基于贵州布依族枫香印染传统功用的现代创新应用研究

张超 冯坤

摘 要：贵州布依族有着悠久的染色历史，枫香印染是极具特色的艺术形式，体现了布依族人民对于美好生活的追求与向往，是布依族生产生活实践的艺术再现，也是其风貌和个性的展现。文章在对贵州布依族枫香印染文化艺术解读的基础上，对其当前面临的状况与传统功能进行了深入地分析;进而对布依族枫香印染在现代社会中的应用和创新设计进行了尝试和探究，旨在对贵州传统民间艺术在现代社会环境中的承传寻求新的发展路径。

关键词：贵州布依族;枫香印染;传统功用;现代创新

中图分类号：J5232  文献标识码：A  文章编号：1671-444X（2020）03-0095-00

國际DOI编码：1015958/jcnkigdxbysb202003014

Abstract：The dyeing technology of Buyi Nationality in Guizhou province enjoys a long history with Fengxiang dyeing as its distinctive artistic form that displays their pursuit and yearning for a better lifeIt is the artistic representation of Buyi peoples production and life practice and the embodiment of their style and individuality as wellBased on the artistic interpretation of Fengxiang dyeing culture，this essay conducts an in-depth analysis of its current situation and traditional functions to explore the applications and innovative designs in modern society and thus to seek a new development path for the traditional Guizhou folk arts in the modern social context

Key words：Buyi Nationality in Guizhou province;Fengxiang dyeing technology;traditional function;modern innovation

枫香印染是布依族人民充分利用自然资源创造的独特民间印染工艺，该方法是利用枫树中的提取物，以水牛油为原料，按照一定的比例调和，然后在自制的白土布上勾勒出花、鸟、龙、凤凰等人们喜闻乐见的民间图案，等到这些图案干燥后，将其浸入蓝色染色槽中进行染色，取出并煮沸并脱脂，形成对比鲜明的蓝白花，体现了劳动人民的生活情趣。枫香印染的图案具有自然的色彩、清晰的图案和美丽的外观，具有鲜明的民族特色，是布依族纺织文化中的一朵奇葩[1]。

布依族枫香印染主要以人物、动物、植物以及祥花瑞草等图案精心绘制而成。蓝色和白色形成正负对比鲜明的视觉装饰效果，经过反复染色、脱脂、漂洗后，使枫树浆的颜色更细腻丰富，线条更加优美流畅。这种手工艺时期的装饰风格既反映了布依族先民特殊的图腾崇拜，也反映他们对美好生活的追求与渴望。贵州枫香印染作为国家级非物质文化遗产，具有极高的艺术价值和文化价值。然而现代创新应用是贵州布依族枫香染印染开发应用中亟待解决的难题。文章通过对枫香印染技艺的探究，分别从文化内涵、审美特点和独特的枫香印染景观及其文化性、实用性、艺术性等功用进行全面深入地实地调查与探析，以寻求枫香印染在当代社会发展中新的出路。

  一、贵州布依族枫香印染文化解读

中国约有255万布依族人口，有95%生活在贵州。布依族是贵州17个世居少数民族之一，历史悠久。千百年来，虽然传统砖木建筑日益被现代水泥建筑所取代，但布依族仍然能较好地保存着本民族的生活习惯与情感、心理等的表达方式，所以，布依族枫香印染得到了比较完整的保护和传承。

贵州布依族枫香印染和其他民族众多的传统手工艺一样也是在特定的农耕文明作用下的产物，其图案具有种类繁多、工艺独特、文化内涵丰富、艺术特色鲜明等特点，深刻地体现了布依族先民远古时代的审美思想与情趣。

（一） 丰富的文化内涵

枫香印染图案间接反映了贵州布依族人们的生活以及对未来美好的夙愿，生活在山间丛林的布依族人民，他们的创作灵感大多都来源于生活和生产劳动，再通过蜡染这一质朴自然的艺术载体装点在服饰和生活用品上，枫香印染中常常见到各类石榴花、菊花、蝴蝶等自然界中动植物，较为典型的“大钵花”纹样，整体看来是一束牡丹花插在瓶子中的组合图形，图形上半部分的牡丹有着富贵的含义，下部分花瓶谐音“平”，因此通过这种和谐优美的组合便有“富贵平安”的吉祥寓意。在枫香印染图案中每一个独特的装饰图案都凝聚着本民族独有的历史与文化。相传在很久以前，有一位长发飘飘、美丽温柔的布依族姑娘，一天，她将织布机放到一颗老枫香树下织布，突然一滴树油从树上滴落掉到了白土布上，姑娘当时并没在意，等她将白布带回家之后，白布上竟然呈现出了美丽的图案，无论怎么搓洗图案都没有褪去，她试着将白布又放入染缸里浸染，染后的图案呈现出梅花形状。蓝色的底，白色的花，看上去真漂亮，这事在村子里很快被传开了，族人纷纷效仿，从此便有了枫香印染。每件饱含民族气息的艺术品，不仅有着给人们直观视觉美感的图案和色彩等表象，其背后更蕴含着丰富的文化与精神内涵[2]。

