三山国王：潮汕民间的保护神

陈友义

潮汕人敬神乐生的意识十分强烈，祭祀的神有200多种，有观音菩萨、番公等外来神明;有妈祖、水仙爷等神明;还有独自创造的地方性神明，如三山国王、雨仙爷、捕蛇爷等。其中以三山国王最为著名、最具影响的地方保护神。

三山国王崇拜的由来

关于三山神的由来，民间有一种传说：隋朝初年，有三位义士分别叫连杰、赵轩、乔俊，他们帮助杨坚打天下建立了隋朝。三人不愿为官，找到三座大山——巾山、独山、明山修行，修成正果，成了三山之神。后来唐太宗征辽时，又显灵救过李世民。三山神云游到了岭南揭阳县霖田都河婆上空，只见下面重峦叠嶂，中有玉峰耸起，两溪环抱，三山鼎峙，景色清幽。真凑巧，这三山也叫巾山、明山、独山。三神大喜，立即按下云头，降落于此三山。大王爷连杰镇于居中的明山，二王爷赵轩镇于东面的巾山，三王爷乔俊镇于西边的独山。

有一天，一位陈姓乡民在山中见到三位将军，一个白面骑着白马，一个红面骑着赤马，一个黑面骑着黑马，便赶上去跟在他们后面观看。他被引到明山的石穴前，三个将军便无影无踪了。只见石穴中有一株古枫树，树上开着莲花，其色绀碧，大者尺许，异香扑鼻。他感到十分奇怪，回村告诉其他乡民。一传十，十传百，附近乡民纷纷跑来观赏。只见天空中又出现三个分别乘白、红、黑战马的将军，众乡民见了，纷纷叩头跪拜。一会儿，三位将军不见了。乡民们认为他们是三山之神，大家便在这里筑庙，塑造神像供人祭拜。从此，三山神常显灵护国佑民，潮汕各地人民也前来朝拜，香火甚旺。

还有一个是三山国王受封于宋的故事。北宋初，宋太宗率兵亲征北汉。北汉与宋兵对峙，相持不下。这一天，两军正在交锋，胜负难分，突然，汉兵纷纷溃逃。原来，战场上出现三位雄伟的将军：一个白面，一个红面，一个黑面，分骑白、赤、黑三色战马，向汉兵冲杀，宋兵大捷。寻找三位将军时，早已无影无踪了。宋师入城后，城上空云层又现三位金甲将军，与阵中一模一样，云中飘一面旌旗，上书“潮州三山神”五字。宋君臣合掌向天朝拜，片刻，三位金甲神不见了。

宋师凯旋后，宋太宗即命人到潮州查访三山神下落。在揭阳县霖田都河婆境内，寻得三山神庙址。宋太宗以三山神护国有功，遂下旨封赠：明山神为清化盛德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王，赐庙额为“明贶”，敕增广庙宇，岁时合祭。

“肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋”的三山国王便成为潮汕民间十分崇拜的地方保护神。

史籍中有關三山国王的记载

现存最早记载三山神庙的是《宋会要辑稿》。《宋会要辑稿》卷一二三六之“三神山神祠”条载：“三神山神祠在潮州，徽宗宣和七年八月赐庙额明贶。”

南宋王象之的《舆地纪胜》卷一百《广东南路·潮州·景物下》载：“独子山：在揭阳县，西溪地曰淋田，有山鼎峙，一曰饰山，一曰明山，一曰独子山。”

明天顺五年（1461年），李贤等编纂的《大明一统志》卷八十《潮州府·山川·三山》载：“三山在揭阳县，西溪地名淋田，三山鼎峙，曰明山、巾山、独山，上有明贶庙。”

此外，有大量地方志记载三山国王崇拜。如明嘉靖《广东通志初稿》《潮州府志》《广东通志》，万历《广东通志》《潮州府志·山川·三山》，清顾炎武《肇域志·广东一·潮州府·揭阳县》、林杭学《潮州府志》、顾祖禹《读史方舆纪要》、金光祖《广东通志》等数十种。

现存文献中最早使用“三山国王”一词，并把三山国王传说系统化的是元代国史院编修刘希孟。至顺三年（1332年），刘希孟应潮州路总管王元恭之邀，写了《潮州路明贶三山国王庙记》，其中说：“世传当隋时失其甲子，于二月下旬五日，有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天，镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食于此。”

