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浅谈藏族安多拉伊文化遗产

2020-07-14角俄太

文存阅刊 2020年5期
关键词:文化遗产传承

摘要:在这?灿烂文化多种多样的世界上藏民族是生活地域和传统习俗、宗教信仰、文化遗产和生活方式等非常独特的一个民族。“拉伊”是非常宝贵的藏族传统文化遗产,本文研究拉伊文化的价值和现代时期的拉伊文化发展状况,拉伊文化传承和保护的重要性进一步认识。

关键词:拉伊;文化遗产;传承

在这?灿烂文化多种多樣的世界上藏民族是生活地域和传统习俗、宗教信仰、文化遗产和生活方式等非常独特的一个民族。在山青水绿的高原上塑造了浓郁的文化艺术、日常生活中唱歌跳舞是不可缺少的一部分,而且我们所唱的歌和所所舞也有很多种类型。所以笔者浅析的是歌曲领域的安多拉伊,拉伊是生活和劳动过程中生产发展的安多藏区非常流传的一种歌唱形式。主要是在青海海南藏族自治州、海北藏族自治州、海西藏蒙自治州、青海黄南藏族自治州、青海果洛藏族自治州、甘肃甘南地区、四川阿坝地区流传。在安多地区不管是在放牧的地域还是种田的地域他们的生活中平时会发现拉伊,拉伊对他们的生活和精神世界丰富了很大的价值。

拉伊的大多数词的内容题材爱情为主,词的写法很多是比兴手法。旋律高亢明亮而自由,拉伊所演唱的地域大多数是在离家远的地方同年男女聚在一起唱或离家远的地方放牧等劳动时候唱,长辈和亲属面前不能唱。唱歌的形式是男女对唱,可以说男女之间建爱情桥梁的通方式。

?拉伊歌词结构大部分是三句一段或四句一段、五句一段、也有六句一段或者六句以上一段。拉伊长短一般是两段或者三段,一般很少见四段或四段以上。应用语言是藏语来表达、并且拉伊歌词里使用了藏语文学写作的很多丰富的技巧。拉伊是无伴奏演唱,这有对唱形式没有合唱。在旋律上虽无大的变化,但经演唱者感情抒发,同样感人,它没有固定的歌词,是演唱者触景生情,随兴编唱,巧妙地运用比喻等方法,形象而生动地向对方表达演唱者的思想感情,即兴性比较多的情歌对唱。因而拉伊有艺术价值和文化遗产价值。

一、拉伊传承意义和模式

民间非遗文化艺术都有各种不同类型和不同的传承方式,那么藏族传统民间歌曲“拉伊”而言它有悠久的传承历史。在高山峻岭牧游的藏族人民而言以前大多数人没有上学的机会,但他们当中常常会出现很多拉伊歌者。而且他们的即兴能力与编唱词等能力特别强,他们唯一独特传承方法是口头传承。随着时代发的展人们都有了学习文化知识的机遇,因而拉伊口头传承也进一步地发展到了文字传承模式了。在文字传承的过程当中能保留古老的拉伊唱词,也能保留藏族人民向往美好生活和幸福安康的动听曲目。

藏民族是离太阳最近民族也是唯一寒冷的高原上定居的民族,在这特殊的地理位置很少能收到外界的影响。然而传统民间歌曲拉伊也没有大变化还是存在着原生态形式,国家对民族文化的重视和为了加强传承民族文化遗产安多地方有拉伊比赛和培训等形式进行宣传和传承。这也可以说是新时代拉伊传承的新模式和新发展。

传唱拉伊成为藏区当地百姓现实生活和精神生活中必不可少的文化活动,青海省海南藏族自治州共和县是安多藏区藏族情歌的故乡和藏族拉伊的重要传承地。共和县在藏族拉伊的保护和发展方面做了许多有益的尝试,并取得显著成效。国家文化部授予共和县“中国藏族情歌之乡”的荣誉称号,当地的拉伊传承更加浓厚了安多拉伊文化遗产的保护和文化气氛。

二、拉伊的文学和音乐特征

拉伊种类丰富,数量浩繁,内容涉及爱情生活的各个方面,完整的对歌设有一定的程序(1)如引歌、(2)问候歌、(3)相恋歌、(4)相爱歌、(5)相思歌、(6)相违歌、(7)相离歌和尾歌等。没有规定的节拍和节奏大部分是自由拍,而且大部分是五声调式为主。“拉伊”在艺术表现上是丰富多彩的。在“拉伊”漫长的历史进程中,创造并发展了多种艺术题材。

对藏族人民来说拉伊不管在文学艺术层面还是在音乐艺术层面都有很大的文化价值和审美情趣。在藏地很多初中和高中在提升藏文写作能听拉伊和看民间拉伊的书本会有很大帮助,也能更深而更多地了解藏族文化和生活习俗。拉伊歌词里所体现出来大自然的美丽和青年男女的爱情故事,藏族人民对幸福生活的热爱和激情澎湃能更完善他们的文化生活。优美高亢的旋律不仅仅能带来他们快乐,而且也能帮助表达出他们昂贵的审美观。

三、拉伊的目前现状

当代的年轻人都在城里生活或者是在远离家乡和牧场去城里上学,所以大部分年轻人都没有跟牧民的生活很深的接触和了解。远离这种生活之后也就是远离了拉伊文化,年轻一代里很少人会唱。在藏地各地培训和参与比赛的大部分都是中年人很少能看见青年拉伊歌手,这是拉伊文化遗产的一个很大的损失。当地青年一代不够认识和了解本土土生土长的文化遗产的情况会后续的文化发展有一定的影响。

藏地拉伊歌手里大部分是没有上过学的中年男女,他们是有很丰富的拉伊文化资源。但没有训练过专业知识和记谱能力,所以很多动听而丰富的拉伊文化遗产的旋律自然而然地衰亡。笔者所看过的拉伊书籍里面很多都是只记录了歌词没有记录旋律,民间拉伊的没有固定的旋律但一定会有好听而特殊明显的旋律。所以记录这类旋律能保留和传承下一代未来会有更好的发展前景。

传统文化是我们的根源和本质特征,我们应该保护和发展拉伊文化遗产。更深刻地学习挖掘传统文化遗产当中的智慧,更丰富我们的精神世界。训练专业技能发扬光大拉伊文化遗产的魅力,拉伊文化遗产发展到更远而更广的世界。

参考文献:

[1]银卓玛“藏族拉伊研究现状及其性别象征性阐述”,《云南艺术学院学报》[J].2015(4)

[2]俄日、多吉才让.《安多拉伊情歌集》(藏文)[M].西宁;青海民族出版社,1981.6

[3]切桑公布《天峻藏族拉伊》(藏语)[M].兰州;甘肃民族出版社,2012.5

[4]万马多吉拉卜楞民间艺术简介[J]音乐艺术,1992,(04).

作者简介:

角俄太(1997—),男,藏族,青海海南人,天体育学院院与文化艺术学院2017级音乐表演专业在读本科。

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