《说文解字·耳部》的组织体例与文化内涵

王诗语

(辽宁师范大学 文学院， 辽宁 大连 116081)

引 言

《说文解字》，是我国文字学的奠基之作，也是我国第一部系统完备的字典，书中共收字9 353个，首创部首编排法，并按形体结构将其分为540部。本文选取《说文解字》第十二卷上的“耳”部[1]，分别从编排、归部原则与解说字形的方法、解说体例、解说字音与字义以及“耳”部字的文化内涵六个方面对“耳”部字进行研究。

一、“耳”部字的编排

二、“耳”部字的归部原则与解说字形的方法

《说文·耳部》中有2个象形字，4个会意字，25个形声字，耹字阙。

(一) 象形字

1.耳：主聽也，象形，凡耳之属皆从耳。从六书来看，“耳”是象形字。象形字一般用作部首，统领整个部，凡耳之属皆从耳，表明了“耳”是部首字。解说字形的方法为：象形。

(二)会意字

1.联：连也，从耳，耳连于颊也，从丝，丝连不绝也。

2.聅：军法，以矢贯耳也，从耳从矢。

3.聑：安也，从二耳。

4.聶：附耳私小语也，从三耳。

会意字解说字形的方法是从某从某，如联：从耳，从丝；聅：从耳从矢。或者是从某某，如聑：从二耳；聶：从三耳。在归部上，会意字按主要的表义偏旁来归类，虽两从，但义有主次之别。

(三)形声字

《说文·耳部》共有形声字25个。举例如下：

1.聸：垂耳也，从耳詹声。

2.聊：耳鸣也，从耳卯声。

3.聥：张耳有所闻也，从耳禹声。

4.耿：耳箸颊也，从耳，烓省声。

形声字解说字形的方法是从某，某声，如聸：从耳詹声；聊：从耳卯声。或者是从某，某省声，如耿：从耳，烓省声。形声字由义符加声符构成，在归部时，一般按照义符来归部。

三、解说体例

《说文·耳部》在解说体例时，总体遵循《说文解字》整本书的解说原则，即先释字义，再分析字形，然后是字音标注。如聖：通也，从耳呈声。这是一般的解说原则，除此之外，还存在着一些解说变例和其他解说情况。

(一)解说变例

1.字形、字义或字音不明者，以阙字标出，即其不知者，盖阙如也。

举例来说，耹：《国语》曰：回禄信于耹遂，阙。《段注》解释道：《国语》今见《周语》，阙者，谓其义其音其形皆阙也，韋注，耹遂，地名[2]。

(二)其他解说情况

1.解说中的“一曰”“或曰”

2.解说中引经文、引谚语

耽：耳大垂也，从耳冘声，《诗》曰：士之耽兮。

聅：军法，以矢贯耳也，从耳，从矢。《司马法》曰：小罪聅，中罪刖，大罪刭。

聝：军战断耳也，《春秋传》曰：以为俘聝。

3.凡某之属皆从某

耳：主听也，象形，凡耳之属皆从耳。

4.引某某曰、某某说，援引通人之说

耿：耳箸颊也，从耳烓省声。杜林说：耿，光也，从光，圣省。凡字皆左形右声，杜林非也。

四、解说字义的方法

《说文·耳部》解说字义的主要方法是义训，所谓义训，就是不需要借助字形或字音，直接解说字义。“耳”部字的义训主要有以下几种方式。

(一)互训

所谓互训，是指两个或两个以上意义、用法相同或相近的字互相解释。陆宗达在《说文解字通论》中说：“互为训释，是解释词义的原始方法，也是文献语言学在训诂方面的主要依据”[3]。在“耳”部字中，聆和聽采用了这种方法。《说文》中说“聆”：聽也；“聽”：聆也，二者互为训释。“耳”部中还有一个“聲”字与“音”部的“音”字互为训释，聲：音也，音：聲也。

(二)引古书词句明字义

“引古书词句明字义”是义训中很重要的一部分。《说文·耳部》中也采用了这种方式。聅：军法，以矢贯耳也，从耳从聅，《司马法》曰：小罪聅，中罪刖，大罪刭。引用《司马法》中的内容进一步解释了“聅”字的意思。聝字亦是如此，《说文》说“聝”：军战断耳也，《春秋传》曰：以为俘聝。

