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三山国王:潮汕民间的保护神

2020-06-27陈友义

寻根 2020年3期
关键词:三山山神潮州

陈友义

潮汕人敬神乐生的意识十分强烈,祭祀的神有200多种,有观音菩萨、番公等外来神明;有妈祖、水仙爷等神明;还有独自创造的地方性神明,如三山国王、雨仙爷、捕蛇爷等。其中以三山国王最为著名、最具影响的地方保护神。

三山国王崇拜的由来

关于三山神的由来,民间有一种传说:隋朝初年,有三位义士分别叫连杰、赵轩、乔俊,他们帮助杨坚打天下建立了隋朝。三人不愿为官,找到三座大山——巾山、独山、明山修行,修成正果,成了三山之神。后来唐太宗征辽时,又显灵救过李世民。三山神云游到了岭南揭阳县霖田都河婆上空,只见下面重峦叠嶂,中有玉峰耸起,两溪环抱,三山鼎峙,景色清幽。真凑巧,这三山也叫巾山、明山、独山。三神大喜,立即按下云头,降落于此三山。大王爷连杰镇于居中的明山,二王爷赵轩镇于东面的巾山,三王爷乔俊镇于西边的独山。

有一天,一位陈姓乡民在山中见到三位将军,一个白面骑着白马,一个红面骑着赤马,一个黑面骑着黑马,便赶上去跟在他们后面观看。他被引到明山的石穴前,三个将军便无影无踪了。只见石穴中有一株古枫树,树上开着莲花,其色绀碧,大者尺许,异香扑鼻。他感到十分奇怪,回村告诉其他乡民。一传十,十传百,附近乡民纷纷跑来观赏。只见天空中又出现三个分别乘白、红、黑战马的将军,众乡民见了,纷纷叩头跪拜。一会儿,三位将军不见了。乡民们认为他们是三山之神,大家便在这里筑庙,塑造神像供人祭拜。从此,三山神常显灵护国佑民,潮汕各地人民也前来朝拜,香火甚旺。

还有一个是三山国王受封于宋的故事。北宋初,宋太宗率兵亲征北汉。北汉与宋兵对峙,相持不下。这一天,两军正在交锋,胜负难分,突然,汉兵纷纷溃逃。原来,战场上出现三位雄伟的将军:一个白面,一个红面,一个黑面,分骑白、赤、黑三色战马,向汉兵冲杀,宋兵大捷。寻找三位将军时,早已无影无踪了。宋师入城后,城上空云层又现三位金甲将军,与阵中一模一样,云中飘一面旌旗,上书“潮州三山神”五字。宋君臣合掌向天朝拜,片刻,三位金甲神不见了。

宋师凯旋后,宋太宗即命人到潮州查访三山神下落。在揭阳县霖田都河婆境内,寻得三山神庙址。宋太宗以三山神护国有功,遂下旨封赠:明山神为清化盛德报国王,巾山神为助政明肃宁国王,独山神为惠威宏应丰国王,赐庙额为“明贶”,敕增广庙宇,岁时合祭。

“肇迹于隋,显灵于唐,受封于宋”的三山国王便成为潮汕民间十分崇拜的地方保护神。

史籍中有關三山国王的记载

现存最早记载三山神庙的是《宋会要辑稿》。《宋会要辑稿》卷一二三六之“三神山神祠”条载:“三神山神祠在潮州,徽宗宣和七年八月赐庙额明贶。”

南宋王象之的《舆地纪胜》卷一百《广东南路·潮州·景物下》载:“独子山:在揭阳县,西溪地曰淋田,有山鼎峙,一曰饰山,一曰明山,一曰独子山。”

明天顺五年(1461年),李贤等编纂的《大明一统志》卷八十《潮州府·山川·三山》载:“三山在揭阳县,西溪地名淋田,三山鼎峙,曰明山、巾山、独山,上有明贶庙。”

此外,有大量地方志记载三山国王崇拜。如明嘉靖《广东通志初稿》《潮州府志》《广东通志》,万历《广东通志》《潮州府志·山川·三山》,清顾炎武《肇域志·广东一·潮州府·揭阳县》、林杭学《潮州府志》、顾祖禹《读史方舆纪要》、金光祖《广东通志》等数十种。

