简析蔡元培女子教育思想及实践

2020-07-19吴国英

科学导报·学术 2020年74期

【摘要】蔡元培被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模”，蔡元培兴女子教育之风，倡导男女教育平等，反对单纯“贤妻良母”与封建“闺阁”式的教育，提倡培养女子独立精神与健全的人格，他的教育思想是中国教育从传统教育模式向近代教育模式转变的体现，本文论述了蔡元培女子教育思想的缘起、内涵，及相关实践。

【关键词】蔡元培;女子教育思想;实践

蔡元培是中国近代著名的教育家、思想家和革命家，蔡元培十分关注当时的女子教育，其思想有力地推动了中国近现代女子教育的发展。

一、思想缘起

（一）早期的教育背景

蔡元培早期思想的萌发主要受益于家庭、学校教育以及当时社会思潮的影响，主要表现如下：

首先，得益于周氏的悉心教养。蔡元培11岁父亲不幸早逝，蔡母周氏，贤惠能干，克勤克俭，她对子女要求非常严格，常常要求他们自立自强。蔡元培的性格均得益于母亲的言传身教：宽厚如父，不苟取，不妄严，得益于母训。①母亲逝世后他将对母亲的小爱转变为“大爱”—开始关注中国女子的命运，这也是蔡元培关注女子教育的端倪。

其次，博览群书吸收中国优秀文化。第一，蔡元培5岁进私塾接受中国传统的教育，曾在藏书名家冯友兰的家中饱读优秀著作，后进翰林院编修。第二，蔡元培深受俞理初的男女教育平等思想的影响，在《我青年时代的读书生活》中他较详细地记述道：“自《易经》时代以至于清儒朴学时代，都守着男尊女卑的成见，即偶有一二文人，稍稍为女子鸣不平，总也含有玩弄等的意味。俞先生作《女子称谓贵重》、《姬姨》.......《除乐户丐户籍及女乐考附古事》、《家妓官妓旧事》等篇，从各方面证明男女平等的理想。”②

最后，留学欧洲深受男女平权影响。蔡元培曾在德国所修的民族学，他的美学思想深受康德美学思想的影响。这为蔡元培在民族发展和男女平等的角度提出了男女教育的平等性，又从卢梭“天赋人权”的角度关注女子教育。

（二）时代背景

蔡元培处中国在封建社会的末期与近代社会转型期，随着《马关条约》的签订，西方列强从开放通商口岸、到内陆开办教会学校等对中国传统礼教形成了猛烈的抨击如：缠足、纳妾、叩拜礼等，这为中国女子教育的兴起提供了条件。

二、女子教育思想内涵

（一）不学自身无以立

中国妇女地位的低下很大程度是没有可以谋生的一技之长，企图以婚姻来作为自己生活的依靠，但封建时期中国男尊女卑的大环境就注定有很多妇女的家庭婚姻不美满，同时还受礼教三从四德的束缚，这都让女子的身心备受摧残。蔡元培指出：“女子不学，则无以自立，而一切依男子以生存，乃至不惜娇柔涂泽，以求容于男子。”正是这种依赖性使女性失去独立的人格，“无可自持，“于是不自主而是妾膜之制，于是不自重而有女间之业”。③因此，蔡元培强调女子也要像男子一样能够从事职业来获得自身的独立，所以，他指出：“革命精神之所在，无论其为男为女，均应提倡，而以教育为根本。”

（二）齐家之需

蔡元培认为女性需要接受教育主要有以下原因：其一，”女子不学而害于人种尤巨，遗传，胎教也，蒙养也”④女子不接受教育对腹中胎儿有着消极的影响;其二，女子不仅要操持家中的事务还需教养孩子，因此他认为：“与小儿周旋之人，未有比母亲长久而亲热者，苟母亲无学问，则小儿之危险何如乎"⑤母亲受教育的程度会影响孩子健康成长;其三，他还认为：“妇女不学，其以掣男子之肘、败男子之业者多矣"。⑥女子的受教育与整个家庭的幸福感高低有密切的联系。