(三)标明义界

《说文·耳部》在标明义界时主要采用两种方式，一种是用最简洁精练的语言去概括字义，另一种是采用具体说明的方式去解释字义。

五、解说字音的方法

《说文·耳部》解说字音时主要有两种方法，一是某声，另一是读若某、读若某某。

(一)某声

这种说法出现在形声字中，形声字的声符，是汉字的表音部分。《说文·耳部》中共有25个形声字，解说字音的方法为“某声”。

聖：通也，从耳呈声。

聘：访也，从耳甹声。

聩：聋也，从耳贵声。

(二)读若某、读若某某

六、“耳”部字的文化内涵

汉字，迄今为止，已有三千多年的历史，是人类文化重要的产物。汉字文化，一直以来也是中华民族众文化分支中非常重要的一部分。汉字不是孤立存在的个体，它与我们的社会、文化等各个方面息息相关。因此，我们研究汉字，自然也就要说到汉字背后所蕴含的文化。该部分将从文化的角度出发，谈谈《说文·耳部》中所收录的汉字的文化内涵，使人们对“耳”部字有更加深入、全面的了解。

(一)“耳”与人体、功用、疾病

1. “耳”与人体

“耳”作为重要的人体构造，自古以来就受到人们的广泛关注。《淮南子·修务》中提道：禹耳参漏，是谓大通。兴利除害，疏河决江。大禹治水是中国古代的神话传说，记载中为了说明禹的伟大，说禹的耳朵有三个耳眼。除此之外，关于刘备“耳大垂肩”的说法也是广为人知。还有一些关于“耳”的认识流传到了现在，影响着人们的主观意识，即耳郭宽，耳垂大的人有福气。这些都是基于对“耳”的认知所产生出来的记载与认识。

2.“耳”与功用

“耳”作为重要的人体构造之一，其最主要的功用是“听”。《说文》对“耳”的解释是：主聽也。除此之外还有聽：聆也，《段注》解释道：凡目所及者云视，如视朝、视事是也，凡目不能徧而耳所及者云聽，如聽天下、聽事是也[2]；聆：聽也，《段注》解释道：聆者，聽之知微者也[2]；聥：张耳有所闻也。这些字都说明了“耳”的功用。

3. “耳”与疾病

从以上内容来看，古人对“耳”与人体、与功能使用、与疾病，这三方面都有很深入的了解。

(二)“耳”与军事

自古以来，军事活动就是人类活动中不可缺少的一部分。汉字，是中华文化的载体，对于人类社会活动中不可缺少的军事活动，自然会体现在汉字之中。

在古代战争中，战场厮杀后，胜利者需割取敌人的耳朵，为的是日后建功行赏时有一个依据。《说文·耳部》中的聝就反映了这一现象。聝：军战断耳也，《春秋传》曰：以为俘聝。军事活动，是人类活动的重要组成部分，而军法又是军队纪律严明的一个标志性特征，《说文·耳部》中的“聅”字反映了古代的军法。聅：军法，以矢贯耳也，《司马法》曰：小罪聅，中罪刖，大罪刭。古人曰五刑：黥、劓、刖，宫、大辟。刖刑居中，所以称之为中刑，“小罪聅”认为是比刖刑低一层级的军法。

(三)“耳”与婚姻

两性关系、婚姻与家庭，自古以来也是为人广泛关注的话题。两性结合在一起，组成一个家庭，构成婚姻关系。而在真正举行婚礼之前，还有一个重要的环节不可忽视，即“送聘礼”。自古以来的婚姻，都讲究聘礼，认为聘礼代表了一种仪式。《说文·耳部》中收录了这个“聘”字。聘：访也。有拜访、询问之意。通过拜访、询问，达成统一的意见，然后举行“送聘礼”这一仪式，使众人得知，取得人们心理上的认同。这一步骤完成后，再择定日期举行婚礼，成为真正意义上的夫妻。

汉字，经历千年的风雨洗礼，背后积淀了深厚的文化内涵。汉字，作为文化的载体，与人类社会的各个方面息息相关，也深刻地反映了中华民族几千年来的精神文明与物质文明的发展历程。现代社会，提倡弘扬中华民族优秀传统文化，深入地了解每个汉字背后所蕴含的文化内涵，有助于我们继承、发扬优秀的传统文化，也有助于我们建立文化自信，为社会主义的精神文明建设贡献自己的一份力量。

结 语

通过以上对《说文·耳部》的分析，本文认为在编排上，部首“耳”位于首位，然后再是其他字，按照形体的相关编排在一起；在归部原则与解说字形的方法上，遵循六书的原则；在解说体例方面，有解说变例和其他解说情况两大类，其他解说情况中，又分为四小类，即“一曰”“或曰”、引经文谚语、凡某之属皆从某、引某某说；在解说字音方面，有“某声”和“读若”两种方式；在解说字义方面，主要采用了义训的方式，在义训的具体方法上，有互训、引古书词句明字义以及表明义界三种方式；在文化内涵方面，“耳”部字与人体、疾病、军事、军法以及婚姻息息相关，文字背后蕴含着深厚的文化内涵。

本文从“耳”部字的编排、“耳”部字的归部原则与解说字形方法、解说体例、解说字音、解说字义与“耳”部字的文化内涵六个方面对《说文·耳部》进行了深入的阐释，以期对《说文解字》“耳”部中的各个字有更加深入且全面的了解。