王实味与延安文艺座谈会略探

杨海文

摘 要：文艺工作一直是中国共产党统战工作的重要领域，为此党召开两次文艺座谈会都深刻回答历史条件下文艺工作方向性、全局性、战略性的重大问题。延安文艺座谈会是党第一次为解决文艺工作召开的重要会议，毛泽东亲自主持会议始末，后经整理成《在延安文艺座谈会上的讲话》发表在解放日报。延安文艺界正处在“暴露黑暗”和“歌颂光明”的纷争中，延安文艺座谈会上的讲话对解决纷争指明方向，而王实味作为纷争中的明星，历来被历史虚无主义者加以夸大用来污蔑毛泽东及否定共产党的执政。

关键词：王实味;文艺思潮;延安文艺座谈会;历史虚无主义

一、延安文艺座谈会召开的历史背景

要分析一个历史问题的时候，必须要把问题还原到当时的历史范围内，对具体问题作具体的分析，这是马克思主义理论的绝对要求。研究王实味与延安文艺座谈会的问题，只有把它还原到当时的历史范围内，才能比较客观地正确地作出评价。

延安文艺座谈会是在1942年召开，此时，即是抗日战争最困难的阶段，又处在中国共产党历史上极其重要的整风运动时期。军事上，共产党刚经历了第二次反共高潮，国民党蓄意制造“皖南事变”，配合日伪军进攻八路军、新四军，又派遣几十万大军，在陕甘宁边区制造“摩擦”，大大削弱了共产党领导的抗日武装力量，企图制造第三次反共高潮，日军对抗日根据地执行杀光抢光烧光的“三光政策”，妄图消灭中国共产党;经济上，国民党不仅停发了八路军的军饷，而且对共产党的根据地进行严密封锁，导致陕甘宁边区的军民缺衣少粮。

2月1日，毛泽东作了《整顿党的作风》的演讲，明确指出主观主义、宗派主义、党八股的危害，有必要对其进行抵制。紧接着8日，毛泽东又在延安干部大会上作了《反对党八股》的演讲，主观主义、宗派主义和党八股带有明显的小资产阶级的属性，而且小资产阶级在中国有广大民众基础，无产阶级与小资产阶级的数量悬殊。从此，全党范围内开始了整风运动，这次整风运动是以马克思列宁主义的思想原则为指导，经过发动、学风学习、党风学习、文风学习、总结党的历史经验等阶段，所以也是一次全党范围内的马克思列宁主义的教育运动。

延安整风开始，文艺界出现了很多有争议的作品，除了王實味在《解放日报》上发表的《野百合花》，还陆续刊登了《三八节有感》、《论同志的“爱”与“耐”》等杂文。一向注意舆论导向的毛泽东提议召开延安文艺界座谈会，“拟就作家立场、文艺政策、文体与作风、文艺对象、文艺题材等问题交换意见。”中共中央政治局会议讨论延安的学习和检查工作，要解决文艺界的问题，就要多找文艺界人士谈话了解情况。1941年7月下旬，毛泽东在挽留党外人士萧军离开延安时，两人就文艺问题进行了长谈，他流露出有意召开座谈会解决诸多文艺问题的意思，就委托他帮助收集文艺界各方面的意见和情况，为此两人往来书信就有十封。1942年4月，毛泽东相继邀请十几位文艺界人士到他的住处了解情况，书信来往就达一二十起，4月几乎可以称为“文艺之月”。

毛泽东在掌握了一手材料之后，他便委托周扬、舒群、肖向荣帮拟定参会人员名单。周扬是鲁迅艺术学院的副院长，他负责提出鲁艺出席座谈会的名单;舒群在延安已是成名作家，先前在“文协”工作，现在担任《解放日报》文艺主编，他负责提出延安作家出席座谈会的名单;肖向荣负责提出部队文艺工作者出席座谈会的名单。1942年4月27日，中央办公厅按赶制出席会议的请柬。

