《羊脂球》

易三钰

摘要：《羊脂球》中的马车车厢环境一直被认为是当时法国社会的缩影。在物理空间上车厢内的位置分布就先展现了人物之间身份的差异，因为身份差异而在车厢内形成的不同的团体则体现了社会空间的割裂，在心理空间上又进一步诠释了因差异而产生出的人物不同的心理状态。这三个空间维度都充分体现出莫泊桑作为现实主义作家在创作中对现实生活的精确捕捉。

关键词：羊脂球;马车车厢;空间

在空间叙事研究中“空间”乃核心概念，20世纪西方空间理论可以作为该研究的基础，菲利普·韦格纳认为：“空间被看成是一个空空荡荡的容器，其本身和内部都了无趣味，里面上演着历史与人类情欲的真实戏剧。”[1]笔者受此启发力图在空间维度对《羊脂球》中马车车厢空间进行解读。

一、物理空间在马车车厢内的建构

“物理空间即以物质状态呈现，人可以感知的空间，这个空间大致相当于索亚的‘第一空间，即空间的物质基础。”[2]马车车厢的物理空间并不是统一完整的，而是四分五裂的，从十个人座位的分布来看，车厢最里面的是鸟先生夫妇，坐在他们旁边的是卡雷夫妇也就是棉纺厂夫妇，而坐在他们旁边的是伯爵夫妇。这三对夫妻都是社会上有资本和身份的人，所以，在车厢空间里他们的物理位置与社会地位是一样“相邻”的。在伯爵夫人旁边的是教会的修女，从社会立场上来看，这两类人是一致的，教会在那时本身就是维护封建势力的工具，而最后剩下的一男一女也就是科尔尼代和羊脂球，科尔尼代是法国民主派的代表与其他三对属于保守派的夫妻对立，而羊脂球的身份就更加低微了，她是所有人都不愿意接触的妓女是社会最底层人物的代表。莫泊桑在提到他们两个的座位时用了“对面”即可以理解为这两个人不仅是在物理空间上与其他人是对立的，而且在身份地位上也与其他人有对立之处。由此可见，马车车厢内的物理空間是分裂的。

这样分裂的空间局面莫泊桑也在后文为其安排了一次“融合”的机会——进食。上等人们经过几番心理挣扎最终愿意放下自己的身段接受羊脂球的食物后，车厢内的物理空间得到了短暂的融合，他们自然地聊天，伯爵夫人和卡雷夫人甚至愿意将自己的暖炉借给羊脂球，物理空间在此时又进一步得到融合。但是在羊脂球献身帮助他们脱离普鲁士军官的控制后，他们不但没有怜惜羊脂球，反而认为她更加低贱，大家都当她不存在，鸟夫人甚至怒视她并庆幸自己不和羊脂球坐在同一个板凳上。而当饥饿再次来临，他们也只是吃着自己的食物，对由于匆忙而没带上食物的羊脂球则完全视而不见。由此可见在物理空间上，这群不同阶级人物的融合是短暂且易碎的，同时物理空间上的对立还昭示着十个人物在更深层次空间上的对立。

二、社会空间在马车车厢内的体现

西方空间理论的重要代表亨利·列斐伏尔曾说空间是社会关系至为重要的组成部分，它既在历史发展中生产出来，又随历史的演变而重新解构和转化。莫泊桑作为出色的现实主义短篇小说作家在小说中通过一件件小事和细节描写将车厢内的社会空间进行了精准地划分。小说对羊脂球的体态容貌进行了细致地描写，并通过这些描述，作品自然地过渡到了车厢内认出她身份的人们的一系列态度，三个贵妇与她划清界限，“她们觉得必须团结一致，把她们做妻子的尊严显示出来才行。”[3]她们认为妓女身份的羊脂球是当时社会的最低贱者，她靠出卖自己的肉体来换取金钱，于是达成同盟的贵妇们将身为妓女的羊脂球排除在她们的社会空间之外。男人们也进一步划分为保守派和民主派，保守派的三个男人因为金钱而靠近彼此，互相吹嘘自己的财力。他们也结成同盟，共同排斥民主派的科尔尼代。此刻的马车车厢就已经不是单纯的物理空间了，而是容纳了不同阶级、不同身份地位人群的社会大空间。

