浅析荆浩“六要”中的“思”与“景”

周帅帅

山西大学美术学院

一、“思”与“景”的提出

“思”与“景”出自于五代荆浩《笔法记》中所提出的“六要论”。所谓：“夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨……思者，删拔大要，凝想形物；景者，制度时因，搜妙创真……。”“思者，删拔大要，凝想形物”，这句话是说画家在面对纷繁复杂的自然事物时，通过自己的主观构思，对从自然界所获得的材料进行概括取舍。“思”就突出了画家本身的主观能动作用；“景者，制度时因，搜妙创真”，这句话意在指画家要根据时间、地点的变换去发现客观物象的改变，从而创造出真实的艺术形象，体现客观物象的精神实质。

二、山水画中“思”与“景”的体现与运用

荆浩是北方山水画派的开创者，长期接触北方雄伟的自然山川，有着较深的认识和感受，他注重从绘画的创作实践出发，主张对外在世界中所获得的纷繁复杂的客观物象进行概括取舍，在概括取舍的过程中要加入自己的“思”，也就是要根据自己画面的需要对客观物象作分析、研究、取舍，最终使客观物象与主观意识达到统一，画面能够很好的反映思想感情，这样才是一幅好的作品。五代的关仝是荆浩的追随者，多描绘关陕一带的山水，写景也更为概括简练，使人看后如身临其境，给人深刻印象，被称为“关山山水。”

北宋期间山水画发展相对成熟，讲求章法，布局严谨，题材内容逐渐扩大，表现形式和表现风格也趋于多元化。范宽与董源、李成并称为北宋三大家。他从当地的真实山水出发来汲取自己画面所需要的艺术形象，经过自己的主观构思，精炼概括，将艺术形象典型化。郭熙也在《林泉高致》中强调艺术家要对真山水进行深入的观察体验，要注意在不同季节、气候、角度下艺术形象所形成的变化，所谓“远近浅深，风雨明晦，四时朝暮之所不同，”他还要求艺术家必须以澄静之心去感受大自然中的山水，只有以这样的心胸才能纯化艺术家与客观对象的心理距离，创造出真境山水，达到“图真”。

元代水墨山水画极为兴盛，元朝后期最负盛名的元四家标志着元代山水画达到新的历史高度，他们在山水画中注重书画结合，注重意境和情感的表达。黄公望通过长期的观察游走，对自己所收集的素材不断进行提炼和加工，在创作《富春山居图》整个过程中并没有将自己所收集的全部素材直接运用在画面中，而是不断加入自己的思考和见解，使画面更符合自己的创作需要，达到心与意的统一，《富春山居图》也被誉为山水画的典范。他还著有《山水诀》一书，在书中剖析山水画法不应忽视师法造化，历来受到人们的重视。与黄公望同一时期的画家倪瓒，他画山水主要取景于太湖一带的风光，他笔下的山石树木，不再是树木本身，而是经过画家的艺术构思，都赋予了生命、情感，它们给人以崇高的印象，通过山石树木，我们能够感受到画家的不屈的精神气质。

清初“四僧”是具有反清意识的遗民画家，他们重视观察自然，主客观结合。石涛是最具创造性的画家，他的艺术独出心裁。《搜尽奇峰打草稿》是石涛云游京师时所作，在构思布局上石涛一改传统的构图，打破原有的“三叠法”与“两段法”，笔墨纵横潇洒，意境生气奕奕，充满昂扬的生命力。石涛一生以自然为师，在其眼中山有生命，水有动感，万物皆具灵性。在《苦瓜和尚语录》中，强调“一画之法”，主张画家要面向生活，师法自然。“一画”则是指画家观察事物时应有联系统一的认识观，而不是纯客观和冷漠的。其笔下皴法的运用研究与形态的理解体现在画坛可称为独树一帜。目识心记，涵以神会，以有形似无形，写的是真境山水，亦是画家的真性情。

三、“思”与“景”的继承与发展

吴冠中深受石涛的《苦瓜和尚语录》的影响，他认为每一个艺术创作的过程都是艺术家性灵的呈现过程，创作要从自己的独特感受出发，艺术家对于客观物象认识不同，审美体验不同，那么所创造出来的艺术形象也就不同，艺术形象是画家主观意识和客观物象的统一。他的作品《银杏》具有代表性。我们都知道，吴冠中早年留学法国，他通过银杏这一物象寄托自己思念祖国的情感。在画面中，银杏已经不再单纯的只是大自然中的植物了，而是加入了画家自己的见解和思考，将银杏这一艺术形象典型化了，思景相偕，很好的传达出吴冠中对于祖国的真挚的怀念之情。

黄宾虹经过自己的主观构思进行取舍删减所作的《山水图轴》，画面整体构图简洁，有笔而有墨，有墨而有笔，沉着痛快，灿然成象。观黄宾虹山水画作，多似信笔拈来，随意点染，却气势磅礴，意境深远，让人回味无穷。

四、结语

其实，对于思与景，我们也可以从哲学角度来看。我们都知道，外在世界存在的意义是离不开人的感知，人是具有主观能动性的，人能够主动地认识世界，从而改造世界，思的对象是景，景是外在世界才有的，景是思的基础，景构成了主体之思的客观内容，而思又是主体对景的（客观事物）的筛选取舍提炼的过程，每个人对于自然物象的认识，思考不同，那么所创造出来的真景也就不同。其次，古人讲求饱游袄看，目识心记，师法自然。当然，今人与古人生活的历史环境已是不同，师法自然的方式也在不断的丰富。但是，无论是目识心记还是对景写生，观照自然时，我们都需要用真心，真情才能得真“思”与真“景”。只有如此，我们才能将客观物象与艺术家主观意识达到统一，主客合一，才可将其发之于胸，而授之于笔。