二、王实味事件的缘由始末

1940年，延安出现两种不同的文艺思潮，一是以鲁迅艺术学院为代表主张文艺应该歌颂光明，以改编传统戏剧和绘画的形式，强调宣传解放区优越及抗日战争的光明前途;另一种是以中国文艺界抗敌协会延安分会为代表，以杂文等讽刺文体描绘解放区的黑暗面，争取言论自由和人格、人权平等。

王实味作为中央研究院文艺研究室的研究员自然不会错过这次文艺思潮的争论，他用擅长的文笔为自己发声。王实味结合自己在延安的不幸婚姻和性格孤僻不合群，他把这些压抑的苦闷，使用辛辣讽刺和夸张的杂文体描绘延安的所见所闻，写作《政治家、艺术家》和《野百合花》在延安的刊物上进行发表，“歌啭玉堂春、舞回金莲步”，“衣分三色，食分五等”，“到处乌鸦一般黑的官僚主义”，“揭露黑暗和歌颂光明同等重要”等等观点，成为文艺界关注的焦点。王实味在中央研究院的整风运动中带头要求民主，将研究院的整风运动带偏方向引起党内领导同志的关注，对同志们的帮助不以为然。在延安从上到下有这样一个共识：王实味不能参加这次座谈会。因为他发表的《政治家、艺术家》和《野百合花》文章夸大事实、攻击党的领导，在延安产生了离心离德的负面作用。尤其是《野百合花》在香港四月份的报纸上刊登，而这些文章又被国民党中统局利用，印刷成小册子大为宣传“延安黑暗”，以此作为攻击党和边区的炮弹。在这样的情况下，尽管王实味是中研院文艺研究室的特别研究员，又是作家，也不能参加座谈会。

毛泽东认为王实味只是一篇文章没有写好，发表一些不恰当的观点，但还是坚持惩前毖后、治病救人的原则，他便找胡乔木与王实味谈话劝他改正，但王实味并没有接受。王实味的举动成功吸引了康生的注意，康生发现王实味与托派有着微妙的关系，这成为王实味事件的转折点，康生以此将王实味作为抢救对象关押。康生是以反托英雄自称，咬定王实味是托派，王实味对托派问题的解释又含糊其辞，致使他一直被关押。1947年，胡宗南进攻延安，关押王实味的晋绥公安局向社会部请示王实味如何处理，康生作了口头批准将其杀害并未上报中央。1948年初，毛泽东得知王实味被杀，当场大怒，要社会部“赔我一个王实味来！”王实味最终被错杀，有其自身和战争因素的原因，关键是康生的介入。

三、王实味与延安文艺座谈会的关系

1942年5月2日下午，延安文艺座谈会在杨家岭如期召开。

座谈会开始，毛泽东明确指出，在人民解放的斗争中有各种战线，文艺战线也是革命战胜敌人的重要军队，座谈会的目的“就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”为此，要解决“文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。”毛泽东讲完后，与会人员畅所欲言开始了讨论，陆续讲出了自己的看法，毛泽东一边听一边做着笔记。第一次会议大概从下午一点半开始，讨论到夜里十点半才结束，中间招待大家吃了晚餐。晚餐是难得见到的大米，而且还有炒肉片和炒鸡蛋，在当时可以说是饕餮盛宴。

关于文艺工作立场问题，毛泽东指出：“我们是站在无产阶级和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场上。”王实味的《野百合花》所表现出来的资产阶级立场十分明确，他在文中，不顾边区同沦陷区、国统区的本质区别，宣称延安也有“黑暗”，“天下乌鸦一般黑”，描写延安的生活是“歌啭玉堂春、梦回金莲步”，鼓动青年对延安的“黑暗”发“牢骚”，称延安的干部是“大师”、“大人物”，而“大人物”不注重“小事情”，就是“在那儿间接助长黑暗，甚至直接制造黑暗！”抨击延安的供给制度是“衣分三色，食分五等”，要求自由主义和绝对平均主义。在座谈会召开之前，毛泽东便让胡乔木传达他对《野百合花》的意见，胡乔木写信给王实味讲到：“《野百合花》的错误，首先是批评的立场问题，其次是具体的意见，再次才是写作的技术。毛泽东所希望你改正的，首先也就是这种错误的立场。那篇文章充满了对于领导者的敌意，并挑起一般同志鸣鼓而攻之的情绪，这无论是政治家艺术家，只要是党员，都是绝对不容许的。”

