫蔓延。

此外，城市里的商人们也利用鼠疫期间普遍放假的好时机大做生意：虽然影片在省里的周转已经结束，但各家影院互相交换节目，收入并没有减少;各类咖啡店、酒店都在利用鼠疫宣扬对自己有利的言论。

这种共享节日的欢乐的错觉并没有使鼠疫得到有效控制，反而使鼠疫更加猖獗起来，也预示了鼠疫的爆发给更多的人带来了分离和灾难。官员、居民、商人、外来人士都像往常一样，把个人的感受放在第一位。利己主义者强调让自己过得快乐、健康和安全，而诸如金钱、熟人之类的其他东西只不过是有利的工具。[3]141官员们因担心实行严苛的防疫手段而引发民众的不满;电影院和酒店老板们利用鼠疫期间人们的空暇时间招揽生意实现盈利，这些都是服务于自身最大利益的行动。在他们眼中，伦理道德是支持于自我服务的行为。然而，利己主义者不仅强调自我的价值，还将自我修养视为一种自我增益的形式。[3]159小说中的这些利己主义者在与鼠疫抗争的过程中将个体的尊严和价值外化，形成了一种重要的道德关切：人是自我创造的，都在为自己创造者某种新的个体身份。[3]160

利他主义者认为凡是有利于社会和他人的行为就是道德的、善的。强调他人利益至上、鼓励为他人和社会做出牺牲，并以此作为道德的标准。[4]82人虽然有自私的本性，但是自私不是人性的根本方面。具有高尚道德情操的人，会为他人利益和社会利益舍弃个人的私利。

在与鼠疫抗争的团体中，作为阿赫兰的居民之一，里厄大夫自始至终都是利他主义的典型代表。

当鼠疫出现初期，里厄凭借自己精湛的医术和敏锐的判断力推定这疾病是具有传染性，第一时间向政府汇报，并力挺省长采取严厉的预防、隔离措施。在他的坚持下，政府采取了一定的防御措施，人们也开始逐渐对鼠疫戒备起来。在鼠疫爆发时，里厄每天工作20小时，夜以继日地治疗病人，他不顾个人的安危，舍弃远离他乡的妻子，冲锋在抗击鼠疫的第一线。他一直以来从未放弃自己的医生伦理，正是他的良心帮助他每天忍受二十多个小时的劳累，支撑他每天重新开始工作。在利他主义原则的指引下，他成为了灾难中的英雄，犹如希绪弗斯那样，以自身的力量不断推动滚下的巨石，以自己的方式抗击着这个荒谬的世界。

利他主义者坚持的道德准则认为人的本性是仁爱的，人只有无私地为他人利益付出是才能获得快乐和满足。“里厄同鼠疫做斗争，不仅挽救了无辜的生命，而且通过斗争为他们传递幸福和生存的理念，他的思想也在不断升华，并影响、感召了更多人。”[5]

同时，在这种利他主义原则的感召下，鼠疫中的人们逐渐认识到斗争的必要性。最具代表性的人物是外来记者朗贝尔，因鼠疫滞留在城内，不能出城与妻子相见而四处上访，甚至企图贿赂守城的军官想要逃出城外。在经历了几次出逃的失败、目睹了里厄医生为抗击鼠疫做出的努力后，他进行了伦理道德重新选择：留下来与大家一起抗疫，甚至在鼠疫的相持阶段受命领导，成为了阿赫兰的“官员”，在抗击“荒诞”中发挥了重要作用。

然而，在朗贝尔身上，可以看到更多有关伦理的思考：由利己主义到利他主义原则的转变体现了道德对人的积极作用，使其更富有责任感。朗贝尔逐渐否定了自己作为外来者的身份，与这个城市联系在了一起。这种道德原则的转变让他自愿选择了更高尚的行为，在荒诞中建构真实，实现了自我修养的增益。

二、道德价值：由义务到良心

在这场鼠疫中，普通民众作为一个整体，鼠疫的发展直接影响到他们的精神世界，每个人都在以自己的形式书写着历史、发挥着价值。“正当的价值是以义务的规范性体现出来的，义务是对正当价值的具体化。”[4]103义务的自觉履行和内心的道德标准唤醒人们关心别人命运和幸福的情感共情，这种同情心就是良心。由义务到良心的道德价值观的升华是小说中主人公进行道德选择的精神动力，也是道德规范实现由他律到自律的积极转变。