（三）养成独立之人格

蔡元培不主张梁启超“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种”的贤妻良母主义教育。1917年蔡元培《在爱国女学校之演说》中指出：“至民国成立，改革之目的已达，如病已医愈，不再有死亡之忧。则欲副爱国之名称，其精神不在提倡革命，而在养成完全之人格……使国家隆盛而不衰亡，真所谓爱国矣。完全人格，男女一也。⑦提出女子教育是塑造完整的人格，通过德、智、体、美、来造就新型女性。

首先，体育。蔡元培认为：“夫完全人格，首在体育⑧。“凡吾人身体与精神，均含一种潜势力，随外围之环境而发达。故欲其发达至何地位，即能至何地位。若有障碍而阻其发达，则萎缩矣。”因此，他倡导废掉“缠足”的陋习，鼓励女性进行体育锻炼。他认为女性身体羸弱既不能从事职业也不能对外界的变化做出反应或者保护自己，良好的体魄是男女平等的前提。

其次，智育。“世界将来之趋势，男女权利为相同”。⑨蔡元培认为智育属于精神层面，在未来的教育改革中男女的教材不单独设立，蔡元培指出女性与男性有先天的优势差异，女性要寻找到自己的优势才能产生“特别之智慧”而“胜于恒人。”⑩能够在毕业之后在社会从事职业，减少对男性的依赖，实现独立人格发展。

再次，德育。蔡元培认为：“德育实为完全人格之本。若无德，虽则体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。” 女子由于被剥夺了受教育的权利长期被囿于狭小的家里造成了品格的缺陷，只注重外表修饰，不注重自身修养的提高，目光狭隘、独立性差。蔡元培认为女子只有养成高尚的品行，使其自立，才能不再有虚荣心，不再整日装饰自己，也能够处理好妯娌姑嫂之间的关系。

最后，美育。美育主要是改变女性传统的审美傾向，“陶冶活泼敏锐之灵性，养成高尚纯洁之人格”。在实际的生活中不贪慕虚荣，养成高尚的道德情操。

三、女子教育思想实践

（一）创办女学

由于革命的形势的需要1902年蔡元培在上海与蒋智由、陈梦波、林少泉创办了爱国女学。期间以革命宣传为主辅以对女子进行进行军事训练。一开始办学并不是十分的顺利，慢慢的才走出了低谷。

（二）实行小学男女同校

1912年蔡元培出任中华民国南京临时政府的教育总长颁布了初等教育的法令：《普通教育暂行办法》、《普通教育暂行课程标准》首次以法律的形式实行小学男女同校，主要内容包括：（1）“初等小学，可以男女同校”;（2）女子高小以上，可设女子中学、女子师范学校及女子高等师范学校;（3）“特设之女学校章程，暂时照旧”;（4）课程标准，女子不另行规定一套。同时，“壬子葵丑”学制的颁布对女子教育也产生主要的影响。

（三）开“女禁”实行大学男女同校

1919年蔡元培发表了《贫儿院与贫儿教育的关系》演说词，他倡导效仿西方，尊重妇女的人格和平等权利，实行社交公开，男女同校。1920年春，蔡元培出任了北京大学的校长，正式开“女禁”实行大学男女同校。此后，全国高校陆续的招收女学生，开“女禁”促进了高等教育的普及化与机会均等。

四、结语

蔡元培为中国当代女性教育开了先河，梁漱溟先生评价说，“蔡先生一的成就不在学问，不在事功，而只在开出一种风气，酿成一大潮流，影响全国，收果于后世”。蔡元培对女性教育的创举不仅让中国的教育与世界接轨，同时也推动了本国教育的普及化、机会均等化。

参考文献：

[1]高平叔.蔡元培教育论集[M].湖南教育出版社，1982：434.

[2]高平叔.蔡元培全集：第1卷[ M].北京：中华书局，984：151.

[3]高平叔.蔡元培全集：第3卷[M].北京：中华书局，1984：8.

[4]高平叔.在爱国女学校之演说[M].蔡元培教育文选，北京：人民教育出版社，1980：15.

[5]由小野.蔡元培教育伦理思想研究[D].沈阳师范大学，2017.

[6]曾成栋. 论蔡元培之“五育”教育观[D]. 湖南师范大学，2015.

[7]陈明媛.论蔡元培的人权思想[D].河南大学，2013.