写明贶三山国王庙记的还有明代礼部尚书盛端明《三山明贶庙记》、陈理《重修明贶三山国王庙记》等。清代郑昌时编撰的《韩江见闻录》，也有潮汕人三山国王崇拜的记载。

三山国王崇拜的历史见证

唐初岭南行军总管陈元光，于唐仪凤二年（677年）为平乱而驻军霖田，到庙里祭神，并写了《祀潮州三山神题壁》五言诗三首，其一云：

孤隋不尊士，幽谷多豪英。三山亦隐者，韬晦忘其名。胜迹美山水，妙思神甲兵。精诚谅斯在，对越俨如生。木石森驺伏，云烟拂旗旌。雨旸祈响应，龙凤敕碑铭。清泚符神洁，香芹契德馨。三山耀神德，万岁翊唐灵。

三山国王崇拜

郑昌时在《韩江闻见录》一书中说：“三山国王，潮福神也。城市乡村，莫不祀之。”

三山国王信仰主要存在于广东省东部讲福佬话和客家话的人群之中。随着潮汕地区居民不断向外扩展、移民，三山国王成为粤东、闽南、东南亚、香港以及台湾民间信仰之一。台湾的三山国王信众有600万人之多（刘逸：《三山祖庙源远流长》，《汕头日报》1994年1月26日）。他们定每年农历二月二十五日为“国王生”，这一天绝不出海。

最早的三山国王祖庙位于今揭西县河婆镇西约2公里的玉峰山下，又名“三山国王庙”“明贶庙”“霖田祖庙”，俗称“大庙”，已有一千多年的历史。

揭西霖田三山国王庙，除正殿的三位山神王爷外，天井两厢，前厅两侧，还有神将兵马塑像60尊。大庙正中是山寨大堂，三位山神王爷，一位黑脸，一位红脸，一位白脸，坐于大堂之中。大殿两旁有六尊立像——上马官、下马官、文官、武官、厨官、斗印官。后殿有三位夫人像。

揭西霖田三山国王祖庙于2010年5月被定为广东省第六批文物保护单位，2018年9月被广东省人民政府台办批准列入省级“海峡两岸交流基地”。台湾每年都会组织几百人的祭祀团队，前来揭西祖庙举行隆重的“三山国王祭祀大典”。

三山国王庙在广东东部地区相当普遍。刘希孟在《潮州路明贶三山国王庙记》中指出：“潮之三邑，梅、惠二州，在在有祠，远近人士，岁时走集，莫敢遑宁。”在潮汕乡村，三山国王一般被当作社神（潮汕民间称为“地头爷”），基本上是一社一庙和一村一庙（叫“地头宫”或“王爷宫”）。

据统计，国内外现有奉祀三山国王或奉作主神的庙宇有1000多座。作为三山国王庙发源地的揭西，就有200多座。福建汀州和广东惠东、东莞、新安也有零星的三山国王庙。台湾有170座左右，东南亚有180多座。揭西霖田祖庙是所有三山国王庙宇的鼻祖，故潮汕有俗语称“三山国王霖田宫——正庄”。

三山国王崇拜的民俗形式

在潮汕，各地都有游三山国王民俗活动。《韩江闻见录》这样描述三山国王在潮汕地区被祭祀的情形：“有如古者之立社，春日赛神行傩礼。酢饮酣嬉，助以管弦戏剧，有太平乐丰年象焉。”潮汕游三山国王民俗活动最具规模、最有影响的是揭西河婆三山国王游神活动。

河婆三山国王游神活动每年都举行游神，但大殿的三位山神王爷都没有出游，而是由祀于山神左右的文武二位神偶“木坑公王”和“指挥大使”代行出游。出游时，百姓皆称其为“大庙爷”。