作为小城里的公务员，格朗在自己的岗位上干着平凡的工作，对理想有着忠贞不渝的感情。虽然薪水少得可怜，但是他仍然以苦行僧的方式生活，保持着自己美好感情，为人善良、富于爱心，还有这写书这样体面的爱好。鼠疫带来的流放和空虚使他重新审视与妻子的关系：爱情需要互相尊重，互相理解。一方面，作为公务员，他拿着微薄的薪水却做着自己的文案工作，并力求做到十全十美。“作者为给作品润色和搜索枯肠，真是苦不堪言。”[1]96这种对待工作兢兢业业的态度也为抗击鼠疫做了杰出的贡献，道德义务的他律性在他身上充分体现，让他成为了一名尽职尽责的公务员。但是在道德义务之间也出现了冲突的局面，他由于工作太忙就忘了爱情，忽视了与妻子的交流。在鼠疫肆虐的道德处境下，格朗牺牲了局部义务，保全了整体义务，是对利他主义原则的升华。

良心是人们对道德行为实践不断反思概括和总结的体现和反映。[4]113在鼠疫最严重的时刻，格朗目睹了太多死亡的悲剧。终于，在圣诞节那夜，他的身体和精神都处于崩溃的边缘。他回忆起了與妻子让娜订婚时的幸福场景，不禁发出感慨：“这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气。去找回可人得面庞和柔情似水的心曲。”[1]250在病入膏肓时，格朗请里厄念出了自己手稿中最新写下的句子，这是他内心的独白，也是对妻子最深沉的爱。这些独白是良心对道德主体行为进行的“审理”：为人善良、努力工作是合乎良心的行为，使他产生一种道德崇高感;然而，多年来忽视妻子的爱使他在良心上不断谴责自己，使他感到难以自拔的痛苦，并对自己的这种行为不断进行忏悔。

格朗作为道德主体受到了他的主观意志情感的拷问，生动诠释了善和爱的真实的道德。令人欣慰的是，格朗竟然奇迹般地恢复了。他的病情恢复也是小城里疫情缓解的重要标志，也是责任与爱情重回荒谬世界的写照。格朗对义务和良心有了更深层次的理解：义务为良心提供规范和依据，指导格朗应该如何做好本职工作;良心是对义务规范的内化和自觉意识，引导格朗追问内心，珍惜与妻子的爱。这两种道德价值从内在和外在指引格朗前行，实现更好的自律，也预示着小镇在道德价值的积极转变中重新焕发生机与活力，在荒诞中创造意义。

三、结语

道德选择是一种特殊的社会选择，是人在一定的道德意识支配下，根据某种道德标准在不同的价值准则或善恶冲突之间所做的自觉自愿的选择。[2]346在鼠疫肆虐前的阿赫兰，人们生活在平淡、冷漠的荒诞世界中;面对鼠疫，麻木的人们在以里厄大夫、外来人士朗贝尔和公务员格朗等人的道德选择的影响下，逐渐走向反抗荒诞的集体中。

《鼠疫》在描写荒诞的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处来看，却有共同的地方。[6]42作者借鼠疫这一伦理困境让读者发现这些“共同的地方”，那就是面临困境时的道德选择。这种道德选择是一种价值取向，让人们在尊重个性自由的同时更多考虑他人的利益和感受，并在实现由他律到自律的过程中做出高尚的取舍。这种道德选择源于荒谬的现实世界的认知和勇于同荒谬现实所斗争的英雄气质，也源于人与人之间的道德共情，只有团结一致，积极面对，才能从荒诞中突围，保持人的尊严，实现人的价值。

在后现代社会中，荒诞仍然以各种各样的形式存在。饥饿、疾病、战争、死亡、恐怖主义、性别歧视等各种形式的痛苦在人类社会中也并不罕见。面对荒诞的世界，《鼠疫》中的人们给我们提供了一条现实拯救之路：做出正确的道德选择，用希绪弗斯的每一步行动对抗荒谬，用高尚的道德情操和社会良心感召身边的人，在荒谬中塑造真实，于无意义中构建意义，创造更有意义的道德共同体。

参考文献：

[1]阿尔贝·加缪.鼠疫[M].刘方译.上海：上海译文出版社，2011.

[2]罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社，2014.

[3]史蒂文·卢坡尔.伦理学是什么[M].陈燕译.北京：中国人民大学出版社，2014.

[4]倪愫襄.伦理学导论[M].武汉：武汉大学出版社， 2002.

[5]曹卫军.荒诞境遇中的生存焦虑与精神突围——以《局外人》《鼠疫》为例[J].西北民族大学学报，2019，（3）：98-104.

[6]张茂军.加缪，一个对抗荒诞的反抗者——加缪文学思想研究[M].西安：西安交通大学出版社，2013.