浅析新媒体时代少数民族文化传播现状及策略

任怡霏

摘要：中国是拥有五千年历史的文明古国，56个民族丰富多彩的文化让中國充满了深厚的历史文化底蕴。但是在互联网高速发展的今天，部分少数民族地区的文化传承却令人担忧。如何“搭乘”网络发展下的新媒体快车，让少数民族地区的文化瑰宝被大众所熟知已成为当下少数民族文化传播研究的焦点。本文以短视频账号“浪漫侗家七仙女”为研究对象，从少数民族文化传播的现状及新媒体传播特点等方面探讨新媒体时代少数民族文化传播策略。

关键词：新媒体;侗族;少数民族文化传播

（一）传播者缺少新媒体传播意识

黎平县位于贵州黔东南苗族侗族自治州东南角，人口逾40万，分布有侗、苗、瑶、水、汉等民族，其中侗族人口占总人口60%以上，因而素有“侗都”之称。而“浪漫侗家七仙女”所在的盖宝村则位于贵州省黎平县西北尚重镇的一个侗族聚居地，距离黎平县城94公里，全村约3800人。“浪漫侗家七仙女”的组织者吴玉圣原本是贵州黎平县一名普通的“80后”纪委工作人员，2018年受到县委的组织调动来到了盖宝村，成为了当地“第一扶贫书记”。但是由于当地青年人大多选择外出务工，留在村里的大多是一些年迈的老人以及留守儿童，如何发展经济，让侗族传统文化更好地传承成了摆在他面前的首要问题。因为村民们文化程度普遍不高，受固定思维模式的影响，当地少数民族居民更多倾向于发展农村传统产业，如养殖业、种植业等。所以当吴玉圣提出利用互联网发展旅游文化产业时立刻遭到了当地村干部的反对。

（二）传播方式单一

在盖宝村，侗族人民引以为傲的侗族大歌主要还依靠人际传播方式传承。侗族大歌起源于春秋战国时期，距今已具两千多年历史，在侗家人眼中，侗歌源于他们的日常生活，是对大自然的向往、辛勤劳作的赞颂。“饭养身，歌养心”，他们认为吃饭是身体上的需求，而侗族大歌则是心灵上、精神上的需要。这与儒家的乐论思想不谋而合，《论语》中记载“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，可见歌曲对我们心灵上的慰藉是亘古不变的。但是据记载，侗族人民于1958年12月才有了自己的规范文字，在这之前侗族大歌则主要以口耳相传的方式在民间流传，也就是我们所说的人际传播。

传播学上传播类型主要分为大众传播、群体传播、组织传播以及人际传播。人际传播是个人与个人之间的信息传播活动，是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。一般通过面对面或借助简单的媒介传播，具有非强制性和自发性的特点。但是与大众传播相比，人际传播的受众范围小，并且容易受到地域、场景等因素的影响。

（三）受经济、地理空间等客观因素限制

经济基础决定上层建筑。在偏远的贫困少数民族地区，面临着一个巨大的问题就是交通不便，道路的闭塞使之与外界的交流很少，信息获取比较困难，存在信息不对等现象。在如今信息时代，信息已经成为与物质资源同等重要的能源，掌握更多的信息意味着有更多的机遇。

（一）受众：模糊了传播者与受传者的边界，互动性强

新媒体时代，受众也是传播者，以往的传播主体边界被模糊化。在传统媒体时代，信息传播更多的是掌握在专业的从业者手里，强调“职业化、中心化”，并且受众对信息的反馈具有延时性，难以形成及时的互动。但是在移动互联网普及的今天，人们通过手机平台可以及时地发表自己的所见所闻，成为信息的传播者。

“浪漫侗家七仙女”的创始人吴玉圣是短视频的爱好者，喜欢在闲暇时刷短视频的他萌生了自己拍摄侗家美景并在网上发布的想法。于是他找来了当地7名侗族少女，以她们为主角，把侗族当地的生活、美景、习俗拍到了视频平台上。同时视频平台上的留言、直播弹幕功能，拉近了受众与传播者间之间的距离，形成了即时、有效的沟通互联。

（二）内容：形式丰富、信息量大

新媒体传播利用网络技术在传播的过程中可以同时搭载视频、音频、文字等内容，以更为新颖的形式出现在大众面前。媒介理论家麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中提出“媒介即人的延伸”，任何媒介的出现都是人感官向外界延伸的过程。基于这一概念可以说新媒体丰富了人们感官上的体验，例如VR沉浸式的游戏仿佛让人置身于另一场景、AI主播24小时不间断的新闻播报，这些都让人们有了全新的体验。“浪漫侗家七仙女”正是利用短视频的这一优势传递着大量的信息，优美的风景、靓丽的人物加上动听的侗族音乐让受众在轻松愉悦的氛围中，感受着少数民族文化的洗涤，给人以听觉、视觉上的享受。同时，短视频通常以15秒为一个内容进行发布，短小精简的内容有利于人们利用碎片化时间进行浏览，适用于多种场景。随着人们生活节奏的加快，人们阅览的习惯也在悄然改变，短视频的出现正是顺应了时代的发展需要，以更加高效、轻松、娱乐的方式潜移默化地影响着受众。

（一）有互联网思维，立IP流量

首先互联网思维是基于互联网快速发展而产生的新的思维模式，利用互联网强大的关系网络，结合少数民族文化产业特点去思考用户的需求，并不断满足。随着国家的繁荣和技术的进步，移动互联网已基本上实现“村村通”，学会用互联网思维去思考、推广少数民族文化，顺应时代的新发展。IP中文称“知识产权”，但是在这里笔者更愿意把它理解为文化品牌，当某种文化或个人能以IP的形式出现，意味着他们有庞大的流量，能衍生出更多产品，实现流量变现。例如故宫文创IP，故宫距今已经有600百多年的历史，但是古老的故宫却紧跟互联网潮流，借用新兴网络平台把自己打造成了网红，衍生出表情包、影视剧、淘宝店等周边产品。同样当“浪漫侗家七仙女”以IP形式出现在受众视野里，将具有的品牌效应将带动更多产业发展。

（二）有优质内容，增强受众互动

近期“李子柒”系列短视频走红海内外给予笔者启示，慢节奏的田园生活、跟奶奶深厚的情感以及来自大自然的馈赠都通过镜头表达出来，婉转动听的音乐、熟悉的乡音使人有身临其境的体验。在如今快节奏时代，这样“采菊东篱下，悠然见南山”的生活令人为之动容。精美的画面视角、真实的乡村生活状态、立体饱满的人物形象构成了“李子柒”系列视频的优质内容。在图文并茂的移动互联网时代，人们的审美在不断提高，对视觉、听觉的感官要求也在提升，所以少数民族文化传播更应该将优质的内容放在首位，在不断提高拍摄技术的同时，内容上也要充分展示少数民族文化的独特之处。除此之外，也要加强与受众的粘合度，采取线上互动、线下活动的交流方式，拉近彼此距离，推广少数民族文化。

2019年7月，习近平总书记在内蒙古考察时指出“我们中华文明历史悠久，是世界上唯一没有中断、发展至今的文明，要重视少数民族文化遗产的保护传承。”少数民族文化是我国软实力的重要组成部分，在“讲好中国故事”的时代背景下下，我们要充分运用新媒体传播的特点，来保护、发展、传承少数民族文化。