现存文献中最早使用“三山国王”一词,并把三山国王传说系统化的是元代国史院编修刘希孟。至顺三年(1332年),刘希孟应潮州路总管王元恭之邀,写了《潮州路明贶三山国王庙记》,其中说:“世传当隋时失其甲子,于二月下旬五日,有神三人出巾山之石穴,自称昆季,受命于天,镇三山,托灵于玉峰之界石,庙食于此。”

写明贶三山国王庙记的还有明代礼部尚书盛端明《三山明贶庙记》、陈理《重修明贶三山国王庙记》等。清代郑昌时编撰的《韩江见闻录》,也有潮汕人三山国王崇拜的记载。

三山国王崇拜的历史见证

唐初岭南行军总管陈元光,于唐仪凤二年(677年)为平乱而驻军霖田,到庙里祭神,并写了《祀潮州三山神题壁》五言诗三首,其一云:

孤隋不尊士,幽谷多豪英。三山亦隐者,韬晦忘其名。胜迹美山水,妙思神甲兵。精诚谅斯在,对越俨如生。木石森驺伏,云烟拂旗旌。雨旸祈响应,龙凤敕碑铭。清泚符神洁,香芹契德馨。三山耀神德,万岁翊唐灵。

三山国王崇拜

郑昌时在《韩江闻见录》一书中说:“三山国王,潮福神也。城市乡村,莫不祀之。”

三山国王信仰主要存在于广东省东部讲福佬话和客家话的人群之中。随着潮汕地区居民不断向外扩展、移民,三山国王成为粤东、闽南、东南亚、香港以及台湾民间信仰之一。台湾的三山国王信众有600万人之多(刘逸:《三山祖庙源远流长》,《汕头日报》1994年1月26日)。他们定每年农历二月二十五日为“国王生”,这一天绝不出海。

最早的三山国王祖庙位于今揭西县河婆镇西约2公里的玉峰山下,又名“三山国王庙”“明贶庙”“霖田祖庙”,俗称“大庙”,已有一千多年的历史。

揭西霖田三山国王庙,除正殿的三位山神王爷外,天井两厢,前厅两侧,还有神将兵马塑像60尊。大庙正中是山寨大堂,三位山神王爷,一位黑脸,一位红脸,一位白脸,坐于大堂之中。大殿两旁有六尊立像——上马官、下马官、文官、武官、厨官、斗印官。后殿有三位夫人像。

揭西霖田三山国王祖庙于2010年5月被定为广东省第六批文物保护单位,2018年9月被广东省人民政府台办批准列入省级“海峡两岸交流基地”。台湾每年都会组织几百人的祭祀团队,前来揭西祖庙举行隆重的“三山国王祭祀大典”。

三山国王庙在广东东部地区相当普遍。刘希孟在《潮州路明贶三山国王庙记》中指出:“潮之三邑,梅、惠二州,在在有祠,远近人士,岁时走集,莫敢遑宁。”在潮汕乡村,三山国王一般被当作社神(潮汕民间称为“地头爷”),基本上是一社一庙和一村一庙(叫“地头宫”或“王爷宫”)。

据统计,国内外现有奉祀三山国王或奉作主神的庙宇有1000多座。作为三山国王庙发源地的揭西,就有200多座。福建汀州和广东惠东、东莞、新安也有零星的三山国王庙。台湾有170座左右,东南亚有180多座。揭西霖田祖庙是所有三山国王庙宇的鼻祖,故潮汕有俗语称“三山国王霖田宫——正庄”。

三山国王崇拜的民俗形式

在潮汕,各地都有游三山国王民俗活动。《韩江闻见录》这样描述三山国王在潮汕地区被祭祀的情形:“有如古者之立社,春日赛神行傩礼。酢饮酣嬉,助以管弦戏剧,有太平乐丰年象焉。”潮汕游三山国王民俗活动最具规模、最有影响的是揭西河婆三山国王游神活动。

河婆三山国王游神活动每年都举行游神,但大殿的三位山神王爷都没有出游,而是由祀于山神左右的文武二位神偶“木坑公王”和“指挥大使”代行出游。出游时,百姓皆称其为“大庙爷”。