（二） 素雅的审美趣味

在枫香印染作品中，虽然也有彩蜡作品，但多为蓝白双色，颜色素雅。染料是秘制的植物染料，染布也是自家纺织的土布。经过染织后色彩古朴素雅，布料厚实有质感。从图案造型来看，无论是画景还是写人记事，均由蓝白两色来表现。装饰性较强，花纹犹如雕刻一般，真是“入布三分”，布面有浮雕之感，却又显得柔而轻盈[3]，且吸取了民间剪纸、铜鼓、刺绣等艺术表现形式，再加上通过手工描绘的染织技艺使得每件作品都显得别具特色。

（三） 特有的枫香印染景观

传统的枫香印染作品大多是由各个家庭式小作坊制作。制作技艺靠家族代代相传而沿袭，尽管制作工艺原始但保存却比较完整。而今，走進贵州省黔南州惠水县，仍可随处寻到各式纺车织布机以及用来绘制图案的各类毛笔，还有空气中那弥漫着特有的蓝靛味儿。这一切共同汇成了一幅特有的枫香印染景观。从小生活在这里的人们耳濡目染，尤其是女孩子们大多都能描绘出一些枫香染中特有的图案。经过漫长历史的延续，这个寄托着布依族人民特有感情的枫香印染手工技艺将历史与现代紧密地联系起来。

二、枫香印染的传统功用

（一） 文化性功用

黔南惠水布依族枫香印染及其图案历史源远流长，旷古悠久。布依族枫香印染作为历史文化艺术遗产，通过自己种族群体的古老“词汇”，充分发挥了民族文化象征的功能，使印染的原始模式具有历史认知价值并作为布依族生存的基础和经验。尽管这种传情达意的表现形式是在人们生活所需或潜意识中产生的，却在自觉与不自觉之中注入了布依族人特有的情感表达和心理诉求，表达对于未来美好生活的向往成为枫香印染及其图案文化中最为重要的特征。

（二）实用性功用

枫香印染制品具有继承和传承布依族人在特定区域生活习俗的特点，例如，布依族不论男女均喜欢绿色、蓝色和白色的染色面料，在头部和衣服均饰有枫香印染或刺绣图案，既实用又美观。这不仅是其民族传统文化的延续，也成为布依族枫香印染的特色。另外，布依族枫香印染采用纯棉天然纤维土布为原料，以天然植物蓝靛为染料，用其布料制成的衣服可以抵抗污垢和光线，而且具有消炎止痒作用。其绿色环保性和保健性显示出其在现代产品开发中的巨大潜能。无论是节日盛装还是家具日常用品，布依族自始至终对枫香印染手工技艺情有独钟。特别是在布依族婚俗中具有不可替代性，而且将其广泛应用于被单、枕巾、被面、挎包、头帕和背扇等生活用品中[4]。

（三）艺术性功用

每一种民族艺术的形成都不是凭空出现的，也不是偶然形成的。布依族枫香印染图案历经千百年来不断的发展和凝炼，具有高度的概括性和较强的艺术性，映射着布依族远古时代的崇拜和居住环境等族群原始文化与生活，其民风浓郁、古朴典雅[5]。部分枫香印染在浸染时，蓝靛水会顺着封蜡收缩破裂的裂纹处渗透，最后呈现出独特的冰裂纹肌理效果，与宋代哥窑瓷器中特有的“冰裂”有异趣同工之美，加之其浑然一体的色调变化，深受广大艺术爱好者的青睐。

总之，用今天艺术的眼光重新审视惠水布依族枫香印染图案的造形更是令人惊叹，勤劳智慧的布依族先民在那遥远的时代早已发现诸多形式美的规律，如枫香染制品中图案常用对称、辐射、旋转、二方连续等方式构成，它是以对称均衡的构成形式重复相同或部分元素，形成一个整洁、大方、富有节奏变化和统一的视觉艺术效果。

三、枫香印染发展现状

贵州布依族枫香印染技艺，虽然经过历史的沉淀发展至今，但仍难以抵御现代高科技信息化时代外来文化和工业化的影响，大量的化工染织冲击着传统植物染织品市场。当今，特别是年轻一代，大多都习惯了快餐式的生活与学习方式，浮躁的心态驱使着人们对待问题的看法仅停留于表层，对于诸多古老民族文化更多的只是拿来主义，盲目追求所谓的“时尚”“流行”。但孰不知各国的流行文化都是以本土的民族文化为基础发展而来的。如果继续发展下去必然会丧失对于本土民族的文化自觉与自信，对本土文化缺乏自豪感和认同感，严重地影响布依族枫香印染优秀传统文化技艺的自我传承、自我发展的文化空间。对于影响枫香染的发展因素主要有以下三个方面：