莫泊桑在后文制造饥饿为这个空间安排的一次“融合”看似是和乐融融的，仿佛不同小空间已经融合，但是从莫泊桑描写人物语言时所使用的一些词句即可以看出这种融合是有隐患的。鸟先生先充分体现了他投机者的说话特点，他先表达了自己的饥饿然后大赞了羊脂球的慷慨;两位修女在羊脂球邀请她们进食时甚至没有抬眼看羊脂球只是含糊道谢;鸟夫人则是在受不住胃里的痉挛才迫不得已接受，而剩下的上等人即使是接受了羊脂球的食物也表现出作为上等人的傲慢，伯爵用盛气凌人的态度接受了馈赠，伯爵夫人则是在接受了羊脂球食物后用最高贵的夫人该有的涵养来屈尊对羊脂球和气。这种“不得不”的行为都为后文车厢里空间的重新割裂埋下了伏笔，看似缓和了的阶级对立关系在后文上等人们逼迫羊脂球献身换取自由，又视她为无物后就充分说明了阶级间的对立在那个时代的法国的不可磨合。

三、心理空间在马车车厢中的呈现

“心理空间是人的情感和意识对外部世界编辑后所建构的内部空间，也是人的内心对外部世界的投射。”[4]莫泊桑的作品充满了对当时社会的看法与批判并折射到人物的心理上，将心理空间通过马车车厢内不同阶级人们不同的心理塑造了起来。

在车厢内羊脂球的心理空间是复杂的，在食物这件事上她是乐于分享的，但是她不敢主动去问那些上等人，她将食物分与科尔尼代和两位修女，却犹豫是否冒昧地把食物给予剩下的上等人们会平白的受辱。当上等人由于受到了羊脂球的馈赠而不得已与她交流时，她的话是有分寸的。之后战争这个话题让这群人的爱国心都燃了起来，羊脂球的爱国义举让她逐渐在人们的心目中高大起来，旅客之间的关系也变得和谐起来。之后因下车风波却让原本已经看似和谐的车厢内的心理空间又出现了割裂。原本阶级间心理上的差异又一次出现，上等人们重新进入马车车厢后都选择无视羊脂球，用比之前更恶劣的态度对待她，羊脂球也恢复了第一次上马车时的沉默。羊脂球的献身换来的却“伙伴们”的轻视，她是气愤而羞愧的，自己给予过的善意现在却被虚情假意肆意践踏。随后是吃饭这个情节，但不同的是车厢内的人这次除了羊脂球都准备好了食物，他们心安理得地吃着食物，漠视羊脂球的饥饿，羊脂球的心理无疑产生了巨大的落差，想怒骂他们但是话到嘴边又堪堪咽下。上等人的无情，羊脂球的愤怒就是对上文仿佛已经和谐了的心理空间环境的否定，而宗教的忠实信徒和以民主自喻的人士也有各自独立的心理空间，他们都是不屑与妓女这种人处于同一空间的，不管是物理上还是心理上。所以他们不会考虑羊脂球的心理状态，不会真正走进羊脂球的心理空间，同时又将羊脂球彻底隔绝在自己的心里空间之外，羊脂球在这样的情况下终于意识到了自己作为一个下层民众是无法真正融入这些上等人当中的，不管自己曾经给予过他们什么或是为了他们牺牲过什么。这时的马车空间已然同小说开头一样是泾渭分明的。复杂的人性，上等人的虚伪，战争给人们带来的痛苦都通过羊脂球这个代表底层贫苦百姓的形象折射了出来。

四、结语

文学是生活的一面镜子，将现实生活当中的一切通过艺术的空间展示了出来，将现实生活中的各种事物都充分重构在文本的空间中。从空间的角度可以更加清晰地看到《羊脂球》中叙述的19世纪法国社会的炎凉、人情的淡漠，同时从空间的角度去分析《羊脂球》中的社会现实和阶级立场，可以使读者站在一个全新的角度和高度去俯视整个空间的全貌，更有利于从作品空间中对比出当时整个社会的复杂关系和现实。

参考文献：

[1]Julian Wolfreys.Introducing Criticismat The 21st Century，爱丁堡大学印，2002：179.

[2][4]方英.文学叙事中的空间[J].宁波大学学报（人文科学版），2016（4）：42–48.

[3]莫泊桑.羊脂球[M].译林出版社，2019：9.