道德教育要有边界意识

李宏亮

2020年的春学期，新冠肺炎疫情防控期间，随着“停课不停学”“线上教学”的全面展开，家长和教师共同体验到了一种“无力感”，尤其在学校德育方面，更为显著。当学校的围墙被疫情突破，每一个鲜活的个体散落人间，每一份德性的生长回归生活，每一种道德的言行走向自为，学校德育遭遇到了前所未有的挑战——面对身体自由的灵动个体，惯于规训的学校德育有何可为？这个挑战背后，是更有价值的反思，那就是，在学校德育场域内，如何促成个体德性发展的自由与灵动？这其中，边界意识至关重要。

首先是厘清“我”與“他”的边界。道德是指向人们共同生活的准则与规范的，共同生活不是整齐划一地过一种生活，而是基于个体完整的多样性存在，所以分清楚“我”与“他”，才能谈“我们”。厘清个体间的边界，意味着学校德育中，教师必须将学生视为独立个体，从他的真实样态出发，尊重他的个体选择，借助共同体生活，促进个体的德性发展。正如阿伦特所言的“桌子隐喻”，学校德育仿佛就是大家围坐在一个桌子四周，每个人都能看见桌子上的东西，也能通过自身的努力触到它，但是彼此之间不会因此倾轧到对方。道德教育需要让目标和行动“可见”，更需要让每一个行走的个体“可见”。

其次是厘清“公”与“私”的边界。网课的一个最大痛点是教师几点醒，学生就必须几点醒，而问题的关键在于学生不知道教师几点是醒着的。这反映在日常学校德育中，正是德育的公共行动与学生的私人生活之间的边界模糊，这背后的症结是另一种公私不分，即教师很容易将自己的“私”视为全体学生都有的“公”，甚至是凌驾于“公”之上。厘清德育内容的边界，需要学校德育按照立德树人根本任务，依据《中小学德育工作指南》，对学校德育的主体内容和教师的育德行为进行必要规范，这样既可以帮助教师明晰德育方向，又能防范德育行为的越界。

最后是要厘清“德”与“法”的边界。在社会层面，道德与法律是社会和国家治理的基本路径，两者界限清晰，相辅相成;然而，在学校德育中，两者的边界却常常是模糊不清的。“德以立己，法以律人”，而学校德育却往往奉行“德无允许不可为”，且习惯于把道德期待视为法规，以法的强制力迫使学生接受规范，约束言行。

厘清德育存在的边界，需要德育回归本心，立足本位，高扬学生德性生长的主体性，建立道德教育的容错机制，教育和引导学生在探索、审视、反思与践行中滋养德性，学会过一种有道德、有边界的共同生活。

（作者系南京市教育科学研究所科研员、博士）