西北山野歌：河州花儿

马嘉雯

中国花儿是大西北江河山川的精灵，是大西北古今多民族音乐交响的结晶。花儿被誉为“大西北之魂”“活着的《诗经》”。20世纪40年代初开始，数代民族音乐家收集、整理、研究花儿的活动，花儿的音乐文本逐步涌现在世人面前。

河州花儿

花儿因歌种的不同，被分为河州花儿和洮岷花儿，名同源异，各具特色。花儿的历史渊源之久、演唱民族之多、流行地区之广、艺术品位之高，在中国和世界山歌中实为罕见，是两朵光彩夺目的艺术奇葩。其中河州花儿在花儿中影响最大、传唱民族最多、流行地域最广、词曲最有特色。在继承其他地区花儿的基础上，又有了较大的创新。河州花儿既是一种艺术形式，也是一种社会现象，应将它放在整个社会体系中，观察其地位和复杂关系。通过对其功能的分析，可见其生命力产生的根本动因以及未来的发展趋势。

河州花儿的认识功能

对自然和生活环境的认识积累在花儿歌手的头脑中，一代代的花儿歌手又将这些认知丰富到唱词中，特别是在起兴句所涉及的知识面更是极其广泛，花儿在河州的本土化过程中也在唱词中出现了很多关于河州自然地理方面的描述。

通过河州花儿的唱词内容和艺术表现形式，我们还是可以了解一定的地域历史、文化、社会状况和生活常识。河州花儿是河州人民表达情感的艺术形式，它来源于生活，又超越生活。河州花儿的唱词内容以情歌为主，其中对男女爱情、婚姻等各个方面有着大量的咏绘，并可诱发人的内在情感，引起联想、共鸣、感动等反应，河州花儿以潜移默化的方式改变或丰富着受众的认知世界。

河州花儿的娱乐功能

陶冶情操、消愁解闷、鼓舞提振是花儿的娱乐教化功能。《礼乐·乐记》说：“乐者，心之动也。声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。”歌唱的释放功能以审美情感为依据，以内在律动为动力。河州花儿之所以特别受人欢迎，在于它能给人以精神上的享受，通过欣赏花儿艺术，精神上产生愉悦或释放。因此，在工作之余、聚会之时，听一首河州花儿，调剂生活，是一种美的享受，是一种娱乐。正是在这娱乐之中，人们松弛了劳动的紧张神经，忘掉了生活中的烦恼和苦闷，得到了放松和休息。

河州花儿中，有很多乐观向上的正面内容，听众在欣赏的同时，积极情绪被激发。另外，河州花儿诙谐幽默的语言，使人开怀，在愉快的气氛中达到娱乐的效果。

河州花儿有很多反映劳动人民生活悲苦的内容，有人说，花儿不是唱出来的，是哭出来的，这些反映苦难的内容常常会引起人的消极情绪，但这并不与它具有的娱乐功能相矛盾，人在产生强烈的消极情绪之后，如释重负，起到了纾解情绪的作用，艺术的娱乐作用就产生了。

音乐可以娱人，也可以自娱。河州花儿在一些长时间、辛苦的劳动中吟唱，可以消除疲劳。而在生活中唱起来，又可以消除寂寞，增加生活的趣味，带有明显的自娱性。

河州花儿的教化功能

人们通过花儿的传唱，在岁月的流逝和蹉跎中获得的是对生命的感悟、对大自然的理解、对生活和人生的心灵诠释。尽管欣赏民歌的目的在于娱乐，但在娱乐过程中，人们又潜移默化地受到了教育。河州花儿的教育形式则是“寓教于乐”。人们从音乐中所获取的生活经验，往往比单纯的说教更有力、更深刻，加之河州花儿的作品都是表现创作者对事物、对他人、对社会、对人生的美好情感和真知灼见，对提高道德情操、人性修养方面起着有益的作用。

花儿历史上主要流传于生活在社会最底层的劳苦大众中，他们的生活状况艰辛，字里行间都是旧生活的不易，通过聆听这些河州花儿的片段使人不由得与眼前的生活做比较，从而珍惜当下，热爱生活。

河州花儿不仅是人们赖以生存的伴侣和精神寄托，也对受众的品德产生着重要的影响。河州花儿有对美好心灵、高尚道德的歌颂，也有对先进思想、新鲜事物的称赞，还有对丑陋内心的嘲讽，对残酷暴行的揭发，对不良习俗的反抗。河州花儿描绘人间百态，听众从作品中获得共鸣，发自内心地被作品中的情感所牵动，并且将作品中的事与人，投射到现实生活中，自我警醒。

河州花儿的交际功能

1.倾诉爱慕

情歌是花儿的主体，充满思想激情，集中了历代人民群众的智慧，是花儿中最动人、最精彩、最丰富的部分，流传时间长。与此同时，河州花儿可作为异性间交往的媒介，通过男女对唱，充分表达双方情谊，表达各自内心的活动，将平时难以说出口的话语通过河州花儿淋漓地表达出来。以往花儿会上有不少男女以花儿做媒。

2.切磋技艺，联络情感

河州花儿有独唱、对唱、合唱、歌舞等多种表现形式，不论是即兴创作，还是固定的词曲演唱，表演者都可以通过河州花儿切磋技艺，搭建相互了解的桥梁，促进彼此技艺的提高。

近年来举办的大大小小的河州花儿活动越来越多，“花儿会”“花儿艺术节”等在花儿传唱地遍地开花，不少人是在活动期间相识，人们通过参加花儿活动扩大了人际交往圈。正如花儿歌手们所表达的“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家;刀刀拿来头割下，不死了还是这个唱法”，花儿的传承与扩散是由衷地发自内心，已成为人们精神生活中不可分离的一部分。接收这种艺术形式的受众，在河州花儿的影响感染下，對文化、历史、民俗等事象形成了彼此的认同，也形成了族群内部达成共识的统一准则。

河州花儿的传承保护

河州花儿是河州人民在西北多民族人民创作的花儿的基础上传承发展而来的，既具有花儿的普遍特点，又有自己的独特之处。河州花儿作为一个载体，蕴含着河州人民的文化基因，在时间的长河中代代相传。

1.建立花儿流传生态保护区，加强对花儿文化空间的保护

河州花儿的存在是以花儿流传地在不同时间段、不同地点举办的“花儿会”为载体，兼具各种形式的庙会及相应的民俗活动，形成了花儿文化圈。因此，必须在花儿流传区域建立花儿流域文化生态保护区，加强对花儿流传区域文化空间的保护，才能给花儿的传承与发展提供更好的发展空间并获得良好的发展机遇，将其作为中华民族优秀的民间文化艺术发扬光大。

2.加强对花儿传承人的保护，建立现代化科学管理及现代科技手段维护的资料馆和数据库

花儿作为非物质文化遗产中一个独特的个体，它的活态流变性决定了它存在于花儿歌手这个特定传承人活态传承载体的头脑中，花儿歌手是传承花儿这一民族和地域优秀基因的载体，保护好花儿歌手这一花儿的传承人，客观上等于保护了花儿文化资源。

河州花儿的繁荣和发展，其实质就是不断创新的过程。不少花儿歌手，在演唱实践中，或将民间小调与花儿音乐相结合，或将多个花儿曲令相结合，旋律悠扬，令人耳目一新。我们要主动搜集、记录这些作品，利用现代科技手段保存并向大众积极展演，从而弘扬花儿文化，保护、传承好花儿文化。

作者单位：兰州大学