每年冬耕过后，由大庙仪仗队的司鼓手挑着箩担到各寨去“放符”（三山国王“镇宅灵符”）和“放奏折”（供十二月二十四日送神上天灶君奏玉皇之用），进行义卖。

十二月二十四日送神之前，先请三位王爷开视新春巡视路线，是自大溪下至细溪上，还是自细溪下至大溪上，以神前掷三下圣茭而定，然后出示敬告。

农历正月初二，大庙中就请出前厅文官“木坑公王”和武官“指挥大使”作为全权代表，出游“六约”，巡视大小乡村，视察民情，关心民瘼，与民同乐。

庙中则选好请神的“香公”庙祝、抬轿的“神夫”和吹鼓手。起驾由一对马头锣开路，接着是一对高高举起的大灯笼，灯笼大字标写“恭迎圣驾”“合境平安”，接着是肃静、回避和敕封的三山国王等大牌，紧跟着是五锋旗、标旗，还有两面大黄旗，上书“风调雨顺、国泰民安”红字，用一对长长的青竹竿举起，旗尾各留存一束翠绿的竹叶，象征着绿竹迎春，吉祥如意。这两面大旗，也代作队伍的饭顿旗。这个核心的仪仗隊伍，由管理大庙的枫树寨人组成，一般都在30人左右。

出游开始，先经马头、庙垄进入河婆圩，沿路逢村必停，信众都在村口迎驾祭拜。进入河婆圩后，河婆圩迎神有一“壮鼓队”，每家青年必备一冬瓜大鼓集合成队，经事先训练，步伐整齐，雄姿赳赳，左手挽着大鼓，右手挥槌齐敲，大鼓靠在左膝盖，又左脚开步撑着大鼓前进。从上圩到下圩，下圩各商号门前各摆供品祭拜。是晚由圩中青年抬着“大庙爷”走大街，各商号从楼上悬垂一串串鞭炮。锣鼓一催，鞭炮齐鸣，响声如雷贯耳，整条大街硝烟弥漫，壮汉们抬着“大庙爷”在浓烟中奔跑，来回数次，直到鞭炮燃放渐弱，才打开门楼让“大庙爷”冲出大街到上湖寨。但初二晚上，“大庙爷”一定要在枫树寨歇马住夜。这是因为该村昆兰公于康熙二十二年（1683年），施建“三山国王”祖庙庙宇，并捐田10亩，耕牛一头，犁耙各一副，锅头一口。

出游一圈，巡视二百多个村落，哪个村落安夜，哪个村落歇脚，哪个村落停步（客家话叫“拦社”），一切以这两面黄旗的示意而定。这对黄旗到村之后，直直插下高高飘扬，示意要在此歇夜;黄旗若斜靠着公厅前的屋檐，示意要在这里歇顿（午餐或晚餐）;若黄旗擎着，就示意只是歇脚（停顿一下，继续前进），在村中晒谷埕停一停，待“炉下子弟”跪拜完毕即行。乡亲称这对黄旗叫饭顿旗，各村父老即按示意接待，各家各户迎神祭拜。

游神到主村，各家各户有集结神庙、祠堂祭拜的，有巷头巷尾、家门口祭拜的。“大庙爷”歇马之后，就由村中大汉抬起，按村中规划的路线游巷，仪仗队跟着行进，村中长老提灯笼随后，满街满巷，鞭炮声声，此起彼伏，全村欢腾。

“大庙爷”游村巷完毕之后，就抬到村中或村边广场，四周人群集结围观，人群前面还高举着一串串鞭炮，广场中间铺满稻草，准备进行一场火的考验，驱除邪气，培养青年的胆识，训练其英勇善战精气神。抬举“大庙爷”的壮汉，个个骁勇，如猛虎下山，表现出一股攻无不克、战无不胜的向上精神。他们为保驾“大庙爷”，先将“大庙爷”的须、帽、双掌卸下，礼炮（地铳）一响，埕中稻草燃起熊熊烈火，壮汉扛着“大庙爷”急速冲入火海之中，绕着火堆冲跑，人群中持鞭炮者也纷纷围上前去，伸长竹竿将鞭炮挂到神轿上，有的缠在壮汉的脖子上，满埕鞭炮震天，场内场外都高喊着“举呀！举呀！”，喊得声嘶力竭，全场沸腾，狂欢至此已达顶点，这火海欢腾无处可比。直至埕中火势渐灭，又响起礼炮，场外仪仗队传来了慢板行锣，预告即将过村。“大庙爷”冲出火海之后，抬“大庙爷”者均先后下跪，将入场前卸下的须、帽、双掌，端庄安好，由下一村迎驾的队伍交接。

游神从正月初二开始，一般需二十天左右。“大庙爷”回庙，枫树村一片欢腾，迎接随“大庙爷”回家的亲人，全村举行大会餐，大大小小吃团圆饭。

作者单位：汕头职业技术学院