关于文艺工作态度问题，毛泽东指出：“歌颂和暴露两种态度都是需要的，问题是在对什么人。……对于人民群众、人民的军队、人民的政党，则应当赞扬。”王实味在《政治家、艺术家》中却主张，艺术家的任务就是“暴露黑暗”，“这与歌颂光明同样重要，甚至更重要。”可见，王实味只重视“暴露”，而忽视了“赞扬”的积极作用，思想的主张过于偏颇，又缺乏对战争环境的思考。毛泽东讲到统一战线中的同盟者，应该是有联合，有批评。王实味对同盟者却抱有厌恶的态度，因为他们“使我们要沾染上更多的肮脏和黑暗”，这种言论显然是不利于统一战线的。对王实味这种情况，毛泽东也给出了解决的办法，“无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思想，……我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。”

关于工作对象和工作问题，就是文艺作品给谁看的问题。毛泽东指出，来到延安的知识分子或多或少都带有资产阶级学校所教授的资产阶级感情，包括毛泽东自己也不例外，当深入到工农兵大众中，与他们打成一片，感情就发生了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们文艺工作的对象是工农兵及其干部，所以文艺工作者要了解工作对象，就要深入到他们中间做调查工作。王实味在《政治家、文艺家》、《野百合花》和《矢与的》上发表的文章，将文艺对象指向了延安的“大人物”、延安的青年、身边的同志。他认为延安的青年率先感觉到“黑暗”，他们当然有“牢骚”、“叫嚷”和“不安”。用冷嘲暗讽的手段，挑拨青年与党的关系。王实味偏离了文艺工作的对象和要求，而将矛头指向了党的领导，显然这样错误的做法必须要被纠正。

关于学习问题，主要谈论学习马克思列宁主义，首先要掌握马克思列宁主义的知识。当谈到马克主义的基本观点，存在决定意识时，毛泽东指出：“这些同志却要追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。”而王实味经常与人争论的就是“人性”，《政治家、艺术家》、《野百合花》和在《矢与的》上发表的文章，所体现出来的文艺观就是资产阶级的人性论，在政治中人性都起着很大的作用，他还坚持超阶级“爱”的存在。这一问题的讨论，又是不点名的指向了王实味。

当然，王实味问题并不是唯一的，他只是在众多问题中尤为突出，毛泽东在中央学习组会上作《文艺工作者要同工农兵相结合》的报告，“至于某些时候，或者某次说话、写文章没有弄好，这是属于部分的性质，这样的问题好解决，都不是什么严重问题。个别比较严重的就是王实味这个同志，他的思想是比较成系统的，似乎坏的东西比较更深一些。”日后毛泽東在提到王实味时，认为他是推动文艺整风的依据之一，说：“如果不整风党就变了性质，无产阶级其名，小资产阶级其实，延安就不得下地，王实味、‘轻骑队、‘西北风占了统治，只有经过整风才把无产阶级的领导拯救了。”在《红太阳是怎样升起的》一书中，高华认为，毛泽东通过王实味事件给延安的知识分子套上了“辔头”，这个“辔头”就是党的文艺观。但通过论证，王实味的资产阶级立场、“歌颂”和“暴露”的主张、马克思列宁主义的学习问题，都是延安座谈会亟需讨论解决的普遍问题，而毛泽东在最终的总结中，也没有给知识分子套“辔头”之意，而是解决了文艺与政党意识形态的关系中事关中国现代文学艺术发展的基本问题。

参考文献：

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