每年冬耕过后,由大庙仪仗队的司鼓手挑着箩担到各寨去“放符”(三山国王“镇宅灵符”)和“放奏折”(供十二月二十四日送神上天灶君奏玉皇之用),进行义卖。

十二月二十四日送神之前,先请三位王爷开视新春巡视路线,是自大溪下至细溪上,还是自细溪下至大溪上,以神前掷三下圣茭而定,然后出示敬告。

农历正月初二,大庙中就请出前厅文官“木坑公王”和武官“指挥大使”作为全权代表,出游“六约”,巡视大小乡村,视察民情,关心民瘼,与民同乐。

庙中则选好请神的“香公”庙祝、抬轿的“神夫”和吹鼓手。起驾由一对马头锣开路,接着是一对高高举起的大灯笼,灯笼大字标写“恭迎圣驾”“合境平安”,接着是肃静、回避和敕封的三山国王等大牌,紧跟着是五锋旗、标旗,还有两面大黄旗,上书“风调雨顺、国泰民安”红字,用一对长长的青竹竿举起,旗尾各留存一束翠绿的竹叶,象征着绿竹迎春,吉祥如意。这两面大旗,也代作队伍的饭顿旗。这个核心的仪仗隊伍,由管理大庙的枫树寨人组成,一般都在30人左右。

出游开始,先经马头、庙垄进入河婆圩,沿路逢村必停,信众都在村口迎驾祭拜。进入河婆圩后,河婆圩迎神有一“壮鼓队”,每家青年必备一冬瓜大鼓集合成队,经事先训练,步伐整齐,雄姿赳赳,左手挽着大鼓,右手挥槌齐敲,大鼓靠在左膝盖,又左脚开步撑着大鼓前进。从上圩到下圩,下圩各商号门前各摆供品祭拜。是晚由圩中青年抬着“大庙爷”走大街,各商号从楼上悬垂一串串鞭炮。锣鼓一催,鞭炮齐鸣,响声如雷贯耳,整条大街硝烟弥漫,壮汉们抬着“大庙爷”在浓烟中奔跑,来回数次,直到鞭炮燃放渐弱,才打开门楼让“大庙爷”冲出大街到上湖寨。但初二晚上,“大庙爷”一定要在枫树寨歇马住夜。这是因为该村昆兰公于康熙二十二年(1683年),施建“三山国王”祖庙庙宇,并捐田10亩,耕牛一头,犁耙各一副,锅头一口。

出游一圈,巡视二百多个村落,哪个村落安夜,哪个村落歇脚,哪个村落停步(客家话叫“拦社”),一切以这两面黄旗的示意而定。这对黄旗到村之后,直直插下高高飘扬,示意要在此歇夜;黄旗若斜靠着公厅前的屋檐,示意要在这里歇顿(午餐或晚餐);若黄旗擎着,就示意只是歇脚(停顿一下,继续前进),在村中晒谷埕停一停,待“炉下子弟”跪拜完毕即行。乡亲称这对黄旗叫饭顿旗,各村父老即按示意接待,各家各户迎神祭拜。

游神到主村,各家各户有集结神庙、祠堂祭拜的,有巷头巷尾、家门口祭拜的。“大庙爷”歇马之后,就由村中大汉抬起,按村中规划的路线游巷,仪仗队跟着行进,村中长老提灯笼随后,满街满巷,鞭炮声声,此起彼伏,全村欢腾。

“大庙爷”游村巷完毕之后,就抬到村中或村边广场,四周人群集结围观,人群前面还高举着一串串鞭炮,广场中间铺满稻草,准备进行一场火的考验,驱除邪气,培养青年的胆识,训练其英勇善战精气神。抬举“大庙爷”的壮汉,个个骁勇,如猛虎下山,表现出一股攻无不克、战无不胜的向上精神。他们为保驾“大庙爷”,先将“大庙爷”的须、帽、双掌卸下,礼炮(地铳)一响,埕中稻草燃起熊熊烈火,壮汉扛着“大庙爷”急速冲入火海之中,绕着火堆冲跑,人群中持鞭炮者也纷纷围上前去,伸长竹竿将鞭炮挂到神轿上,有的缠在壮汉的脖子上,满埕鞭炮震天,场内场外都高喊着“举呀!举呀!”,喊得声嘶力竭,全场沸腾,狂欢至此已达顶点,这火海欢腾无处可比。直至埕中火势渐灭,又响起礼炮,场外仪仗队传来了慢板行锣,预告即将过村。“大庙爷”冲出火海之后,抬“大庙爷”者均先后下跪,将入场前卸下的须、帽、双掌,端庄安好,由下一村迎驾的队伍交接。

游神从正月初二开始,一般需二十天左右。“大庙爷”回庙,枫树村一片欢腾,迎接随“大庙爷”回家的亲人,全村举行大会餐,大大小小吃团圆饭。

作者单位:汕头职业技术学院

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