一方面，传承人后继乏人。据调查，惠水布依枫香印染作为家族手工艺术代代相传，掌握技术的传承人，一般社会地位较高，也可以获得一定的收益。因此，受传统观念的影响，为了个人利益不受损失，技能不愿传授于外人，因而这种严守技艺家族式的传承方式致使枫香印染技艺发展有着极大的局限性。现今虽然传承方式有所变化，政府组织各类培训学习机会增多，但据惠水布依族枫香印染国家级传承人杨光诚老先生讲，当今快节奏的生活方式和过大的生活、学习压力，使生活在城市中的大部分年轻人无暇顾及对传统技艺的精钻细研。这对优秀古老的布依族枫香印染在现代社会中的传承和发展会产生直接影响。

另一方面，枫香印染一直难以跟上现代审美的变化。染色所需的布大多是一两尺宽的棉布，画幅尺寸受限，而且着色稳定性差、易褪色。纺织物厚，淋雨或出汗后有掉色现象，所以枫香印染服饰逐渐淡出人们视野。但目前婚礼礼仪用品的现实意义仍然是不可替代的，所以大多数只用于被套、床单、枕套等其他床上用品。

再一方面，枫香印染手工艺复杂，大规模批量生产受限。首先是对枫香树的树脂收集、染料的提炼制作，要经过种植、收集、粉碎、煮沸、过滤等多道工序才能提取出蓝靛后保存色素。棉布的制作也是需要经过专门的纺织和编织。最后才进入到染色环节，再经过染色、去污、漂洗、干燥和压等多道工序。整个过程需要消耗大量的时间和劳力，因而使枫香印染生产周期长、产量低、难以进行大规模的批量化生产。

四、枫香印染创新应用

（一）图案创新设计

1纹样的创新设计。在时代的变迁中，人们的审美品味也在不断发生着变化，虽然枫香印染依靠口传心授的传承方式，遵循了布依族传统发展规律，但这种模式发展到现代并没有太多变化。因此，枫香印染图案创新需在保留传统的美好寓意性与叙述性的基础上，充分挖掘和发挥想象和创造力，同时吸取其他民族艺术的优点，使枫香印染更加地符合现代人的审美需求。

2丰富构成的形式。传统布依族枫香印染图形构成形式主要通过连续的图案延伸，或对称、辐射、旋转、二方连续等，构成形式相对单一。应该打破常规排列组合方式，可尝试使用渐变、正负、解构等现代重构形式对传统图形进行创新设计，使其更加丰富，更具时代性。

（二）现代产品与传统工艺相结合

1与日用商品的结合。将枫香印染的色彩搭配或纹样与现代各类日用商品相结合，例如手账纸胶带、便利贴、马克笔等各类办公用品相结合，这样配色典雅、简约、时尚的产品才容易被年轻人接受;也可与碗、筷、杯、茶具等餐具相结合，通过结构等方面的设计，增加餐具趣味性。在创新结合的过程中做到既不失去产品自身功能，同时突现民族特色，且更好地体现出区域文化的特色。

2与首饰的结合。在传统手工艺中加入现代设计理念，使其更符合现代人的审美标准，是枫香印染在当代社会发展中的新思路。枫香印染与首饰结合是其中一个切入点，因为不同的图案都有特定的美好寓意，所以可通过视觉艺术的点缀装饰来映射出背后的民族文化内涵。枫香印染与首饰结合探索是极少的，不同材质、形式间的组合不仅丰富了首饰的种类，也赋予了枫香印染新的藝术魅力。枫香印染首饰不仅是一件单纯的饰品，更是“行走的民族文化”。

通过对布依族枫香印染文化艺术的深入研究以及对材料、形式、色彩、民俗文化内涵的挖掘，再现了布衣族人的生活场景与审美情趣。在对枫香印染当前所面临的状况与传统功能进行了深入分析基础上，将传统优秀的民族文化与现代设计语言、创作手段相结合，寻求一条有利于布依族枫香印染在现代社会背景下保护与传承、应用与创新的健康发展之路。

参考文献：

[1] 陈光雪惠水布依族枫香染文化[J]雅水视窗，2013（01）：8-9

[2]  惠水县文体广电旅游局惠水布依族枫香染[M]宜昌：三峡电子音像出版社，2013：12-68

[3]  惠水布依学会惠水布依族[M]贵阳：贵州民族出版社，2001（09）：158-159

[4] 杨晓辉鲜为人知的民间染绘手工艺：枫香染 [J]中华文化画报 2006（03）：52-57

[5] 齐孝果，刘艺，董怡贵州省惠水县布依族枫香染工艺研究[J]时尚设计与工程 2017（02）：1-5

（责任编辑：涂 艳 杨 飞）